Menachot chapitre 6, Michna 1. Nous continuons d'étudier les procédures d'offrande des Menachot. Il est intéressant de noter que ce sixième chapitre apparaît dans la Guemara comme le septième, mais nous nous trouvons bien ici dans le sixième chapitre. La Michna qui se présente à nous traite des lois qui s'appliquent à la Kemitza - le prélèvement de la poignée de trois doigts de la Mincha et son offrande sur l'autel.
La règle fondamentale - Kemitza et Chirayim :
La règle qui prévaut dans cette Michna est que la Kemitza est effectuée précisément lorsqu'il reste après elle des Chirayim (les restes) qui sont consommés par les kohanim. S'il n'y a pas de Chirayim destinés à être mangés par le kohen, c'est-à-dire que le kohen ne mange rien du tout de ce sacrifice, il n'est pas nécessaire de prélever le Kometz. Les deux choses sont liées : s'il n'y a pas de Chirayim à consommer, il n'y a pas de Kometz à prélever, et tout est offert sur l'autel. C'est l'opinion du Tanna Kamma, et nous verrons plus loin que Rabbi Chimon est en désaccord dans un cas particulier sur la base de l'exégèse d'un verset, bien que la Halacha ne suive pas son avis.
Les Menachot pour lesquelles on fait la Kemitza :
Le langage de la Michna : Elou menachot nikmatsot - voici la liste des Menachot dont on prélève le Kometz, vechirehen lakohanim - ce qui en reste est appelé Chirayim et est mangé par les kohanim. Ce sont les deux faces d'une même pièce : si un kohen apportait une Mincha, il n'en prélèverait pas le Kometz, car rien n'en est consommé et le tout monte au feu.
Minchat solet - la Mincha de don de fleur de farine, sous sa forme brute.
Minchat machavat et minchat marchechet - les deux qui sont préparées par une sorte de friture sur une poêle.
Chalot - la Mincha cuite au four. Ce sont aussi des Menachot de don : on en prélève le Kometz, et le reste est consommé par les kohanim.
Minchat goyim - un non-Juif qui apporte une Mincha, en supposant qu'elle soit acceptée ; la Halacha précise que l'on n'accepte des non-Juifs que des holocaustes (Olot).
Minchat nachim - une femme qui apporte une Mincha, il n'y a en cela aucune différence.
Minchat haomer - offerte le deuxième jour de Pessach à partir de la nouvelle récolte d'orge ; là aussi, on place le Kometz sur l'autel et le reste est consommé par les kohanim.
Minchat choteh - la Mincha du pécheur, comme il sera expliqué plus loin.
Minchat hakenaot - la Mincha apportée dans le cadre du rituel de la Sota, la femme soupçonnée d'adultère, et qui est payée par le mari. Elle est également faite d'orge, et ne contient ni huile ni encens, mais reste sous sa forme brute ; le Kometz est prélevé et offert sur l'autel, et le reste est consommé par les kohanim.
Minchat choteh - le sacrifice olé veyored :
Le sujet de la Minchat choteh est nécessaire pour comprendre la suite de la Michna. Comme mentionné dans le Lévitique au chapitre 5, il existe trois types de transgressions dont la sanction est un sacrifice Chatat, mais il s'agit d'un Chatat olé veyored (variable), qui change en fonction des moyens de celui qui l'apporte :
Celui qui en a les moyens - apporte un Chatat ordinaire.
Celui qui n'en a pas les moyens - apporte deux oiseaux.
Celui qui est si pauvre que même deux oiseaux sont hors de sa portée - apporte uniquement de la farine de blé, sans huile mélangée, et c'est ce qu'on appelle la Minchat choteh.
En général, selon les termes de la Michna ici, on prélève de la Minchat choteh un seul Kometz pour l'autel, et le reste de la Mincha - la farine sèche - va aux kohanim, qui la préparent et la mangent comme pour le reste des Menachot.
Controverse au sujet de la Minchat choteh d'un kohen :
Un kohen de sexe masculin qui a commis l'une de ces transgressions exigeant un Chatat olé veyored, et qui n'a même pas les moyens d'offrir des oiseaux, apporte la Mincha - et elle est entièrement brûlée sur l'autel, car la règle est que toutes les Menachot des kohanim sont brûlées et qu'aucune n'en est consommée. La question est de savoir si l'on en prélève ou non le Kometz.
Selon Tanna Kama, puisqu'aucune personne ne mange les restes (chirayim), il n'y a pas de kometz nécessitant une kemitzah, mais tout est placé sur le feu. Cependant, Rabbi Chimon, en se basant sur une drachah du verset au sujet de la min'hat 'hotè (offrande du pécheur), dit: "Min'hat 'hotè chel kohanim nikmetzet, vehakometz karev leatzmo vehachirayim keravim leatzman" - on en prélève une kemitzah, et on offre le kometz à un endroit sur le mizbea'h et les chirayim à un autre endroit; deux parties séparées, et le kohen ne reçoit rien.
Tandis que Tanna Kama affirme: si le kohen ne va rien manger, il n'y a aucune raison de prélever un kometz, et la halakhah suit Tanna Kama.
En résumé: Dans cette michnah, nous avons appris la règle liant la kemitzah aux chirayim - toute min'hah dont les chirayim sont consommés par les kohanim requiert une kemitzah, et toute min'hah dont on ne mange aucune partie est offerte entièrement sur le mizbea'h sans kemitzah. Nous avons énuméré les mena'hot nécessitant une kemitzah: la min'hat solet, la ma'havat et la mar'hechet, le maafè tanour, la min'hat goyim, la min'hat nachim, la min'hat haOmer, la min'hat 'hotè et la min'hat hakenaot. Nous avons également abordé la controverse entre Tanna Kama et Rabbi Chimon concernant la min'hat 'hotè d'un kohen, qui est entièrement brûlée, ainsi que la halakhah qui a été tranchée selon Tanna Kama.