Teroumot, chapitre 1, michna 10. Cette michna établit le principe fondamental autour duquel nous avons déjà tourné plusieurs fois dans ce chapitre : lorsqu'une personne a devant elle deux sortes de fruits, l'une ayant atteint l'achèvement de son traitement et l'autre pas encore, il ne faut pas prélever de l'une pour l'autre. La nouveauté de notre michna est que, a posteriori, une fois l'acte accompli, le prélèvement est valable.
Selon la Torah, celui qui prélève la Terouma de la farine pour du grain qui n'a pas encore été battu ou vanné : le prélèvement prend effet a posteriori. Et de même dans le sens inverse : même celui qui prélève du grain qui n'a été ni battu ni vanné pour de la farine, et donne au kohen le produit le moins traité et donc le moins précieux : le prélèvement prend effet a posteriori.
Comparaison avec la loi de l'huile et du vin :
Comme nous l'avons mentionné plus haut au chapitre 1 michna 4, nous trouvons un cas semblable pour l'huile et le vin : celui qui donne des raisins ou des olives à la place du vin et de l'huile déjà traités et prêts : son prélèvement n'est pas un prélèvement. Sauf que là, l'invalidité n'est que d'ordre rabbinique, car les Sages n'ont pas voulu que le kohen y perde et soit contraint de presser lui-même les olives, ce qui représente une grande peine. Mais dans notre michna est énoncé le principe fondamental : a priori, il ne faut prélever dans aucun des deux sens, et a posteriori le prélèvement est valable.
Le texte de la michna :
"Eïn tormin midavar chenigmera melakhto al davar chelo nigmera melakhto" - il ne faut pas prélever la Terouma d'une chose dont le traitement est achevé, comme la farine, pour une chose dont le traitement n'est pas encore achevé. Par exemple : si une personne a de la farine et son prochain du grain non battu, il ne faut pas prélever de la farine pour le grain non battu.
"Vélo midavar chelo nigmera melakhto al davar chenigmera melakhto" - et de même il ne faut pas prélever du grain non battu pour la farine.
"Vélo midavar chelo nigmera melakhto al davar chelo nigmera melakhto" - s'il a devant lui deux récipients de grain non battu, qu'il n'a ni battu, ni vanné, ni entassé en tas, ce n'est pas le moment du prélèvement, et il doit attendre l'achèvement du traitement.
"Véim tarmou, teroumatan terouma" - si l'on a transgressé et accompli l'une de ces trois choses en prélevant de l'une contrairement à la loi, le prélèvement prend effet, du moins a posteriori.
En résumé : cette michna enseigne qu'a priori on ne prélève pas d'une chose dont le traitement est achevé pour une chose dont le traitement n'est pas achevé, ni l'inverse, ni même de deux choses dont le traitement n'est pas achevé l'une pour l'autre ; mais dans ces trois cas, si l'on a prélevé, le prélèvement est un prélèvement. En cela cette loi se distingue de la loi des raisins et des olives de la michna 4, où le prélèvement ne prend pas effet, en raison de l'institution des Sages visant à ne pas faire perdre le kohen.