אנו ניגשים למסכת ביצה, פרק ה', משנה ג'. מנקודה זו ואילך, עד סוף הפרק שהוא אף סופה של המסכת, עוסקות המשניות בדיני התחום ביום טוב.
"הבהמה והכלים כרגלי הבעלים":
בהמה וכלים, מבחינת התחום שבו מותר להוליכם, נגררים אחר רגלי בעליהם. אם עשו הבעלים עירוב תחומין, נמשכים אף הם אחר העירוב; ואם לא עשו, נקבע תחומם לפי העיר שהבעלים שרויים בה. כללו של דבר: לכל מקום שהבעלים רשאים ללכת אליו, רשאים להוליך אף את בהמתם ואת כליהם.
"המוסר בהמתו לבנו או לרועה":
מה הדין כאשר ביום טוב עצמו משתנה זהותו של האחראי על הבהמה, והבעלים מוסרה לבנו או לרועה? קובעת המשנה: "הרי אלו כרגלי הבעלים". הואיל ובכניסת יום טוב הייתה הבהמה ברשותם ובשליטתם של הבעלים, נקבע תחומה לפי הבעלים. אף אם לבן או לרועה תחום שונה משלהם, אין הבהמה נגררת אחריו, על אף שהוא השולט בה עתה, שכן קביעת התחום נעשתה כבר בכניסת יום טוב.
הגמרא מבהירה כי ברועה אמורים הדברים דווקא כאשר יש בעיר יותר מרועה אחד. אך אם אין בעיר אלא רועה יחיד, קיימת הנחה כבר בכניסת יום טוב שהרועה עתיד לבוא וליטול את הבהמה במהלך יום טוב, ולפיכך נקבע תחומה של הבהמה לפי תחומו של הרועה.
"כלים המיוחדין לאחד מן האחים שבבית":
המשנה עוסקת בקבוצת אחים השרויים בבית אחד, ובידיהם חפצים שונים. ובזה מבחינה המשנה בין שני מצבים:
"כלים המיוחדין לאחד מן האחים שבבית - הרי אלו כרגליו" - כלים או בגדים המיוחדים לאח מסוים, תחומם נקבע לפי תחומו של אותו אח. ואם אח אחר שאל ממנו את מעילו, אין הוא רשאי להוליכו אלא עד המקום שאליו רשאי היה ללכת האח שהכלי שלו.
"ושאינן מיוחדין - הרי אלו כמקום שהולכין" - כלים שאינם מיוחדים לאח אחד, הרי הם כביכול בבעלות כולם כאחד, ותחומם נקבע לפי המכנה המשותף הנמוך ביותר: רק המקומות שכולם רשאים ללכת אליהם. אם תחומי האחים שונים זה מזה, ההיתר מוגבל לתחום המשותף לכולם. לפיכך, אם אחד מהם עשה עירוב תחומין והאחרים לא עשו, אין להוליך את הכלים אלא בתוך השטח החופף שבין תחומם של האחים שלא עירבו לבין תחומו של האח שעירב.
לסיכום: במשנה זו למדנו כי הבהמה והכלים נגררים אחר רגלי בעליהם, ואף אם נמסרה הבהמה ביום טוב לבן או לרועה נשאר תחומה כתחום הבעלים, למעט המקרה שבו אין בעיר אלא רועה אחד. כן למדנו את ההבחנה שבין כלים המיוחדים לאחד מן האחים, ההולכים אחר רגליו, לבין כלים שאינם מיוחדים, שהילוכם מוגבל לתחום המשותף לכל האחים.
בהמשך הפרק נמשיך לעסוק בדיני התחום ביום טוב.