Menahot chapitre 3, michna 7, la dernière du chapitre. Nous continuons à traiter des mitsvot qui dépendent les unes des autres : lorsque l'ensemble est composé de plusieurs parties, tant que la personne n'accomplit pas toutes les parties, elle n'acquiert pas du tout l'ensemble. Dans la michna qui nous occupe, cinq lois sont énumérées.
Les cinq lois de la michna :
"Chiv'a kené menora me'akvin zé et zé" - la Menorah qui se trouvait dans le Sanctuaire au Temple. Le verset a exigé une branche centrale et trois branches de chaque côté, soit sept en tout. Une Menorah qui ne comporte que six branches n'est pas une Menorah valide.
"Chiv'a nerot me'akvin zé et zé" - dans la Menorah elle-même il n'y a pas de coupes intégrées, mais sept supports sur les sept branches, et sur chaque support repose une lampe. Il faut allumer les sept lampes comme il convient, et s'il n'y en a pas sept, il n'y a pas là de Menorah valide.
"Chté parachiot chébamezouza me'akvot zo et zo, va'afilou ketav ehad me'akvan" - la Mezouza fixée à l'entrée contient deux passages : "Chema" et "Vehaya im chamoa". Dans les deux il est dit explicitement "vekhtavtam al mezouzot bétekha ouvich'arékha", et c'est pourquoi s'il en manque un, il n'a rien entre les mains. Bien plus, même l'absence d'une seule lettre rend invalide, car il est dit "vekhtavtam", et l'on a interprété : ketav tam, une écriture entière et achevée.
"Arba parachiot chébatefilin me'akvot zo et zo, va'afilou ketav ehad me'akvan" - cette loi est énoncée dans la michna avant même la loi de la Mezouza. Les Tefilin comportent quatre passages : deux d'entre eux sont identiques à ceux de la Mezouza, "Chema" et "Vehaya im chamoa", auxquels s'ajoutent "Kadech li kol bekhor" et "Vehaya ki yeviakha". S'il n'y en a que trois, il n'a rien entre les mains ; et de même s'il manque une seule lettre, tous les Tefilin sont invalides.
"Arba tsitsiot me'akvot zo et zo" - les quatre franges qui se trouvent aux quatre coins du vêtement. Un vêtement à quatre coins auquel on n'a mis des Tsitsit que sur trois coins seulement, il n'a rien entre les mains, car la mitsva est de quatre Tsitsit sur quatre coins. Bien plus, de manière ironique il y a là moins que rien : celui qui porte un tel vêtement se trouve à transgresser effectivement un interdit, car il a mis une Tsitsit à un vêtement à quatre coins sans que tous ses coins n'aient de Tsitsit.
La controverse des Tanaïm au sujet de la loi des Tsitsit :
Cette dernière loi fait l'objet d'une controverse entre les Tanaïm. Rabbi Ichmael dit que chacune des quatre Tsitsit, sur chaque coin, est une mitsva distincte en soi, et selon lui trois valent mieux que rien.
Cependant la halakha ne suit pas Rabbi Ichmael, mais il faut mettre les quatre Tsitsit. C'est pourquoi celui qui n'a pas quatre Tsitsit valides ne doit pas porter ce vêtement du tout, car le fait même de le porter ainsi est une transgression.
En résumé : cette michna a énuméré cinq lois dans lesquelles les parties se rendent mutuellement indispensables : les sept branches de la Menorah, ses sept lampes, les deux passages de la Mezouza, les quatre passages des Tefilin, et dans ces deux dernières même une seule lettre est indispensable, et les quatre Tsitsit aux quatre coins du vêtement. Dans tous ces cas, l'ensemble ne se réalise que par la réunion de toutes ses parties.