כלים, פרק כח, משנה ח. הפרק הזה עוסק בבדים ובבגדים ובדרכים שבהן הם מקבלים טומאה. המשנה שלנו דנה במקרה של שני דברים שחוברו יחד: טלאי שכבר נטמא, שנתפר על גבי בגד כדי לסתום נקב שבאמצעו.
העיקרון שעומד ביסוד הדברים הוא "כל המחובר לטמא, טמא": כל דבר שמחובר לדבר טמא נגרר אחריו לטומאה. אם הטלאי הוא חלק ממשי מן הבגד, נטמא הבגד כשם שהטלאי טמא. אבל כל זה תלוי באיכות החיבור. הטלאי צריך להיות מחובר לבגד בדרך ממשית ותפקודית, ולא רק מונח עליו בתפירה של עראי. לפיכך המשנה מפרטת כמה תפירה יוצרת חיבור אמיתי מבחינת ההלכה.
"תלאה על הבגד מרוח אחת, אינו חיבור." אם תפרו את הטלאי הטמא על הבגד מצד אחד בלבד, ושלוש הרוחות האחרות תלויות ומשולשלות, אין זה חיבור. הטלאי מתנדנד ואינו משמש את הבגד באמת, ולפיכך הבגד נשאר טהור.
"משתי רוחות, זו כנגד זו, חיבור." אבל אם תפרו אותו משתי רוחות שזו כנגד זו, מצד אחד ומן הצד שממולו, הרי זה חיבור. משום שהטלאי מוחזק בשני קצותיו הנגדיים הוא עומד במקומו על גבי הנקב, ועכשיו נטמא הבגד יחד עם הטלאי.
"עשאו כמין גאם, רבי עקיבא מטמא, וחכמים מטהרים." ומה אם נעשתה התפירה בצורת גאם, האות היוונית גמא, שצורתה כצורת האות L: שורת תפירה אחת למטה ושורה אחת עולה בצד הסמוך לה? כאן שתי הרוחות התפורות אינן זו כנגד זו אלא זו בזווית לזו. רבי עקיבא סובר שזה נחשב חיבור, ולפיכך הבגד נטמא. וחכמים סוברים שאין זה חיבור, והבגד נשאר טהור.
המשנה אמרה שטלאי שנתפר מרוח אחת בלבד אינו חיבור והבגד נשאר טהור. רבי יהודה בא עכשיו לתלות את הדין הזה בסוג מסוים של בגד. "אמר רבי יהודה: במה דברים אמורים? בטלית." הדברים נאמרו בטלית, כעין המעטפת שאנו משתמשים בה עד היום: בעיקרה יריעת בד פשוטה שאדם פורש על כתפיו, זורק קצה אחד על הקצה השני ומתעטף בה. בבגד כזה אין מעלה ומטה קבועים. הוא נלבש ומתעטף בדרכים שונות, ולכן טלאי שנתפר מרוח אחת פעמים יהיה למעלה מן הנקב ופעמים למטה ממנו, ומשתנה מצד לצד. וכיוון שאין לסמוך עליו שיכסה את הנקב, אין זה חיבור.
"אבל בחלוק, מלמעלן חיבור, מלמטן אינו חיבור." החלוק, כלומר הכותונת, שונה, לפי שאי אפשר ללבוש אותו הפוך. הזרועות נכנסות לשרוולים והראש לפתח הצוואר, ולכן יש לבגד תמיד מעלה ומטה מוגדרים. לפיכך, אם שורת התפירה האחת היא למעלה מן הנקב, הטלאי מונח שטוח ומוחזק במקומו, ולעולם יפול על גבי הנקב ויכסה אותו. זה חיבור, ואם היה הטלאי טמא נטמא גם החלוק. אבל אם התפירה למטה מן הנקב, הטלאי יתקפל ויתהפך, והנקב יישאר גלוי, וטלאי כזה אינו נחשב מחובר לבגד.