Вступление — глава 9: заключение
Добро пожаловать на двадцать третий урок — заключительный урок по маамару «Баси ле-Гани» 5711 года. Мы изучаем главу 9, завершающую главу.
В предыдущей главе мы изучали требование к седьмому поколению: подобно Аврааму, первому, устраниться от самих себя и осуществить «ваикра» — чтобы и другой тоже провозгласил «Эль олам». Теперь, в заключение, маамар отвечает на очевидный вопрос: кто я такой, чтобы служить подобно Аврааму? — и завершается самой возвышенной мыслью: что всё зависит именно от нас.
«Афси кацеу» — малая часть, но обязательная, и нам даны силы
Маамар открывается смирением: «и хотя кто тот, кто дерзнул в сердце своём сказать: я буду служить служением Авраѓама, отца нашего?» Кто дерзнёт сказать, что он служит Всевышнему подобно Авраѓаму? На первый взгляд, это уровень совершенно превыше нас.
Но тут же маамар уравновешивает это: «тем не менее, афси кацеу (крохотная часть от этого) принадлежит каждому и каждому, и человек обязан в этом, и силы для этого даны ему». От нас не требуется вся высота Авраѓама — но «крохотный край» от неё принадлежит каждому еврею, является обязанностью, и нам даны силы.
А откуда силы? «Через поведение, которое явил нам первый, и от него далее, вплоть до поведения, которое явил нам мой тесть Ребе, — они проложили путь и дали нам силы для этого». От Авраѓама до Ребе Раяца все руководители «проложили путь» и даровали нам силы.
Представь себе дорогу, уже расчищенную великими, что шли впереди: нет нужды прокладывать её заново; она открыта и готова. «И само это есть возлюбленность седьмого поколения, что нам даны и раскрыты столь многие силы». В этом возлюбленность седьмого поколения: что благодаря всем предшествующим поколениям нам даны и раскрыты огромные силы.
Результат — икар Шхина внизу, возвышеннее, чем до греха
И что же производит эта авода? «Через аводу в таком виде икар Шхина будет привлечена вниз, в этот физический, материальный мир». Именно через эту аводу — «апс кацеу», силами, которые мы получили, — «икар Шхина» привлекается в самый низ, в физический мир как таковой. Это и есть то самое обитание внизу, о котором говорил весь маамар.
И более того: «и это будет на уровне возвышеннее даже, чем до греха». Обитание, которое мы строим, будет выше даже совершенного состояния до греха Древа Познания — как мы учили в «разрушают, чтобы построить».
«Как сказано о Мошиахе: и он будет чрезвычайно возвышен — более, чем Адам, даже каким он был до греха». Пророк говорит о Мошиахе: «и он будет чрезвычайно возвышен»; маамар разъясняет — возвышеннее даже, чем Адам до греха. Падение и исправление — это не возвращение назад, а восхождение на место, которое выше, чем когда-либо прежде.
Ребе Раяц — «он понёс наши болезни», и он приведёт к избавлению
И здесь маамар обращается к бааль ѓа-ѓилуле, Ребе Раяцу, описывая его словами стиха о рабе Божьем, страдающем ради общности: «и тесть мой Ребе, который понёс наши болезни и вынес наши страдания, который был изранен за наши преступления, сокрушён за наши грехи». Сам Ребе понёс болезнь и боль всего Израиля; его страдания были ради нас.
И отсюда исходит обещание: «подобно тому, как он видел наше бедствие, так, вскоре, в наши дни, он избавит своё стадо из духовного изгнания и физического изгнания вместе, и поставит нас в удел света». Как он был причастен к бедствию, так избавит он «своё стадо» из обоих изгнаний вместе — духовного и физического — «и поставит нас в удел света».
Обрати внимание на точность: «духовное изгнание и физическое изгнание вместе». Избавление — это не только освобождение из физического рабства и не только духовное возвышение, но и то и другое как одно целое. Святой, благословен Он, через Ребе избавляет всего человека целиком: как тело, так и душу.
Внутреннее намерение — не только раскрытия, но соединить нас в самой Сущности
И здесь маамар углубляется ещё на одну ступень: «но всё это ещё только раскрытия». Даже это избавление, при всём его величии, всё ещё «раскрытия» — дивные озарения, но озарения. «А глубже того — чтобы Он связал и соединил нас в самой Сущности Эйн Соф, благословен Он». Есть ещё более глубокий уровень: не только раскрытия, но чтобы Святой, благословен Он, связал и соединил нас в самой Своей Сущности.
«И в этом — внутреннее намерение нисхождения и цепочки нисхождения миров, и дела греха и его исправления, и дела ухода цадиким, чтобы через него возвысилась слава Святого, благословен Он». Всё, что мы учили на протяжении маамара — нисхождение миров, грех и его исправление, даже уход цадиким — всё это ради этого внутреннего намерения: чтобы раскрылось «истальок», и чтобы мы соединились в Сущности.
И маамар описывает этот момент языком избавления: «и когда Он выведет нас из изгнания вознесённой рукою, и у всех сынов Израиля будет свет в жилищах их, тогда воспоют Моше и сыны Израиля: Авайе будет царствовать во веки веков». И в арамейском переводе тоже: «Авайе — царство Его стоит вовеки и до скончания вечности».
«И мы заключаем: и будет Авайе Царём, Авайе един и имя Его едино» — чтобы не было различия между Авайе и Его именем. В избавлении уже не будет разрыва между «Авайе» (Сущностью) и «Его именем» (озарением, распространяющимся в мире); всё будет объединено — и всё это великое раскрытие производится именно через тот тяжёлый «уход», о котором мы учили.
Заключение — всё зависит от нас, седьмого поколения
И вот приходит заключение, самое возвышенное из всех. Словами маамара: «и поскольку мы уже прошли через все вопросы, теперь дело зависит только от нас — седьмого поколения». Поскольку мы уже прошли через всё — через все сокрытия, через грех и его исправление, через уход цадиким — теперь «это зависит только от нас».
Остановись и почувствуй величие этой фразы. Вся история, всё нисхождение по цепочке миров, вся авода поколений — всё это уже сделано. Осталось лишь одно: мы. Избавление зависит исключительно от нас, седьмого поколения — от нашей простой аводы, здесь и сейчас, чтобы превратить тьму в свет.
И маамар завершается молитвой-обещанием: «и удостоимся увидеть Ребе здесь, внизу, в теле, ниже десяти тфахим, и он избавит нас». Да удостоимся мы увидеть Ребе здесь, внизу, в реальном теле, в этом физическом мире — и он избавит нас.
И на этом завершается маамар «Баси ле-Гани» 5711 года. Мы начали с вопроса «почему именно внизу» и прошли через все главы к заключению: что Святой, благословен Он, возжелал обитель именно в нижних мирах, что путь к её построению — превращение тьмы в свет, и что всё это — зависит от нас. Огромное спасибо, что учили весь маамар вместе с нами, от начала и до конца.