"חדר" המאתיים שבעים וחמישה בהיכל היום-יום.
יום ראשון כ"ח מנחם-אב ה'תש"ג.
שיעורים: היום מתחילים פרשה חדשה — חומש, שופטים, פרשה ראשונה עם פירוש רש"י.
תהילים, כ"ח בחודש, אומרים מפרק ק"ל עד פרק קל"ט כולל.
תניא, מתחילים ביום הזה את האגרת התשיעית של אגרת הקודש. השיעור מתחיל בתחילת אגרת ט' במילה "ובעל", ומסתיים בעמוד ק"י במילים "פי התורה".
לעיל ב"היום-יום", בט"ז סיון, כבר הופיע פתגם שתוכנו ההשוואה בין רפואת הנפש — רפואת הנפש האמיתית כמובן — לרפואת הגוף; וכאן, בפתגם היומי, מדבר הרבי על נקודה נוספת שבה רואים את הממשק והדמיון בין רפואת הנפש לרפואת הגוף. שני הפתגמים באים מאותו מכתב עצמו: החלק הראשון של המכתב הופיע בט"ז סיון, והחלק האחרון מופיע בפתגם היומי. המכתב הוא מתאריך כ"ב סיון תרצ"ח.
נעיין בלשון שכותב הרבי הריי"צ במכתב: "דרכי הרפואה בחולי הגוף בכלל שנים הם". בבואנו לרפא בעיה גופנית מסוימת ישנם שני אופנים בהתעסקות ברפואה. "א) לרפאות את האבר או הכח המקולקל, חולה וחלוש" — כאשר יש לאדם בעיה, לעתים היא באיבר עצמו המקולקל (למשל יד שבורה, שאז אינו יכול להניעה, וכיוצא בזה בכל איבר אחר), ולעתים האיבר עצמו תקין אך יש בעיה בכוח המפעילו. אופן ראשון זה מתמקד בבעיה עצמה: אם הבעיה באיבר — לרפא את האיבר; ואם הבעיה בכוח המניע — לחזק את הכוח הלקוי.
"ב)" — יש אופן שני בדרכי הרפואה: "לחזק את האברים והכחות הבריאים". לא להתעסק בבעיה הספציפית, אלא לחזק את כל המערכת הגופנית, את המערכת החיצונית ואת שאר האיברים, כך שכאשר רוב הכוחות הטובים חזקים ובריאים — וכפי שממשיך — "אשר הם יתגברו על האבר והכח החולה יביאו לו רפואה", שהגוף ישתלט על הבעיה מעצמו על ידי חיזוק הצד הטוב. חיזוק זה משפיע גם על החלקים האחרים, שכן בין כל הכוחות שבנפש וכל האיברים שבגוף שוררת הרמוניה חזקה מאוד, וכל אחד משפיע על חברו, וכשמתחזק האחד — פועל הדבר גם על השני.
אם כן, בחולי הגוף ישנם שני אופני טיפול. ומהו הנמשל? "הדוגמה מזה בחולי הנפש היא בשני אופני עבודה". אדם שיש לו בעיה רוחנית, חולי בנפשו הרוחנית, ורוצה לטפל בה — בדיוק אותם שני העניינים קיימים גם כאן. ומהם שני העניינים בנמשל? "תשובה ומעשים טובים", שני דרכי העבודה. תשובה היא כאופן א' — שאתה שב בתשובה על הבעיה הספציפית, מטפל בה, רואה היכן נכשלת ומקבל על עצמך שלא להיכשל עוד. מעשים טובים הם כאופן ב' — לחזק את כל המערכת, להוסיף במצוות ולהרבות בטוב, וממילא תתרחק מן הרע. שני האופנים הללו שבגשמיות תואמים בדיוק לשני אלו שברוחניות.
מעניין לציין כמראה-מקום את לשון הגמרא ביומא: "גדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם". רואים שאף הגמרא מייחסת לעבודת התשובה כוח של רפואה — כפי שמציין כאן הרבי, שהתשובה היא אחת מדרכי הרפואה, רפואת הנפש.