סוטה פרק ח' משנה ב': הפטורים המוכרזים על ידי השוטרים

האזנה לשיעור0:00 / 0:00

סוטה פרק ח' משנה ב'. משנה זו ממשיכה לעסוק בסדר ההכרזות שנאמרו לצבא בטרם יצא למלחמה. במשנה הקודמת למדנו על אמירות שנאמרו מפיו של משוח מלחמה והוגברו על ידי כהן אחר; משנה זו עוסקת באמירות שנאמרו מפי משוח מלחמה, אך הוגברו על ידי השוטרים - הם קציני הצבא.

"ודברו השוטרים אל העם לאמר":

הפטור הראשון שהכריזו עליו: "מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו - ילך וישוב לביתו" - אדם שבנה בית חדש ועדיין לא חנכו, כלומר לא החל בתהליך המגורים בו, ילך וישוב לביתו.

באיזה סוג בית מדובר? המשנה מרחיבה את הפטור לכל סוגי הבניינים:

"בית התבן" - בית אחסון לתבן.
"בית הבקר" - רפת שבה תשכון בהמתו.
"בית העצים" - מקום לאחסון עציו.
"בית אוצר" - מחסן כללי.

ואין הבדל באופן שבו הגיע הבית לידיו:

"אחד הבונה" - בין שבנה את הבית בעצמו.
"ואחד הלוקח" - בין שרכש אותו.
"ואחד היורש" - ואף אם רק ירש אותו.
"ואחד שניתן לו במתנה" - או שקיבל אותו במתנה.

כל אלה כלולים בגדר בית חדש שעדיין לא הייתה לו הזדמנות לגור בו.

"מי האיש אשר נטע כרם ולא חללו":

אדם שנטע כרם חדש ועדיין לא הספיק לחללו. בשלוש השנים הראשונות הפרי אסור באיסור ערלה, ובשנה הרביעית יש להעלות את הפרי לירושלים, או לחללו ולפדותו על כסף ולהעלות את הכסף לירושלים כדי לקנות בו, כדין מעשר שני ובאותן ההלכות. אדם זה נטע את כרמו אך עדיין לא הגיע לשלב זה, שכן השנה הרביעית עוד לא החלה.

גם כאן מרחיבה המשנה את היקף הפטור:

"אחד הנוטע כרם" - בין שנטע כרם ממש.
"ואחד הנוטע חמישה אילנות" - ואף אם נטע חמישה עצי פרי בלבד.
"ואפילו מחמשת מינין" - ואף אם הם חמישה מינים שונים. המספר חמש נדרש משום שלכרם יש שיעור מינימלי של חמש גפנים, ולפיכך אף כאן נדרשות חמש נטיעות.
"אחד הנוטע ואחד המבריך" - הברכה היא לקיחת זמורת הגפן ותקיעתה בקרקע, כך שהיא יוצאת ומצמיחה במקום אחר, ודבר זה נחשב כנטיעת גפן חדשה.
"ואחד המרכיב" - הרכבת גפן אחת בתוך גפן אחרת, אף היא נחשבת כצמח חדש.

ואין הבדל אם קנה את הכרם, ירש אותו או קיבלו במתנה.

"מי האיש אשר ארש אישה ולא לקחה":

אדם שעשה קידושין ועדיין לא עשה נישואין, כלומר לא החל לחיות עמה כאיש ואישה. אף הוא נכלל בפטור זה, ואין הבדל בזהות המאורסת:

"אחד המארס את הבתולה" - אישה שהיא בתולה ולא נישאה מעולם.
"ואחד המארס את האלמנה" - אף אם קידש אלמנה.
"אפילו שומר יבם" - ואף אשת אחיו שמת ללא ילדים, העומדת להיות יבמתו. אם שמע האדם כי אחיו חשוך הילדים מת במלחמה, עוזב הוא וחוזר לביתו, שכן נעשה כעת יבם ליבמתו.

מה מוטל על החוזרים מן המלחמה:

כל אלה שנמנו במשנה זו שומעים את דברי הכהן, שהוגברו על ידי השוטרים, וחוזרים מן ההכנות למלחמה. אך אין הם חוזרים לביתם ופוטרים עצמם לגמרי: הם מספקים מים ומזון, מתקנים את הדרכים ועושים את כל עבודות התמיכה של הצבא. הם אינם משתתפים בלחימה עצמה בלבד.

