יומא, פרק ה', משנה ד'. במשנה הקודמת למדנו כיצד עשה הכהן הגדול את ההזאה הראשונה של דם הפר בקודש הקודשים. במשנה שלפנינו נעסוק בהזאת דם השעיר בקודש הקודשים, ולאחריה בשאר ההזאות של דם הפר ודם השעיר.
הזאת דם השעיר בקודש הקודשים:
לאחר שסיים את הזאת דם הפר בקודש הקודשים, הביאו לפניו את השעיר שדמו נזרק. "שחטו וקיבל במזרק את דמו" - הוא שוחט את השעיר ומקבל את דמו לתוך המזרק, הכלי. "נכנס למקום שנכנס, ועמד במקום שעמד, והזה ממנו" - הוא חוזר ונכנס לקודש הקודשים, עומד באותו מקום שעמד בו קודם לכן, ומזה מן הדם באותו אופן עצמו שעשה בפר.
"אחת למעלה ושבע למטה, ולא היה מתכוון להזות לא למעלה ולא למטה אלא כמצליף" - אין הוא מזה ישירות על הכפורת ולא למטה, אלא כדרך המצליף, ובאופן זה יוצאות הזאה אחת למעלה ושבע למטה, והן נופלות על הרצפה לפני הכפורת.
"וכך היה מונה: אחת, אחת ואחת, אחת ושתיים" - וכן הלאה, בדיוק כדרך שמנה בדם הפר. "יצא והניחו על הכן השני שהיה בהיכל" - הוא יוצא מקודש הקודשים ומניח את דם השעיר על הכן השני שבהיכל; ועתה עומדים שני כנים ושני הדמים עליהם.
דעת רבי יהודה:
רבי יהודה חולק ואומר: "לא היה שם אלא כן אחד בלבד". לשיטתו, מכיוון שלא היה שם אלא כן יחיד, ממשיכה המשנה: "נוטל דם הפר ומניח דם השעיר" - הוא נוטל מן הכן את דם הפר שהניח שם קודם לכן, ומניח במקומו את דם השעיר. ומשאוחז בידו את דם הפר, הוא ממשיך בהזאות דם הפר.
ההזאות על הפרוכת:
"והזה ממנו על הפרוכת שכנגד הארון מבחוץ" - הוא מזה מן הדם על הפרוכת, הווילון שכנגד הארון, מחוץ לארון. הארון עומד מאחורי הפרוכת, והוא מזה לפני הפרוכת. "אחת למעלה ושבע למטה" - באותו אופן שעשה בפנים. "ולא היה מתכוון להזות לא למעלה ולא למטה אלא כמצליף" - אף כאן אין הוא מתכוון להזות את הדם ממש על הפרוכת, אלא לפניה, כך שנעשה קו על הרצפה של אחת ושבע, שמונה הזאות בסך הכול.
"וכך היה מונה: אחת, אחת ואחת, אחת ושתיים, אחת ושלוש" - וכן הלאה, באותו אופן שמנה בהזאות הפר.
בסיימו את הזאות דם הפר לפני הפרוכת, הוא נוטל את דם השעיר ומניח את דם הפר, ומזה מדם השעיר אף הוא על הפרוכת - ואף כאן לא על הפרוכת ממש אלא לפניה - שכנגד הארון מבחוץ, אחת למעלה ושבע למטה וכן הלאה, באותו סדר מנייה.
עירוב הדמים:
משגמר את כל ההזאות הללו, הן מן הפר והן מן השעיר, בתוך קודש הקודשים וכנגד הארון מחוץ לפרוכת, הוא שופך את דם הפר לתוך דם השעיר כדי לערבם. עתה יש בידינו מזרק מלא ובו שני הדמים כאחד, והוא נוטל את אשר במזרק המלא ומחזירו לתוך המזרק הריק, וזאת כדי לערבם היטב זה בזה.
לסיכום: במשנה זו למדנו את הזאת דם השעיר בקודש הקודשים - שחיטה, קבלת הדם במזרק, כניסה ועמידה באותו מקום, הזאה של אחת למעלה ושבע למטה "כמצליף" באותו סדר מנייה; את הנחת הדם על הכן השני שבהיכל, ואת דעת רבי יהודה שלא היה שם אלא כן אחד; את ההזאות על הפרוכת שכנגד הארון מבחוץ, מדם הפר ומדם השעיר, ולבסוף את עירוב שני הדמים על ידי שפיכת דם הפר לתוך דם השעיר והחזרת המלא לריקן.
במשנה הבאה נראה כיצד הוא ממשיך בזריקת הדם על מזבח הקטורת, ועושה זאת בשני הדמים המעורבים יחד.