Мы переходим теперь к великому повествованию об осаде Иерусалима Санхеривом - той самой истории, в финале которой сто восемьдесят пять тысяч военачальников пали замертво. Глава открывается описанием похода Санхерива на укрепленные города Иудеи, и далее мы будем следовать комментариям Мальбима по порядку стихов.
אַחֲרֵי הַדְּבָרִים וְהָאֱמֶת הָאֵלֶּה בָּא סַנְחֵרִיב מֶלֶךְ אַשּׁוּר וַיָּבֹא בִיהוּדָה וַיִּחַן עַל הֶעָרִים הַבְּצֻרוֹת וַיֹּאמֶר לְבִקְעָם אֵלָיו׃ - «После этих событий и этой верности пришел Санхерив, царь Ассирии, и вторгся в Иудею, и осадил укрепленные города, и рассчитывал пробить их стены и подчинить себе».
Что означает выражение «После этих событий и этой верности» (буквально: «и этой правды»)? Радак объясняет: после того как Хизкиягу и Иудея искренне вернулись к служению Всевышнему, на них напал Санхерив. Казалось бы, здесь есть нестыковка: если они искренне раскаялись, почему же пришел Санхерив? Радак отвечает: хотя сердце Хизкиягу было совершенно преданным, в Иудее все еще оставались дурные дела, и не все были сердцем всецело со Всевышним, как мы видим из многочисленных обличительных речей пророка Йешаягу.
Однако Мальбим объясняет прямо противоположным образом. До этого места мы не встречали никакого недостатка - напротив, говорилось о великих достоинствах: весь народ охотно делал приношения, поддерживал коэнов и изучающих Тору. Поэтому слова «После этих событий и этой верности» призваны исключить мысль о том, будто Санхерив пришел из-за какого-то греха, за который Всевышний пожелал наказать народ. Слово «эмет» («истина», «верность») означает нечто подлинное и стойкое. Смысл в следующем: после всего этого служения, которое совершалось искренне, от чистого сердца, без лицемерия и отступлений от доброго пути, - именно после этого Всевышний привел Санхерива.
Но зачем? Мальбим говорит, что нет необходимости искать здесь причину в грехе. Это произошло по замыслу Свыше, чтобы через Хизкиягу свершилось чудо и Санхерив пал на горах Сиона. Как говорили мудрецы: пожелал Всевышний сделать Хизкиягу Машиахом, а Санхерива - Гогом и Магогом. То есть здесь открывалась великая возможность приблизить приход Машиаха, и именно ради этой цели Всевышний привел Санхерива. Это была не кара, а награда. Нашествие Санхерива должно было возвеличить имя Израиля и имя их царя, и все это было следствием «этих событий и этой верности». В противоположность объяснению Радака: не из-за греха, а ради их праведности Всевышний пожелал даровать им награду - чтобы имя Израиля прославилось среди народов и все увидели чудеса и знамения, явленные им Творцом. И если бы они оказались полностью достойны, Машиах пришел бы уже тогда.
Комментарий, приписываемый Раши, поясняет слово «левкъам» как «пробить их», подобно выражению «за то, что продавали праведника за серебро» (буквально «пробить себе путь в них»). Это перекликается со словами пророков «пойдем и пробьем ее» и «и пробит был город» - смысл в том, чтобы проломить городскую стену, ворваться внутрь и захватить город.
Всю эту историю мы подробно разбирали во Второй книге Царей (глава 18), и по нашему обычаю при изучении Диврей а-Ямим мы не повторяем все детально, а обращаем внимание лишь на то, что здесь раскрывается заново. Там написано, что Санхерив пошел на все укрепленные города Иудеи и захватил их, и упоминается, что Хизкиягу отправил ему триста талантов серебра. А затем царь Ассирии посылает Равшаке. Возникает вопрос: он ведь уже получил серебро, служившее фактически откупом, взяткой с целью добиться ухода врага, - зачем же он теперь посылает человека с угрозами?
