ברכות, פרק ח', משנה ה'. משנה זו עוסקת בדיני הבדלה ובמחלוקת בית שמאי ובית הלל בסדר הברכות. למעשה מדובר בתרחיש מסוים: לפני האדם כוס יין אחת בלבד; הוא עדיין לא בירך ברכת המזון של סעודה שלישית ומבקש לברכה על הכוס, אך זקוק לאותה כוס עצמה גם לצורך ההבדלה. מהו, אם כן, הסדר הנכון של הברכות שעליו לומר?
מחלוקת בית שמאי ובית הלל בסדר הברכות:
"בית שמאי אומרים: נר ומזון ובשמים והבדלה" - תחילה מברך "בורא מאורי האש", לאחר מכן ברכת המזון, אחריה "בורא מיני בשמים" על הבשמים, ולבסוף הבדלה - וכל זאת על כוס אחת של יין.
"ובית הלל אומרים: נר ובשמים ומזון והבדלה" - בית הלל מודה שהנר קודם, אך לדעתו מברכים אחריו על הבשמים, ורק לאחר מכן ברכת המזון, ולבסוף הבדלה.
בית הלל מבקש לצרף את הנר והבשמים יחדיו, משום ששניהם קשורים לעניין סיום השבת. כפי שכותב הרמב"ם, נפשו של האדם דואבת על יציאת השבת, ומשמחים אותה בריח טוב; והנר - משום שהאש נבראה לראשונה במוצאי שבת.
שיטת רבי יהודה בגמרא:
בגמרא מבואר כי אופן הצגת המחלוקת במשנתנו הוא אליבא דרבי מאיר. אולם רבי יהודה סובר ששניהם, בית שמאי ובית הלל, מודים שברכת המזון נאמרת תחילה וההבדלה בסוף, וכל מחלוקתם אינה אלא בסדר הנר והבשמים: לבית שמאי הנר קודם ואחריו הבשמים, ולבית הלל הבשמים קודמים ואחריהם הנר.
ומסקנת הגמרא: "אמר רבי יוחנן: נהגו העם כבית הלל אליבא דרבי יהודה" - וזהו היסוד לסדר הנוהג בידינו: יין (בורא פרי הגפן, הקשור לברכת המזון), בשמים, נר והבדלה, ובראשי תיבות: יבנ"ה.
נוסח הברכה על האש:
המשנה מביאה מחלוקת נוספת בין בית שמאי ובית הלל בהיבט אחד של ההבדלה - נוסח הברכה על האור:
"בית שמאי אומרים: שברא מאור האש" - "ברא" הוא לשון עבר, ומשום כך הברכה מתייחסת לאש המקורית שנבראה בששת ימי בראשית.
"ובית הלל אומרים: בורא מאורי האש" - "בורא" הוא לשון הווה, כלשון הפסוק "יוצר אור ובורא חושך", שהבריאה מתחדשת באופן מתמשך; ו"מאורי" הוא לשון רבים, שכן כדברי הגמרא "הרבה מאורות יש באש" - רמז לגוונים השונים שבאש: החלק הכחול, הלבן, האדום והכתום.
לסיכום: במשנה זו למדנו את סדר הברכות כאשר יש לפני האדם כוס יין אחת בלבד לברכת המזון ולהבדלה: מחלוקת בית שמאי ובית הלל בסדר הנר, המזון, הבשמים וההבדלה כפי שהוצגה אליבא דרבי מאיר, שיטת רבי יהודה שכל מחלוקתם היא בסדר הנר והבשמים, וההלכה שנהגו העם כבית הלל אליבא דרבי יהודה - סדר יבנ"ה. כמו כן עמדנו על מחלוקתם בנוסח הברכה על האור: "שברא מאור האש" לעומת "בורא מאורי האש".