Menachot, chapitre 12, michna 1. La question à laquelle cette michna vient répondre est la suivante : est-il possible de racheter une Min'ha - de profaner sa sainteté et de la transférer de ce vin, cette huile ou cette fleur de farine vers un autre vin, une autre huile ou une autre fleur de farine ?
Pour comprendre les choses, un contexte structuré est nécessaire, et comme nous l'avons déjà vu dans le traité, la sainteté se présente à deux niveaux fondamentaux.
Deux niveaux de sainteté :
Kédouchat damim - seule la valeur monétaire est consacrée. Il s'agit d'une sainteté extérieure, qui peut être convertie et transférée.
Kédouchat hagouf - une sainteté intrinsèque : la chose elle-même est consacrée. En règle générale, cette sainteté ne peut plus être transférée, et il n'y a aucun moyen de l'en retirer.
Deux catégories de destinataires de la consécration :
Kodché bedek habayit - des choses consacrées pour les besoins de l'entretien du Temple au sens simple.
Kodché mizbéa'h - des choses consacrées pour être offertes sur l'autel.
Ceux qui sont aptes à être offerts sur l'autel sont : la fleur de farine, l'huile, le vin, le bois, l'encens, les vaches, les chèvres, les moutons, les tourterelles et les jeunes pigeons. Toute chose qui ne figure pas dans cette liste ne peut être offerte sur l'autel. Par conséquent, celui qui consacre au Temple une pièce d'or ou un stylo-plume - cela reçoit la sainteté de l'entretien du Temple (Kédouchat bedek habayit) : soit le Temple trouvera une utilité à l'objet tel quel et en tirera profit pour son usage, soit il le vendra et l'argent servira à payer les dépenses du Temple.
Dans tous les Kodché bedek habayit, c'est-à-dire dans les choses qui ne peuvent pas être offertes sur l'autel, il y a toujours uniquement une Kédouchat damim (sainteté de la valeur). Elles sont investies d'une sainteté purement extérieure, et par conséquent elle est toujours transférable : si l'on souhaite convertir l'objet en argent, il suffit de transférer la sainteté de l'objet vers l'argent - on le vend, et la sainteté passe à l'argent, avec lequel on peut acheter d'autres choses pour les besoins du Temple.
De là vient la source de confusion : étant donné que dans les Kodché bedek habayit il y a toujours uniquement une Kédouchat damim, les termes semblent se chevaucher. Il en va de même pour les Kodché mizbéa'h : en règle générale, celui qui consacre une chose apte à être consumée sur l'autel - des oiseaux, de l'encens ou du bois pour le bûcher - à condition qu'ils soient du type apte à monter sur l'autel, une sainteté de l'autel (Kédouchat mizbéa'h) s'applique à lui, qui est une Kédouchat hagouf, une sainteté intrinsèque, et il n'y a aucun moyen de le faire revenir à l'état profane. Il n'y a pas de rachat du tout pour cela.
Le statut des animaux :
Les animaux - vaches, chèvres et moutons - sont certainement des Kodché mizbéa'h, car ils sont aptes à être offerts en sacrifice, et par conséquent la Kédouchat hagouf s'applique toujours à eux et il n'y a en eux aucune Kédouchat damim. Celui qui dit à propos de sa vache "Cette vache est un holocauste (Olah)", la vache est immédiatement sanctifiée par la Kédouchat hagouf, une sainteté intrinsèque, et il n'y a aucun moyen de la racheter. Cependant, un verset distinct enseigne qu'un animal qui a été consacré pour l'autel et qui n'est plus apte à être sacrifié, par exemple s'il a contracté un défaut - à ce moment-là sa sainteté peut être transférée à un autre sacrifice. Cette Halacha est exclusive à l'animal, et ne s'applique pas à l'encens, au bois ou aux oiseaux.
Et comment ces règles s'appliquent-elles aux Menachot ?
Comme nous l'avons vu précédemment, la consécration d'une offrande de farine (Minchah) se fait en deux étapes. La première est la désignation verbale : la personne déclare que cette semoule, ce log d'huile d'olive ou ce vin sont destinés à servir de Minchah. Cette consécration verbale ne leur confère qu'une Kedoushat damim, une sainteté liée à leur valeur monétaire, une sainteté extérieure, et par conséquent, il existe une possibilité de rachat.
Cependant, pour une raison distincte et sans rapport, il existe une règle : tout ce qui est apte à être offert sur l'autel doit rester pour l'autel et ne doit pas être détourné vers un autre usage. Par conséquent, à la différence d'une pièce d'or ou d'un stylo consacrés à l'entretien du Temple (Bedek Habayit), qui ont une Kedoushat damim et peuvent être rachetés pour n'importe quelle raison ou même sans raison, les offrandes consacrées verbalement - bien qu'elles n'aient qu'une Kedoushat damim - ne peuvent pas être rachetées pour n'importe quelle raison ou sans raison. Mais s'il y a une raison valable, par exemple si l'huile est devenue impure, il est certain qu'on peut la racheter et acquérir de la nouvelle huile. Tout cela s'applique tant qu'il n'y a eu qu'une consécration verbale.