Эзра в этой книге объясняет, что именно вынудило Хизкиягу отправить деньги и что изменило намерения Санхерива. Хизкиягу покорился перед ним, поскольку увидел, что Санхерив решительно настроен воевать, тогда как сам Хизкиягу к войне готов не был и не имел собранного войска. Поэтому он хотел выиграть время, чтобы обдумать военную стратегию и набраться сил. А как выигрывают время? Платят деньги, чтобы Санхерив решил, будто Хизкиягу полностью подчинился и признал его власть. Таков был обычай: подношение денег царю-завоевателю означало: «Зачем тебе воевать со мной? Я стану твоим рабом и буду платить дань». Поэтому он попытался умилостивить его даром, чтобы тот отступил.
Однако после того, как Санхерив прекратил осаду, Хизкияху начал готовиться к войне - как мы вскоре увидим из стихов, - и об этом стало известно царю Ассирии, который понял, что Хизкияху готовится восстать против него. Иными словами, Санхерив осознал, что Хизкияху отдал серебро вовсе не в знак покорности, а лишь для того, чтобы выиграть время и вооружиться. И потому он отправил Равшаке и выступил в поход, чтобы осадить Иерусалим.
וַיַּרְא יְחִזְקִיָּהוּ כִּי בָא סַנְחֵרִיב וּפָנָיו לַמִּלְחָמָה עַל יְרוּשָׁלָ͏ִם׃ וַיִּוָּעַץ עִם שָׂרָיו וְגִבֹּרָיו לִסְתּוֹם אֶת מֵימֵי הָעֲיָנוֹת אֲשֶׁר מִחוּץ לָעִיר וַיַּעְזְרוּהוּ׃ - И увидел Хизкияху, что пришел Санхерив с намерением воевать против Иерусалима. И посоветовался он со своими вельможами и своими богатырями, чтобы перекрыть воды источников, которые вне города, и они помогли ему.
Вначале Хизкияху дал откуп царю Ассирии, чтобы тот оставил его в покое; теперь же он советуется с сановниками, каким способом сбросить с себя иго ассирийского царя, чтобы больше не платить ему дань. Решено было перекрыть источники вод. Воды этих источников текли за пределами городских стен, тем самым обеспечивая осаждающего противника водой. Когда же источники будут перекрыты, враг не сможет долго держать осаду.
וַיִּקָּבְצוּ עַם רָב וַיִּסְתְּמוּ אֶת כׇּל הַמַּעְיָנוֹת וְאֶת הַנַּחַל הַשּׁוֹטֵף בְּתוֹךְ הָאָרֶץ לֵאמֹר לָמָּה יָבוֹאוּ מַלְכֵי אַשּׁוּר וּמָצְאוּ מַיִם רַבִּים׃ - И собралось множество народа, и перекрыли они все источники и поток, протекавший посреди этой земли, говоря: зачем царям Ассирии приходить и находить обильные воды?
Очевидно, эта работа требовала огромных усилий и множества людей, и потому «собралось множество народа», чтобы засыпать все источники. «И поток, протекавший посреди этой земли» - это полноводный и бурный поток Гихон, который они тоже перекрыли. А обоснование было таким: зачем же царям Ассирии приходить осаждать этот город и находить себе подспорье в виде обильных вод?
וַיִּתְחַזַּק וַיִּבֶן אֶת כׇּל הַחוֹמָה הַפְּרוּצָה וַיַּעַל עַל הַמִּגְדָּלוֹת וְלַחוּצָה הַחוֹמָה אַחֶרֶת וַיְחַזֵּק אֶת הַמִּלּוֹא עִיר דָּוִיד וַיַּעַשׂ שֶׁלַח לָרֹב וּמָגִנִּים׃ - И укрепился он, и отстроил всю разрушенную стену, и поднял ее до башен, и снаружи - другую стену, и укрепил Милло в Граде Давида, и изготовил множество копий и щитов.
Мальбим поясняет: «разрушенная стена» - это стена на севере Иерусалима, в которой Йеоаш когда-то пробил брешь от ворот Эфраима до Угловых ворот, как мы видели ранее. Там Хизкияху возвел двойную стену, сделав внутри нее башни, и об этом сказано: «и поднял ее до башен, и снаружи» - то есть поверх них возвел внешнюю стену, ту самую, которая в книге Нехемии названа «Широкой стеной». Он также укрепил Милло, служивший местом сбора народа, как уже упоминалось выше. Кроме того, царь заготовил множество «шелах» (оружия) и щитов; и Мальбим разъясняет, что «шелах» отличается от обычного меча: у него острый наконечник, и им колют наподобие копья, так что «шелах» представляет собой нечто среднее между копьем и мечом.
