אנו עומדים במשנה ב' שבפרק ד' במסכת גיטין, ובה שתי הלכות שהותקנו מפני תיקון העולם: האחת בעניין ביטול הגט, והשנייה בעניין שמות בני הזוג הנכתבים בו.
ביטול הגט - המצב שקדם לתקנה:
בתחילה, בעל ששלח גט לאשתו היה רשאי לכנס בית דין במקום אחר ולהכריז בפניו שהגט בטל ומבוטל, וביטול זה היה חל. בגמרא נחלקו כמה דיינים נדרשים לביטול זה, ולמחלוקת זו השלכה ישירה על הבנת המשך המשנה.
דעה אחת: די אף בשניים. אף שבדרך כלל בית דין הוא של שלושה, מצינו ששניים משמשים אף הם כבית דין כאשר אין הדבר אלא אמירה בלבד.
דעה שנייה: נדרשים שלושה דווקא, כדי שייצא קול ושמועה שהבעל ביטל את הגט. לפיכך ביטול שנעשה בפני שניים אינו ביטול יעיל ואינו תקף.
התקנה "מפני תיקון העולם":
לאחר מכן הותקנה תקנה, שאין הבעל רשאי עוד לכנס בית דין במקום אחר ולבטל בו את הגט, והכול מפני תיקון העולם.
מהו אותו תיקון העולם, ומה בא המתקן לתקן? בגמרא נחלקו בכך:
תקנת ממזרים: כדי שלא ייוולדו ממזרים. דעה זו הולכת בשיטה שהביטול נעשה בפני שניים בלבד, ולפיכך אין יוצא קול. האישה אינה שומעת בהכרח שהגט בוטל, והיא עלולה להינשא לאיש אחר על סמכו; וכיוון שגיטה המקורי בוטל, נישואיה לאחר הם קשר אסור, וולדה ממזר.
מניעת עיגון: כדי שלא תישארנה נשים עגונות ולא יוכלו לקבל את גיטן. כלומר, מבקשים להקשות על הבעל את יכולת הביטול, שלא יוכל לעשות זאת בבית דין אקראי אלא בפני אשתו דווקא. זו הדעה הסוברת שאף אם היה בית הדין מורכב משלושה - וזו הייתה צורת הביטול מתחילה - שוב אין הביטול תקף לפי תקנתו של רבי עקיבא, שכן רצוננו להקשות על הבעל את הביטול.
שמות בני הזוג בגט:
הלכה נוספת במשנה: בתחילה, כאשר שם עירם של הבעל והאישה נהגה בצורה אחת במקום מגוריהם ובצורה אחרת במקום שבו נכתב הגט, היו כותבים את הגט לפי הצורה הנהוגה במקום הכתיבה, אף שאין זו הצורה הנהוגה במקומם המקורי.
לאחר מכן הותקנה תקנה, שיכתבו בגט "איש פלוני וכל שם שיש לו" ו"אישה פלונית וכל שם שיש לה" - מפני תיקון העולם. כאן עניינו של התיקון הוא שלא להוציא לעז על הגט: שלא יטיל אדם דופי בגט מחמת חשש שלא נכתב על פי השם הנכון, ויחזיקנו כגט פסול.
בהבנת לשון המשנה נאמרו שני אופנים:
יש המבינים שכותבים בפועל את שאר השמות הנוספים של האיש והאישה.
ואחרים מבינים שכותבים את האמירה הכללית עצמה, ממש במילים "איש פלוני וכל שם שיש לו".
לסיכום: במשנה זו למדנו שתי תקנות שנתקנו מפני תיקון העולם: ביטול הגט בבית דין במקום אחר, שנחלקו בו אם נעשה בפני שניים או בפני שלושה, ובטעם התקנה - אם משום תקנת ממזרים או משום מניעת עיגון; וכתיבת שמות בני הזוג בגט בנוסח "וכל שם שיש לו", שלא להוציא לעז ולפסול את הגט.