Cependant, dès l'instant où la Minchah est placée dans un Keli sharet - c'est-à-dire que la farine, l'huile ou le vin ont été mis dans un récipient consacré du Temple - cela confère à la Minchah une Kedoushat hagouf, une sainteté inhérente à l'objet lui-même. À partir de ce moment, son statut est identique à celui de l'oiseau, des bois du bûcher et de l'encens (levonah) : elle possède une Kedoushat hagouf, et il n'y a aucun moyen de la rendre profane, de la racheter ou de lui retirer sa sainteté. Cette loi est encore plus stricte que celle des animaux, car pour un animal - une vache, une chèvre ou un mouton - il y a au moins un verset qui enseigne que s'il est invalidé par un défaut, il peut être racheté, alors que ce verset est exclusif aux animaux et ne s'applique pas aux offrandes de type Minchah. Par conséquent, si l'on place la farine, le vin ou l'huile destinés à la Minchah dans un Keli sharet, la Kedoushat hagouf s'y applique ; s'ils sont ensuite invalidés, par exemple s'ils deviennent impurs, il n'y a plus de remède : ils doivent être brûlés dans le Temple comme une Minchah invalidée, et la personne doit apporter depuis le début de la farine, de l'huile ou du vin nouveaux.
Tel est le contenu de la Michna dans son ensemble. Le texte de la Michna lui-même est beaucoup plus concis et énigmatique, et voici sa signification :
"Hamenachot vehanesachim" - les éléments servant à la Minchah : la semoule, la farine fine (généralement de la farine de blé), l'huile qui l'accompagne, l'huile d'olive, et les libations, le vin apte à l'offrande. "Chenitmeou" - qui sont devenus impurs, et il y a maintenant une bonne raison de vouloir les racheter et de transférer leur sainteté ailleurs.
"Ad chelo kadchou bikli" - tant qu'ils n'ont pas été placés dans un Keli sharet, un ustensile consacré du Temple, ils n'ont qu'une Kedoushat damim, et par conséquent "yech lahen pidyon" - il est possible de racheter la sainteté de cette farine, de ce vin ou de cette huile et d'en apporter de nouveaux à la place.
"Michekadchou bikli" - mais dès l'instant où ils ont été sanctifiés, dès que la semoule, l'huile ou le vin ont été placés dans un Keli sharet consacré du Temple, la Kedoushat hagouf s'y applique, une sainteté intrinsèque, et par conséquent "ein lahen pidyon" - s'ils sont devenus impurs, il n'y a aucune possibilité de les racheter ; on doit s'en défaire de la manière appropriée dans le Temple et recommencer à zéro.
"Haofot vehaetsim vehalevonah oukhlei charet" - les oiseaux aptes à l'offrande, tourterelles et jeunes pigeons ; les bois propres au bûcher de l'autel ; l'encens apte à la Minchah ; et les ustensiles de service consacrés - "ein lahen pidyon". Tous ceux-ci ont une Kedoushat hagouf, et par conséquent il n'y a absolument aucun moyen de les racheter, à jamais.
Et bien qu'un tel rachat existe pour un animal invalidé, ce n'est qu'en vertu du verset : "Chelo neëmar ela behemah" - car cela n'a été dit que pour l'animal. L'exégèse d'où cela est déduit est complexe, et nous n'entrerons pas dans ses détails techniques ; sa source se trouve dans Lévitique chapitre 11, où est mentionné le mot "animal". L'essentiel est que le verset vient enseigner qu'il existe un rachat pour un animal invalidé, mais cette loi ne s'applique pas à d'autres choses : ni aux offrandes de type Minchah placées dans un Keli sharet et ayant reçu la Kedoushat hagouf, ni aux bois, à l'encens et aux oiseaux consacrés.
En résumé : la loi du rachat pour les offrandes de type Minchah et les libations dépend de l'étape de consécration - une consécration verbale ne leur confère qu'une Kedoushat damim, c'est pourquoi ils peuvent être rachetés en cas de besoin ; tandis que leur placement dans un Keli sharet leur confère une Kedoushat hagouf, après laquelle il n'y a plus aucun rachat possible. Il en va de même pour les oiseaux, les bois, l'encens et les ustensiles de service, dont la sainteté est une Kedoushat hagouf. Et ce n'est que pour l'animal invalidé qu'une loi de rachat spécifique a été énoncée, en vertu du verset qui a été exclusivement réservé à l'animal.