וַיִּתֵּן שָׂרֵי מִלְחָמוֹת עַל הָעָם וַיִּקְבְּצֵם אֵלָיו אֶל רְחוֹב שַׁעַר הָעִיר וַיְדַבֵּר עַל לְבָבָם לֵאמֹר׃ חִזְקוּ וְאִמְצוּ אַל תִּירְאוּ וְאַל תֵּחַתּוּ מִפְּנֵי מֶלֶךְ אַשּׁוּר וּמִלִּפְנֵי כׇּל הֶהָמוֹן אֲשֶׁר עִמּוֹ כִּי עִמָּנוּ רַב מֵעִמּוֹ׃ - И поставил он военачальников над народом, и собрал их к себе на площадь у городских ворот, и говорил к их сердцу так: «Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирии и всей этой орды, что с ним, ибо с нами Тот, Кто могущественнее того, кто с ним».
Хизкияху назначает военачальников, чтобы подготовить народ к сражению, и обращается к ним со словами ободрения и укрепления духа. В чем же разница между «хизку» (будьте тверды) и «имцу» (будьте мужественны)? Мальбим объяснял это неоднократно, и мы встречали это, например, в книге Йеошуа: первое пробуждение силы и доблести называется «hитхазкут» (укрепление) - человек обрел мощь, укрепился. А слово «имцу» означает стойкость, способность удержать позицию и остаться непоколебимым, то есть постоянство в этой силе. Сначала происходит прилив сил, а затем необходимо сохранить стойкость, и это требует мужества. Поэтому сказано: «Будьте тверды и мужественны» («хизку ве-имцу»).
«Ибо с нами больше, чем с ним» - мышца, которая с нами, сильнее той мышцы, что с ним. А что это за мышца, которая с нами? Сам Всевышний с нами, и Он ведет наши войны, а нам самим вовсе не придется сражаться; выходит, что с нами сила куда большая, чем у него.
עִמּוֹ זְרוֹעַ בָּשָׂר וְעִמָּנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ לְעׇזְרֵנוּ וּלְהִלָּחֵם מִלְחֲמֹתֵנוּ וַיִּסָּמְכוּ הָעָם עַל דִּבְרֵי יְחִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה׃ - С ним мышца плотская, а с нами Господь, Б-г наш, чтобы помогать нам и вести наши войны! И положился народ на слова Хизкиягу, царя Иудеи.
Здесь он разъясняет свои слова: «С ним мышца плотская» - я не принижаю врага, у него есть мощь, у него есть рука плоти; но разве можно сравнить плотскую мышцу с Господом, Б-гом нашим? «А с нами Господь, Б-г наш, чтобы помогать нам и вести наши войны». И народ поверил и обрел уверенность благодаря словам, которые сказал Хизкиягу.
אַחַר זֶה שָׁלַח סַנְחֵרִיב מֶלֶךְ אַשּׁוּר עֲבָדָיו יְרוּשָׁלַיְמָה וְהוּא עַל לָכִישׁ וְכׇל מֶמְשַׁלְתּוֹ עִמּוֹ עַל יְחִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה וְעַל כׇּל יְהוּדָה אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלַ͏ִם לֵאמֹר׃ - После этого послал Санхерив, царь Ассирии, слуг своих в Иерусалим, - в то время как сам он со всем своим войском осаждал Лахиш, - к Хизкиягу, царю Иудеи, и ко всем иудеям, находившимся в Иерусалиме, со словами:
Санхерив отправляет своих слуг в Иерусалим, пока сам воюет под Лахишем, посылая тем самым грозное предупреждение жителям Иерусалима. Объясняет Мальбим: когда Санхериву стало известно, что Хизкиягу готовится к мятежу - а изнутри действовали перебежчики, передававшие ему сведения, как мы увидим далее, что были люди из Иудеи, вошедшие с ним в тайный сговор, - они сообщили ему: учти, он перекрывает воды Гихона, готовит народ к битве и вовсе не собирается выплачивать тебе дань. Это привело Санхерива в ярость, и потому он послал слуг в Иерусалим с предупреждением.
