"חדר" המאתיים עשרים ותשעה בהיכל היום-יום.
יום רביעי י"א תמוז ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, בלק, רביעי, עם פירוש רש"י.
תהילים, י"א בחודש, מפרק ס' עד פרק ס"ה כולל.
תניא, ביום הזה מתחילים חלק חדש בספר התניא — איגרת התשובה. השיעור היומי הוא מתחילתו, מפרק א' המתחיל במילים "תניא בסוף", עד תחילת העמוד הבא בדף צ"א למעלה, וסיום השיעור במילה "הברייתא".
הפתגם היומי קצר, ומתייחס אכן לאיגרת התשובה — החלק בתניא שמתחילים ללמוד ביום זה. כותב הרבי: "בתניא דפוס זאלקווי שנת מבש"ר טו"ב [=תקנ"ט]" — כאשר הדפיסו את התניא בדפוס של המקום הנקרא זאלקאווי, הדפיסוהו בשנת תקנ"ט. פעמים רבות היו רושמים את גימטריית השנה תקנ"ט ברמז, במילים "מבשר טוב": "מבשר" בגימטריה 542, ו"טוב" 17, וביחד עולה 559 — גימטריית תקנ"ט.
וממשיך "נדפסה אגרת התשובה מהדורה קמא" בשנת "מבשר טוב", היא שנת תקנ"ט, כשהדפיסו את התניא, התווסף בו לראשונה החלק השלישי הנקרא איגרת התשובה. עד אז היה בתניא רק החלק הראשון — ליקוטי אמרים — והחלק של שער היחוד והאמונה. אז נדפסה לראשונה איגרת התשובה, מהדורה קמא, על פי כתב-היד הראשון שלה.
וממשיך "ולא נחלקה לפרקים, גם יש כמה שינויים בתוכן האגרת" ישנם שינויים בין אגרת התשובה כפי שהיא במהדורה הראשונה, לבין אגרת התשובה כפי שנדפסה בסופו של דבר במהדורה השנייה — שנדפסה לראשונה בשנת תקס"ו — שהיא הנוסח שלפנינו. במה מתבטאים השינויים? הרבי מפרט: השינוי הבולט ביותר הוא שאגרת התשובה שלפנינו מחולקת לשנים עשר פרקים, אך במהדורה קמא היה זה רצף אחד, ללא חלוקה לפרקים ובלא הסימונים מא' עד י"ב.
כמו כן ישנם כמה שינויים בתוכן האגרת בין המהדורה הראשונה לשנייה, כפי שמפורט בספר "הביבליוגרפיה" של הרב מונדשיין, שכתב על הדפוסים השונים של התניא ופירט שם את השינויים. למשל, בסוף פרק יו"ד שבתניא שלפנינו, מופיע באיגרת התשובה אזכור בנושא השבת — שבשבת ישנה עליית העולמות — ועניין זה לא הופיע במהדורה קמא. וכן שינויים נוספים באזכורים של מראי-מקומות שונים, שלא היו במהדורה קמא ונמצאים במהדורה בתרא.
שינוי נוסף: במהדורה קמא לא נקרא חלק זה "אגרת התשובה", אלא "סדר התשובה", ואף "תניא קטן" — שמות שונים. לעומת זאת, אגרת התשובה שלפנינו היא המהדורה בתרא, המהדורה האחרונה, של תניא אגרת התשובה.