Menahot, chapitre 4, michnayot 4 et 5. Ces michnayot traitent des havitim du Cohen Gadol, l'offrande des havitin que le Cohen Gadol apporte chaque jour.
Qu'est-ce que l'offrande des havitin :
Son mode de préparation - elle est faite au départ sur une plaque (mahavat), d'où son nom.
Sa mesure - un issaron de fleur de farine ordinaire, si ce n'est qu'elle est plus grasse : trois logim d'huile d'olive, ainsi que de l'encens.
Sa forme - elle est cuite en douze pains.
Son moment - une moitié est offerte le matin et une moitié l'après-midi (ben haarbayim).
Son financement - le Cohen Gadol la paie de sa propre poche.
Comment l'offrande se divise-t-elle en deux moitiés, controverse des Richonim :
Selon l'avis de la plupart des commentateurs (le Riva, le Rach et d'autres), on cuit douze pains, dont six sont offerts le matin et six l'après-midi.
Selon l'avis du Rambam, on cuit douze pains le matin, et on divise chacun d'eux en deux ; les douze moitiés sont offertes le matin, et les douze moitiés restantes l'après-midi.
À partir de là, la michna traite des détails qui découlent de cette structure.
La michna commence : "Havitei Cohen Gadol, einan baot hatzaïm" - le Cohen Gadol n'a pas le droit d'apporter la moitié de la recette le matin et l'autre moitié l'après-midi. Selon la compréhension simple, il ne peut pas cuire six pains le matin et en cuire six autres plus tard.
"Ela mevi issaron chalem" - il apporte un issaron entier, qui est une mesure de 43,2 œufs, l'équivalent d'un gallon de farine. "Vehotzehou" - après l'avoir préparé, il le divise en deux. "Oumakriv mehatza bechaharit" - la moitié de la recette, soit six pains selon la plupart des avis ou douze moitiés selon le Rambam, "oumehatza ben haarbayim" - et la seconde moitié est offerte l'après-midi. C'est ainsi que la chose doit se faire.
Un Cohen Gadol qui meurt et qu'on a remplacé par un autre :
Quelle est la loi si le Cohen Gadol a apporté l'issaron entier, l'a préparé comme havitin, que six des pains ont été offerts le matin, et qu'il est alors mort ? Si ce jour-là on nomme un nouveau Cohen Gadol, que doit-il apporter : complète-t-il la moitié restante du premier, ou apporte-t-il une nouvelle offrande, entière ou divisée ?
La michna dit : "VeCohen chehikriv mehatza bechaharit oumet, ouminou Cohen aher tahtav" - le Cohen Gadol est mort, la moitié de ses havitin n'a pas encore été offerte, et on a eu le temps de nommer un nouveau Cohen Gadol le même jour. "Lo yavi hatzi issaron mibeito" - le nouveau Cohen n'apporte pas un demi-issaron pour en préparer une demi-offrande, soit six pains ; et il n'offre pas non plus "vahatzi issaron chel richon" - il n'offre pas la moitié restante des pains du premier, car le premier n'est plus Cohen Gadol, puisqu'il est décédé, et il faut maintenant apporter un nouveau Cohen Gadol.
"Ela mevi issaron chalem vehotzehou oumakriv mehatza" - le second Cohen Gadol apporte un issaron entier, en fait des havitin complets, les divise en deux et offre l'une des moitiés. "Oumehatza avad" - la seconde moitié est perdue, car il n'est pas possible de l'offrir : elle est devenue invalide par le fait d'avoir passé la nuit (lina), et le lendemain elle sera brûlée au lieu de crémation (beit hasserefa).
La Michna résume alors le tableau d'ensemble : "nimtsèou chné 'hatsaïm krévim ouchné 'hatsaïm ovdin" - deux moitiés ont été offertes : la première moitié le matin, du premier Kohen Gadol, et la seconde moitié l'après-midi, du second Kohen Gadol. Et deux moitiés ont été perdues : la moitié restante du premier et la moitié restante du second, qui sont invalidées par le fait d'avoir passé la nuit (lina) et qui sont brûlées au lieu de crémation.
Si l'on n'a pas nommé un autre Kohen Gadol, de qui est-elle offerte ?
Jusqu'ici, nous avons traité du cas où un Kohen Gadol supplémentaire a été nommé pour le moment de la Min'ha. Quel est le din lorsque le Kohen Gadol meurt après l'offrande des 'havitin du matin, et avant l'offrande des 'havitin de l'après-midi, sans qu'un nouveau Kohen Gadol ait été nommé ? Il ressort des versets que l'on doit offrir les 'havitin de l'après-midi, mais il n'y a pas de Kohen Gadol de qui les apporter, et on ne les apporte pas du Kohen qui est mort. La question est donc : qui paie pour eux, et d'où vient l'argent servant à leur achat ?
"michèl mi haïta krèva ?" - de la poche de qui vient l'argent servant à l'achat de ces 'havitin de l'après-midi ? Les Tanaïm sont partagés à ce sujet :
"Rabbi Chimone omèr : michèl tsibour" - et on l'apprend d'un verset : la Min'ha doit provenir de la collectivité. Chaque année, chacun d'Israël donne un demi-chékel ; les contributions sont collectées dans tout le monde juif, en Terre d'Israël et en diaspora, apportées à Jérusalem et conservées dans ces chofarot (grandes caisses), et servent à l'achat de divers korbanot. C'est de ces fonds publics que sera acheté le korban 'havitin pour l'ensemble d'Israël au moment où il n'y a pas de Kohen Gadol.
"Rabbi Yehouda omèr : michèl yorchin" - les 'havitin proviennent de l'argent des héritiers du Kohen Gadol décédé, et c'est à eux de payer pour la confection de nouveaux 'havitin. Cette opinion aussi se fonde sur l'interprétation de versets, et il y a deux interprétations.
Le Bartenoura tranche comme Rabbi Yehouda, à savoir que les 'havitin proviennent des héritiers du Kohen Gadol décédé ; et certains disent autrement.
Et de toute façon, "ouchlèma haïta krèva" - elle était offerte comme une Min'ha entière. C'est-à-dire que tant qu'il n'y a pas de Kohen Gadol qui apporte les 'havitin, qu'ils proviennent de la collectivité ou des héritiers, on apporte des 'havitin entiers - douze pains issus d'un issaron plein de fleur de farine - deux fois par jour. L'après-midi on apportera douze pains entiers issus d'un issaron plein, et de même le lendemain matin et l'après-midi, et ainsi chaque jour jusqu'à ce qu'un nouveau Kohen Gadol soit nommé : un issaron plein le matin, et un autre issaron plein, douze pains, l'après-midi.