תענית פרק ד' משנה ג': המעמדות וקריאת מעשה בראשית

האזנה לשיעור0:00 / 0:00

תענית, פרק ד', משנה ג'. משנה זו מתארת את סדר עבודתם של אנשי המעמד: מי היו, ומה היו עושים במהלך ימי המעמד שלהם.

ימי התענית של אנשי המעמד:

אנשי המעמד היו מתענים ארבעה ימים בשבוע, מיום שני ועד יום חמישי. שני ימים הוצאו מן הכלל:

ערב שבת - מפני כבוד השבת, שלא ייכנסו אליה רעבים.
יום ראשון - שלא יצאו ממנוחה ומעונג אל הקושי והתענית, שכן גופם לא היה עומד בשינוי הקיצוני מהתענגות גופנית לצום, ועלולים היו לחלות או להסתכן בכך.

סדר קריאת מעשה בראשית:

המשנה מפרטת כיצד התקיימה הקריאה בתורה בפרשיות מעשה בראשית. בכל יום נקראו שתי פרשיות קצרות, כאשר הפרשה האחרונה של אתמול נקראת שוב בראש היום הבא:

ביום ראשון: "בראשית" ו"יהי רקיע".
ביום שני: "יהי רקיע" ו"ייקוו המים".
ביום שלישי: "ייקוו המים" ו"יהי מאורות".
ביום רביעי: "יהי מאורות" ו"ישרצו המים".
ביום חמישי: "ישרצו המים" ו"תוצא הארץ".
ביום שישי: "תוצא הארץ" ו"ויכולו השמים".

חלוקת הפרשיות בין הקוראים:

מבין הפרשיות שנמנו, יש גדולות ויש קטנות: הגדולות הן יותר משלושה פסוקים, והקטנות הן שלושה פסוקים בלבד. מאחר שכל העולה לתורה חייב לקרוא לכל הפחות שלושה פסוקים, נקבע הכלל "הגדולה בשניים והקטנה ביחיד" - פרשה גדולה נחלקת בין שני עולים, ופרשה קטנה נקראת בידי עולה אחד.

למשל, בפרשה שיש בה חמישה פסוקים נוהגים כדרך שאנו נוהגים בראש חודש: העולה הראשון קורא שלושה פסוקים, והעולה שאחריו חוזר על הפסוק האחרון שנקרא ומוסיף את שני הפסוקים הבאים. באופן זה, אף שסך הפסוקים בשתי הפרשיות עומד על שמונה בלבד, ניתן להוציא מהם שלוש עליות.

זמני הקריאה:

בשחרית - בשעת תפילת שחרית.
במוסף - בימים שיש בהם תפילת מוסף.
במנחה - "נכנסין וקורין על פיהן": מתאספים בבית הכנסת וקוראים בעל פה, בלא הוצאת ספר תורה, "כקורין את שמע" - כדרך שקוראים את קריאת שמע בעל פה.

בערב שבת, בזמן תפילת המנחה, לא היו נכנסים כלל לבית הכנסת לקריאה זו - מפני כבוד השבת, ומפני הצורך להתכונן לקראתה.

לסיכום: במשנה זו למדנו את סדרי אנשי המעמד - ארבעת ימי התענית שבין שני לחמישי, ההימנעות מתענית בערב שבת וביום ראשון, סדר קריאת פרשיות מעשה בראשית לאורך ששת ימי השבוע, חלוקת הפרשה הגדולה בשניים והקטנה ביחיד, וזמני הקריאה בשחרית, במוסף ובמנחה - לרבות הקריאה בעל פה במנחה, וביטולה בערב שבת מפני כבוד השבת.

המאמר המקורי

אות תענית ד:ג

וְאַנְשֵׁי הַמַּעֲמָד הָיוּ מִתְעַנִּין אַרְבָּעָה יָמִים בַּשָּׁבוּעַ, מִיּוֹם שֵׁנִי וְעַד יוֹם חֲמִישִׁי. וְלֹא הָיוּ מִתְעַנִּין עֶרֶב שַׁבָּת, מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת. וְלֹא בְאֶחָד בַּשַּׁבָּת, כְּדֵי שֶׁלֹּא יֵצְאוּ מִמְּנוּחָה וָעֹנֶג לִיגִיעָה וְתַעֲנִית וְיָמוּתוּ. בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן, בְּרֵאשִׁית, וִיְהִי רָקִיעַ. בַּשֵּׁנִי, יְהִי רָקִיעַ, וְיִקָּווּ הַמַּיִם. בַּשְּׁלִישִׁי, יִקָּווּ הַמַּיִם, וִיְהִי מְאֹרֹת. בָּרְבִיעִי, יְהִי מְאֹרֹת, וְיִשְׁרְצוּ הַמַּיִם. בַּחֲמִישִׁי, יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם, וְתּוֹצֵא הָאָרֶץ. בַּשִּׁשִּׁי, תּוֹצֵא הָאָרֶץ, וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם. פָּרָשָׁה גְדוֹלָה, קוֹרִין אוֹתָהּ בִּשְׁנַיִם, וְהַקְּטַנָּה בְּיָחִיד, בַּשַּׁחֲרִית וּבַמּוּסָף. וּבַמִּנְחָה נִכְנָסִין וְקוֹרִין עַל פִּיהֶן, כְּקוֹרִין אֶת שְׁמַע. עֶרֶב שַׁבָּת בַּמִּנְחָה לֹא הָיוּ נִכְנָסִין, מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת: And the members of the non-priestly watch, who represented the entire community that week, would fast four days a week, from Monday until Thursday. And they would not fast on Shabbat eve, in deference to Shabbat, as they did not wish to start Shabbat while fasting. And they did not fast on Sunday, so as not to go from rest and delight immediately to exertion and fasting, and run the risk that they might die as a result of the abrupt change. Which portions of the Torah would the members of the non-priestly watch read on each day? On Sunday they would read the portions starting with: “In the beginning” and “Let there be a firmament” (Genesis 1:1–8). On Monday they would read: “Let there be a firmament” and “Let the waters be gathered” (Genesis 1:9–13). On Tuesday they would read: “Let the waters be gathered” and “Let there be lights” (Genesis 1:14–19). On Wednesday: “Let there be lights” and “Let the waters swarm” (Genesis 1:20–23). On Thursday: “Let the waters swarm” and “Let the earth bring forth” (Genesis 1:24–31). On Friday: “Let the earth bring forth” and “And the heaven and the earth were finished” (Genesis 2:1–3). A long passage, consisting of six verses or more, is read by two people, and a short passage is read by one, as one cannot read fewer than three verses from the Torah together. They read from the Torah in the morning prayer and in the additional prayer. In the afternoon prayer the members of the non-priestly watch enter the synagogue and read the daily portion by heart, just as one recites Shema every day. On Shabbat eve at the afternoon prayer, they would not enter the synagogue for the communal Torah readings, in deference to Shabbat.