כלים, פרק כ"ז, משנה ו. הפרק הזה עוסק בשיעורים המינימליים שצריכים להיות בחתיכת בגד או עור כדי שתקבל טומאה, ובמיוחד בשיעור המיוחד הנדרש לטומאת מדרס, הטומאה שזב או נידה מעבירים לדבר שהם יושבים או דורכים עליו. המשנה הקודמת לימדה יסוד חשוב בבגד העשוי שתי שכבות: כשמודדים חלוק של קטן, צריך שהשיעור יהיה גם בצד הקדמי וגם בצד האחורי. אין די בכך שצד אחד לבדו הגיע לשיעור. משנתנו ממשיכה באותו קו ומונה עוד חפצים הנמדדים בדרך כפולה זו.
המשנה פותחת: "אלו נמדדין כפולים", אלו הם הדברים הנמדדים כשהם כפולים. וזו הרשימה:
- אמפליא - נעל או מגף העשויים בד או עור.
- פמלינא - בגד קצר הנלבש בפלג הגוף התחתון, מן המותניים ועד הברכיים.
- מכנסיים - מכנסיים ממש.
- כובע - כיסוי לראש.
- כיס של פונדה - חגורה העשויה חלולה, כדי שאפשר יהיה לשאת בתוכה מעות.
מה משותף לכל אלו? כל אחד מהם בנוי משתי שכבות המונחות זו מול זו, כך שיש לחפץ שני צדדים נפרדים. מכיוון שכך הוא עשוי, הדין דורש שהשיעור המינימלי יימצא בכל אחד משני הצדדים. אם רק צד אחד הגיע לשיעור, אין החפץ נטמא בטומאת מדרס. ולדוגמה מעשית: אם החפץ עשוי בד, ששיעורו למדרס שלושה טפחים על שלושה טפחים, צריך שבכל אחד משני הצדדים יהיו שלושה על שלושה, כך שבסך הכול מדובר בשישה טפחים על שלושה טפחים.
עכשיו עוברת המשנה למקרה נפרד: "ומטלית שתלויה על השפה". הכוונה לחתיכת בד קטנה התלויה לאורך שפת בית הצוואר, הפתח שדרכו עובר הראש בשעת הלבישה. רצועה כזו הייתה נקבעת שם לחיזוק, כדי שבית הצוואר לא ייקרע מרוב מתיחה ושימוש. והשאלה אם מודדים אותה פשוטה או כפולה תלויה כל כולה באופן שבו חוברה לבגד.
"אם פשוטה, נמדדת פשוטה" - אם המטלית מונחת פשוטה, פרוסה על צד אחד של הפתח, מודדים אותה כמו שהיא, פשוטה ולא מקופלת. ואם במצב הפרוס הזה יש בה השיעור הנדרש, היא יכולה להיטמא. "ואם כפולה, נמדדת כפולה" - אבל אם המטלית נכפלה על השפה, כך שחלק ממנה מונח על צדו החיצוני של הבגד וחלק ממנה על צדו הפנימי, מודדים אותה כדבר כפול. במקרה כזה צריך שבכל אחד משני הצדדים יהיה השיעור המינימלי בפני עצמו, ואם לא, אין המטלית מקבלת טומאה.
הכלל העולה מן המשנה הזו פשוט וכדאי לאחוז בו: כשחתיכת בד עשויה או מחוברת בצורה שנותנת לה שני צדדים, אין השיעור מתקיים על ידי חיבור שני הצדדים יחד. כל שכבה נחשבת שטח בפני עצמו, וכל אחת צריכה להגיע לשיעור כדי שהחפץ יוכל לקבל טומאה.