כֹּה אָמַר סַנְחֵרִיב מֶלֶךְ אַשּׁוּר עַל מָה אַתֶּם בֹּטְחִים וְיֹשְׁבִים בְּמָצוֹר בִּירוּשָׁלָ͏ִם׃ הֲלֹא יְחִזְקִיָּהוּ מַסִּית אֶתְכֶם לָתֵת אֶתְכֶם לָמוּת בְּרָעָב וּבְצָמָא לֵאמֹר יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יַצִּילֵנוּ מִכַּף מֶלֶךְ אַשּׁוּר׃ - Так сказал Санхерив, царь Ассирии: на что вы полагаетесь, сидя в осаде в Иерусалиме? Ведь Хизкиягу подстрекает вас, обрекая на смерть от голода и жажды, уверяя: «Господь, Б-г наш, спасет нас от руки царя Ассирии»!
הֲלֹא הוּא יְחִזְקִיָּהוּ הֵסִיר אֶת בָּמֹתָיו וְאֶת מִזְבְּחֹתָיו וַיֹּאמֶר לִיהוּדָה וְלִירוּשָׁלַ͏ִם לֵאמֹר לִפְנֵי מִזְבֵּחַ אֶחָד תִּשְׁתַּחֲווּ וְעָלָיו תַּקְטִירוּ׃ - Разве не тот же Хизкиягу упразднил высоты Его и жертвенники Его, повелев Иудее и Иерусалиму: «Перед одним жертвенником поклоняйтесь и на нем совершайте воскурения»?
הֲלֹא תֵדְעוּ מֶה עָשִׂיתִי אֲנִי וַאֲבוֹתַי לְכֹל עַמֵּי הָאֲרָצוֹת הֲיָכוֹל יָכְלוּ אֱלֹהֵי גּוֹיֵ הָאֲרָצוֹת לְהַצִּיל אֶת אַרְצָם מִיָּדִי׃ מִי בְּכׇל אֱלֹהֵי הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֲשֶׁר הֶחֱרִימוּ אֲבוֹתַי אֲשֶׁר יָכוֹל לְהַצִּיל אֶת עַמּוֹ מִיָּדִי כִּי יוּכַל אֱלֹהֵיכֶם לְהַצִּיל אֶתְכֶם מִיָּדִי׃ - Неужели вы не знаете, что сделал я и отцы мои со всеми народами других стран? Разве смогли божества народов этих земель спасти свою землю от руки моей? Кто из всех божеств тех народов, которых истребили отцы мои, смог спасти свой народ от руки моей, чтобы ваш Б-г смог спасти вас от руки моей?
וְעַתָּה אַל יַשִּׁיא אֶתְכֶם חִזְקִיָּהוּ וְאַל יַסִּית אֶתְכֶם כָּזֹאת וְאַל תַּאֲמִינוּ לוֹ כִּי לֹא יוּכַל כׇּל אֱלוֹהַּ כׇּל גּוֹי וּמַמְלָכָה לְהַצִּיל עַמּוֹ מִיָּדִי וּמִיַּד אֲבוֹתָי אַף כִּי אֱלֹהֵיכֶם לֹא יַצִּילוּ אֶתְכֶם מִיָּדִי׃ - А теперь пусть не обольщает вас Хизкиягу и не сбивает вас с толку подобными речами, и не верьте ему! Ибо ни одно божество ни одного народа и царства не смогло спасти свой народ от руки моей и от руки отцов моих, тем более ваш Б-г не спасет вас от руки моей!
וְעוֹד דִּבְּרוּ עֲבָדָיו עַל יְהֹוָה הָאֱלֹהִים וְעַל יְחִזְקִיָּהוּ עַבְדּוֹ׃ - И еще много дерзких речей произнесли слуги его против Господа Б-га и против Хизкиягу, раба Его.