לסיכום: במשנה זו למדנו את שלושת הפטורים שהכריזו עליהם השוטרים - הבונה בית חדש ולא חנכו, הנוטע כרם ולא חללו, והמארס אישה ולא לקחה. בכל אחד מהם הרחיבה המשנה את היקף הפטור: לכל סוגי הבניינים ולכל אופני הקנייה, לחמישה אילנות ולמבריך ולמרכיב, ולמארס בתולה, אלמנה או שומרת יבם. ולמדנו שהחוזרים מן המערכה אינם נפטרים כליל, אלא ממשיכים בעבודות התמיכה של הצבא.

המאמר המקורי

אות סוטה ח:ב

וְדִבְּרוּ הַשֹּׁטְרִים אֶל הָעָם לֵאמֹר מִי הָאִישׁ אֲשֶׁר בָּנָה בַיִת חָדָשׁ וְלֹא חֲנָכוֹ יֵלֵךְ וְיָשֹׁב לְבֵיתוֹ וְגוֹ' (שם). אֶחָד הַבּוֹנֶה בֵית הַתֶּבֶן, בֵּית הַבָּקָר, בֵּית הָעֵצִים, בֵּית הָאוֹצָרוֹת. אֶחָד הַבּוֹנֶה, וְאֶחָד הַלּוֹקֵחַ, וְאֶחָד הַיּוֹרֵשׁ, וְאֶחָד שֶׁנִּתַּן לוֹ מַתָּנָה. וּמִי הָאִישׁ אֲשֶׁר נָטַע כֶּרֶם וְלֹא חִלְּלוֹ וְגוֹ' (שם). אֶחָד הַנּוֹטֵעַ הַכֶּרֶם וְאֶחָד הַנּוֹטֵעַ חֲמִשָּׁה אִילָנֵי מַאֲכָל, וַאֲפִלּוּ מֵחֲמֵשֶׁת מִינִין. אֶחָד הַנּוֹטֵעַ, וְאֶחָד הַמַּבְרִיךְ, וְאֶחָד הַמַּרְכִּיב, וְאֶחָד הַלּוֹקֵחַ, וְאֶחָד הַיּוֹרֵשׁ, וְאֶחָד שֶׁנִּתַּן לוֹ מַתָּנָה. וּמִי הָאִישׁ אֲשֶׁר אֵרַשׂ אִשָּׁה וְגוֹ' (שם). אֶחָד הַמְאָרֵס אֶת הַבְּתוּלָה, וְאֶחָד הַמְאָרֵס אֶת הָאַלְמָנָה, אֲפִלּוּ שׁוֹמֶרֶת יָבָם, וַאֲפִלּוּ שָׁמַע שֶׁמֵּת אָחִיו בַּמִּלְחָמָה, חוֹזֵר וּבָא לוֹ. כֹּל אֵלּוּ שׁוֹמְעִין דִּבְרֵי כֹהֵן מֵעֶרְכֵי מִלְחָמָה וְחוֹזְרִין, וּמְסַפְּקִין מַיִם וּמָזוֹן וּמְתַקְּנִין אֶת הַדְּרָכִים: The mishna continues its discussion of the speech given before battle. “And the officers shall speak to the people, saying: What man is there that has built a new house, and has not dedicated it? Let him go and return to his house, lest he die in the battle, and another man dedicate it” (Deuteronomy 20:5). He is sent home if he is one who builds a storehouse for straw, a barn for cattle, a shed for wood, or a warehouse. Similarly, it applies if he is one who builds, or if he is one who purchases, or if he is one who inherits, or if he is one to whom it is given as a gift. In all these instances, the man returns from the war encampment. The next verse states: “And what man is there that has planted a vineyard, and has not used the fruit thereof? Let him go and return unto his house, lest he die in the battle and another man use the fruit thereof” (Deuteronomy 20:6). He is sent home if he is one who plants a whole vineyard of many vines, or if he is one who plants as few as five fruit trees of another variety, and even if these five are from the five species. The produce need not be all of one species. The same applies if he is one who plants, or if he is one who layers the vine, bending a branch into the ground so that it may take root and grow as a new vine, or if he is one who grafts different trees onto one another. And it applies if he is one who purchases a vineyard, or if he is one who inherits a vineyard, or if he is one to whom the vineyard is given as a gift. The next verse states: “And what man is there that has betrothed a wife, and has not taken her? Let him go and return to his house, lest he die in the battle, and another man take her” (Deuteronomy 20:7). He is sent home if he is one who betroths a virgin, or if he is one who betroths a widow. This applies even if his yevama, his late brother’s wife, is a widow waiting for him as her yavam to perform levirate marriage; and even if he heard that his brother died in the war and the widow begins to wait for him only then, he returns and goes home. Each of these men, although they are exempt, still hear the address of the priest and the regulations of war at the local camp, and thereafter they return to their respective homes. However, they still support the war effort, and they provide water and food for the soldiers and repair the roads.