נדרים, פרק ג, משנה ט. משנה זו מבחינה בין המונח "ילדים" לבין המונח "נולדים". בדרך הרגילה של לשון בני אדם, "ילדים" פירושו אלה שכבר נולדו, ו"נולדים" פירושו אלה שעתידים להיוולד לאחר מכן. אלא שבמשנתנו, לפי כמה מן הדעות, קיימת חפיפה מסוימת בין שני המונחים.
הנודר מן היְלָדים:
המשנה פותחת ב"הנודר מן היְלָדים - מותר בנוֹלָדים". אדם שנדר שלא ייהנה מן הילדים, כוונתו כדרך הלשון לאלה שכבר נולדו בשעת הנדר. לפיכך מותר הוא באלה שלא נולדו עדיין בשעת הנדר ונולדו לאחר מכן, ורשאי ליהנות מהם.
הנודר מן הנוֹלָדים:
כאן נחלקו התנאים בשתי דעות:
דעת תנא קמא: "מן הנוֹלָדים - אסור בילדים" - אף שבלשון בני אדם הכוונה לאלה שייוולדו בעתיד, הפירוש התלמודי כאן קובע שלא רק העתידים להיוולד נאסרו עליו, אלא גם אלה שכבר נולדו כלולים במונח "נולדים". נמצא ש"נולדים" כולל את שתי הקבוצות כאחת.
דעת רבי מאיר: "רבי מאיר מתיר אף בילדים" - אף כשנדר מן הנולדים, מותר הוא באלה שכבר נולדו. לשיטתו כל מונח מיוחד ומצומצם לעצמו: כשם שהנודר מן הילדים מותר בנולדים, כך הנודר מן הנולדים מותר בילדים.
"וחכמים אומרים: לא נתכוון זה אלא במי שדרכו להוליד":
מימרא זו של החכמים, המסיימת את המשנה, נתפרשה בגמרא בכמה אופנים. פשט הדברים: הנודר, באומרו "נולדים", לא נתכוון דווקא לאלה שעתידים להיוולד, אלא לאותם סוגי בריות שדרכם להוליד.
שני אופנים בהבנת דבריהם:
נימוק לשיטת תנא קמא: החכמים באים לבאר את שיטתם החולקת על רבי מאיר. לדבריהם, האומר "נולדים" כולל גם את אלה שכבר נולדו ולא רק את העתידים להיוולד. ומדוע נקט לשון "נולדים"? כל כוונתו הייתה לאותם מינים היולדים ולדות חיים, בניגוד לדגים ולעופות המטילים ביצים.
דעה שלישית החולקת על שניהם: יש המבינים שאין החכמים באים לתמוך בעמדת תנא קמא, אלא חולקים הם על תנא קמא ועל רבי מאיר כאחד. לדעתם, בשני הכיוונים - בין שאמר "ילדים" ובין שאמר "נולדים" - כלולים בנדרו הן אלה שכבר נולדו והן אלה שעתידים להיוולד, שכן כל כוונתו הייתה להוציא את המטילים ביצים בלבד, ולא דבר נוסף.
לסיכום: במשנה זו למדנו כי הנודר מן הילדים מותר בנולדים; ובנודר מן הנולדים נחלקו: לדעת תנא קמא אסור אף בילדים, ורבי מאיר מתיר אף בילדים. דברי החכמים, "לא נתכוון זה אלא במי שדרכו להוליד", נתפרשו או כנימוק לשיטת תנא קמא, או כדעה שלישית שלפיה כל לשון שנקט כוללת את שתי הקבוצות, ואין כוונת הנודר אלא להוציא את המטילים ביצים.