Одна идея, которая всё связывает воедино
Добро пожаловать на обобщающий урок по маамару «Баси Легани» 5711. На вступительном уроке мы разложили карту; здесь, в конце, мы окинем весь пройденный путь одним взглядом — коротко и ясно.
Весь длинный маамар, со всеми его главами, держится на одном предложении: «возжелал Святой, благословен Он, иметь обитель в нижних мирах». Он «возжелал» — влечение из самой Его сущности — иметь обитель, дом, именно здесь, внизу, в материальном, тёмном мире. Не дворец, чтобы навещать его, а дом, чтобы жить в нём всем Своим существом.
Весь маамар на одном дыхании
Вспомним весь пройденный путь. Мы начали со «Шхины» — Б-жественного присутствия — и увидели, что ей место именно «внизу». Затем последовала драма истории: грех Древа познания «удалил» Шхину с земли, а семь цадиким — от Авраама до Моше — низвели её обратно, пока Моше, седьмой, не привёл её на землю в действительности, в Бейт а-Микдаш.
Затем мы задали великий вопрос: почему именно внизу? И ответ раскрывался шаг за шагом. Истинное творение — «йеш ми-аин» (нечто из ничего) — исходит только от «Ацмут» (Сущности); высшие миры суть лишь «раскрытие», в то время как именно этот мир, ощущающий «я существую сам по себе», является отголоском Ацмут, которая одна лишь «существует сама по себе».
И потому Ацмут скрыта именно здесь — и именно здесь она может раскрыться. Как? Посредством авойды превращения тьмы в свет: «искафья» и «ис-апха», взять «коах», пылкость животной души, и превратить её в «безумие святости» — самоотдачу выше разума. Так и строится «жилище»: уже не просто раскрытие, но сама Сущность, пребывающая внизу, «выше даже, чем было до греха».
Две семёрки — что приносит наше поколение, седьмое от Алтер Ребе
И здесь давайте остановимся на прекрасном вопросе, который, возможно, у вас возник. Маамар говорит, что мы — «седьмое поколение», но седьмое от Алтер Ребе, а не от Авраама. Задачу семи поколений от Авраама мы знали: низвести Шхину на землю. Но в чём задача семи поколений от Алтер Ребе? Что они приносят?
И это различие — глубина всего маамара. Семь цадиким от Авраама до Моше низвели «Шхину» — Б-жественное раскрытие в мир, достигшее кульминации при Даровании Торы и в Микдаше. Но раскрытие по своей природе может быть отнято — и действительно, Шхина удалилась при грехе, Бейт а-Микдаш был разрушен, и мы ушли в изгнание. Это было великое вдохновение, но не постоянное.
Семь поколений от Алтер Ребе — поколения хасидута — приходят, чтобы восполнить недостающее: не низвести «Шхину» (свет, который может уйти), но «икар Шхина» — сам «Ацмут» — и утвердить его здесь, в «жилище», которое никогда не удалится, «более возвышенном, чем даже до греха». Алтер Ребе, первый из своей семёрки, соответствует Аврааму, первому: как Авраам был первым, кто провозгласил Б-жественность в мире, так Алтер Ребе раскрыл учение хасидута — внутреннюю Тору — орудие, которым прикасаются к Сущности. А наше поколение, седьмое, соответствует Моше, седьмому: завершить низведение на деле, в истинном и полном освобождении.
Одним словом: первые семь привели Царя в гости; наши семь превращают мир в Его самый дом. Первые низвели свет; мы низводим самого Хозяина дома, навсегда.
И потому — это зависит от нас
И отсюда требование, та точка, к которой стремился весь маамар. Авода тысячелетий уже проделана: сокрытия, грех и его исправление, уход цадиким. Осталось только одно — мы. Словами маамара: «теперь это зависит ни от чего иного, как от нас, седьмого поколения».
И это не требует от нас быть Авраамом или Моше. Требуется «эфес кацэу» — малый край, на который способен каждый и для которого нам уже даны силы. Практическое дело: взять во мне самую неосвещённую точку — «коч», дикую силу внутри меня — и превратить именно её в святость. Именно оттуда строится обиталище.
И это возвращает нас к началу: мы спросили «почему именно внизу», и ответили — потому что именно внизу, именно из тьмы, обращённой в свет, покоится Сущность. Да будет каждый из нас кирпичом в этом обиталище — и да удостоимся мы увидеть Ребе здесь, внизу, в теле, и он избавит нас. Спасибо, что учили с нами весь маамар.