Chapitre deux, michna 10 - la dernière michna du chapitre, elle aussi rapportée au nom de Rabbi Akiva. Nous avons de nouveau devant nous un décompte de cinq éléments, cette fois : "af Rabbi Akiva amar" - de même Rabbi Akiva a dit : cinq périodes dont la durée est de douze mois.
Les cinq périodes dont la durée est de douze mois :
Le jugement de la génération du Déluge - il a duré douze mois. Les versets indiquent depuis le dix-septième jour du deuxième mois jusqu'au vingt-septième jour du deuxième mois de l'année suivante, soit un ajout de dix jours ; or l'écart entre l'année solaire et l'année lunaire est de trois cent soixante-cinq jours plus dix jours, il s'avère donc qu'il s'agit d'une année complète exactement.
Les souffrances de Iyov - toute cette période de sa maladie et de sa souffrance a duré douze mois, comme cela ressort des versets.
Le jugement des Égyptiens - la période que nous appelons les dix plaies a duré douze mois. On connaît le Midrach cité par Rachi, selon lequel chaque plaie a duré un mois ; et comme dix mois ne font pas douze, il faut nécessairement conclure que chaque plaie n'a pas duré exactement un mois entier, ou bien qu'il y avait des intervalles de temps entre les plaies. Quoi qu'il en soit, cela fait au total douze mois de châtiment pour les Égyptiens, durant l'année qui a précédé la sortie d'Égypte.
Gog et Magog - le processus de perception du châtiment des peuples qui mènent cette guerre à la fin des temps contre les Juifs en terre d'Israël durera douze mois. Cela ne signifie pas que la guerre elle-même durera douze mois - elle s'achève plus ou moins le jour même - mais c'est la multitude de cadavres gisant qui nécessite une période de douze mois.
Le jugement des méchants dans le Guéhinom - il dure jusqu'à douze mois, et sa source se trouve dans un verset de Yechayahou.
Le texte du verset est : "vehaya midé 'hodech be'hodcho" - de mois en mois, c'est-à-dire depuis telle date jusqu'à cette même date du mois de l'année suivante. Mais le verset poursuit : "oumidé Chabbat beChabbato" - ceci est un mois et ceci est un Chabbat, d'où l'on apprend qu'il s'agit du même moment exactement au bout d'une année.
Le prophète Yechayahou prophétise ici sur le retour au Temple et au service de Dieu, mais le Drach voit dans le service de Dieu et la prosternation devant Lui aussi une partie du processus du Gan Eden final. Quoi qu'il en soit, le point qui ressort des paroles de Rabbi Akiva est que le jugement de ceux qui sont jugés dans le Guéhinom dure douze mois.
L'opinion de Rabbi Yo'hanan ben Nouri :
Rabbi Yo'hanan ben Nouri apprend précisément à partir de la seconde partie du verset, "oumidé Chabbat beChabbato", et comprend que le décompte se fait de Chabbat en Chabbat. Ce "Chabbat" a le même sens que dans le passage du verset relatif au compte du Omer, "mimo'horat haChabbat", où "Chabbat" se réfère à Pessa'h. Il s'avère qu'il s'agit de la période allant de Pessa'h à Chavouot, soit sept semaines.
C'est pourquoi Rabbi Yo'hanan ben Nouri dit : "min haPessa'h vead haAtseret" - la période de jugement des âmes jugées dans le Guéhinom n'est autre que les sept semaines allant de Pessa'h à Chavouot, et il en apporte la preuve de la fin de ce même verset : "oumidé Chabbat beChabbato".
En résumé : dans cette michna, Rabbi Akiva énumère cinq périodes dont la durée est de douze mois - le jugement de la génération du Déluge, les souffrances de Iyov, le jugement des Égyptiens, la perception du châtiment de Gog et Magog et le jugement des méchants dans le Guéhinom. Sur la dernière d'entre elles, Rabbi Yo'hanan ben Nouri est en désaccord, apprenant de la fin du verset de Yechayahou que la période de jugement ne dure que sept semaines, de Pessa'h à Chavouot.