קידושין פרק ג' משנה י"ב: על ייחוס הילדים

האזנה לשיעור0:00 / 0:00

לפנינו משנה י"ב בפרק שלישי של מסכת קידושין. המשנה קובעת ארבעה כללים בקביעת ייחוסו של הוולד, והם נחלקים לפי מצב הקידושין שבין האיש לאישה: האם הקידושין תופסים, והאם כרוכה בהם עברה.

"כל מקום שיש קידושין ואין עברה":

מצב שבו הקידושין חלים ותופסים, ואין שום חטא כרוך בנישואין. בזה נאמר "הולד הולך אחר הזכר" - הוולד מתייחס אחר האב.

ומהי הדוגמה לכך? "זו כוהנת, לוויה וישראלית שנישאו לכהן, ללוי ולישראל" - אישה שהיא בת כהן, בת לוי או בת ישראל שנישאה לכהן, ללוי או לישראל: הוולד יהיה כהן, לוי או ישראל על פי האב, ולא על פי האם.

"כל מקום שיש קידושין ויש עברה":

מצב שבו הקידושין תופסים, אך מעורבת בהם עברה. בזה נאמר "הוולד הולך אחר הפגום" - הוולד מתייחס אחר הצד הפסול שבזיווג, בין שאחד ההורים היה פגום מלכתחילה ובין שהפגם נוצר על ידי נישואין אלו עצמם.

"אלמנה לכהן גדול" - אלמנה שנישאה לכהן גדול, נישואין האסורים.
"גרושה וחלוצה לכהן הדיוט" - אישה שהתגרשה או שנעשתה חלוצה, שנישאה לכהן הדיוט, וגם זה אסור. הוולד אמנם אינו נעשה אלמנה, גרושה או חלוצה, אך הוא יהיה חלל או חללה כתוצאה מנישואין אלו.
"ממזרת ונתינה לישראל, ובת ישראל לממזר ולנתין" - ממזרת או נתינה שנישאה לישראל, או בת ישראל שנישאה לממזר או לנתין: הוולד יהיה ממזר או נתין, ממזרת או נתינה.

"כל מי שאין לו עליה קידושין, ויש לו על אחרים קידושין":

אדם שאין ביכולתו לקדש את האישה הזו, אך יש בידו לקדש נשים אחרות, וגם האישה מסוגלת להתקדש לאחרים - שכן שני הצדדים ראויים לקידושין, אך לא זה עם זה. בזה נאמר "הוולד ממזר".

ומהי הדוגמה לכך? "זה הבא על אחת מכל העריות שבתורה" - הבא על אחת מן העריות האמורות בתורה, שאין הקידושין תופסים ביניהם דווקא, והוולד הנולד מזיווג זה הוא ממזר.

"כל מי שאין לו עליה ולא על אחרים קידושין":

אישה שאין קידושין תופסים בה, לא עם האיש הזה ולא עם כל אדם אחר. בזה נאמר "הוולד כמותה" - הוולד הולך אחר מעמדה של האם.

ומהי הדוגמה לכך? "זה ולד שפחה ונוכרית" - הוולד של שפחה יהיה עבד או שפחה, בין אם הוא זכר ובין אם היא נקבה, והוולד של נוכרית אינו יהודי. בשני המקרים הללו הייחוס נקבע אחר האם.

לסיכום: המשנה מלמדת ארבעה כללים בייחוס הוולד. כאשר יש קידושין ואין עברה - הוולד הולך אחר האב. כאשר יש קידושין ויש עברה - הוולד הולך אחר הפגום שבזוג. כאשר אין קידושין תופסים ביניהם אך יש לכל אחד מהם קידושין באחרים, כבעריות שבתורה - הוולד ממזר. וכאשר אין קידושין תופסים בה כלל, כשפחה ונוכרית - הוולד כמותה, אחר האם.

המאמר המקורי

אות קידושין ג:יב

כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קִדּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵרָה, הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַזָּכָר. וְאֵיזֶה, זוֹ כֹהֶנֶת, לְוִיָּה וְיִשְׂרְאֵלִית שֶׁנִּשְּׂאוּ לְכֹהֵן וּלְלֵוִי וּלְיִשְׂרָאֵל. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קִדּוּשִׁין וְיֵשׁ עֲבֵרָה, הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר הַפָּגוּם. וְאֵיזוֹ, זוֹ אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְמַמְזֵר וּלְנָתִין. וְכָל מִי שֶׁאֵין לָהּ עָלָיו קִדּוּשִׁין אֲבָל יֶשׁ לָהּ עַל אֲחֵרִים קִדּוּשִׁין, הַוָּלָד מַמְזֵר. וְאֵיזֶה, זֶה הַבָּא עַל אַחַת מִכָּל הָעֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה. וְכָל מִי שֶׁאֵין לָהּ לֹא עָלָיו וְלֹא עַל אֲחֵרִים קִדּוּשִׁין, הַוָּלָד כְּמוֹתָהּ. וְאֵיזֶה, זֶה וְלַד שִׁפְחָה וְנָכְרִית: There is a principle with regard to the hala-khot of lineage: Any case where there is betrothal, i.e., where the betrothal takes effect, and the marriage involves no transgression by Torah law, the lineage of the offspring follows the male, his father. And in which case is this applicable? For example, this is the case with regard to the daughter of a priest; or the daughter of a Levite; or the daughter of an Israelite, who married a priest, a Levite, or an Israelite. In all these cases the child’s lineage is established by his father’s family. And any case where there is a valid betrothal and yet there is a transgression, the offspring follows the flawed parent. And in which case is this applicable? For example, this is the case of a widow who is married to a High Priest, or a divorced woman or a ḥalutza who is married to a common priest, or a mamzeret or a Gibeonite woman who is married to an Israelite, or an Israelite woman who is married to a mamzer or to a Gibeonite. In these situations the child inherits the status of the blemished parent. And in any case where a woman cannot join in betrothal with a particular man, as the betrothal does not take effect, but she can join in betrothal with others, i.e., the woman is considered a member of the Jewish people and can marry other Jews, in these cases the offspring is a mamzer. And in which case is this applicable? This is one who engages in intercourse with any one of those with whom relations are forbidden that are written in the Torah. And in any case where a woman cannot join in betrothal with him or with others, the offspring is like her. He is not considered his father’s son at all, but has the same status as his mother. And in which case is this applicable? This is the offspring of a Canaanite maidservant or a gentile woman, as her child is a slave or a gentile like her. If he converts, he is not a mamzer.