Le "Héder" trois cent douze dans le palais de Hayom Yom.
Mardi 6 Tishrei 5704.
Leçons : 'Houmach, Vézot Habérakha, Chelichi, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 6 Tishrei, on récite du chapitre 35 jusqu'au chapitre 38 inclus ; et les trois chapitres supplémentaires sont le 103, le 104 et le 105.
Tanya, suite de l'Iguéret 20. L'étude commence à la page 131 par les mots « וְהִנֵּה כְּמוֹ כֵן », et se termine à la page 262 par le mot « לְהַחֲיוֹתָם ».
Le pitgam fait suite à ce que nous avons appris le 3 Tishrei, à propos de l'enseignement de Rabbi Moché de Anipoli, selon lequel chacune des lettres du mot « techouva » fait allusion à un aspect particulier, et toutes ensemble constituent des étapes dans le service de la techouva. Nous avons étudié la lettre tav — « Tamim tihyé im Hachem Eloké'ha » (Sois intègre avec l'Éternel ton D.ieu), et la lettre chin — « Chiviti Hachem lenegdi tamid » (Je place l'Éternel constamment devant moi). Nous arrivons à présent à la lettre vav : quelle est son allusion dans le mot techouva ? Le vav est l'initiale du verset « Veahavta lereakha kamokha » (Tu aimeras ton prochain comme toi-même).
Et quel rapport cela a-t-il avec le travail de la techouva ? On explique d'abord quelle est la signification, la force et l'importance de l'amour d'Israël, comme l'a dit l'Admour Hazakène : « car ceci est un réceptacle pour "et tu aimeras Hachem ton D.ieu" ». Le réceptacle par lequel l'homme peut se relier à l'amour de D.ieu de manière intérieure et véritable, ainsi que la pierre de touche de son amour de D.ieu en général, c'est le fait qu'il possède l'amour d'Israël. Comme il est expliqué dans le Tanya, chapitre 32, que l'essence et la racine de toute la Torah, c'est que l'homme fasse prévaloir l'âme sur le corps, et telle est la finalité de toute la vie du Juif.
Et quel est le critère qui prouve que l'âme lui importe davantage que le corps ? Le fait qu'il est capable d'aimer son prochain. Car ce qui sépare une personne d'une autre, c'est le corps ; et tant que le corps occupe chez lui une place essentielle, il lui est difficile de s'unir à autrui. Mais si c'est l'âme qui est l'essentiel pour lui, et puisque toutes les âmes sont reliées entre elles, il possède la capacité d'aimer son prochain. C'est pourquoi le réceptacle de l'amour de Hachem est l'amour d'Israël.
Et comme cela est expliqué dans le maamar, tel est aussi le sens intérieur de la Michna dans les Pirké Avot : « Quiconque trouve grâce aux yeux des créatures trouve grâce aux yeux de l'Omniprésent ». Un homme qui possède l'amour d'Israël — « l'esprit des créatures est satisfait de lui », et par conséquent « l'esprit de l'Omniprésent est satisfait de lui », et par là même il possède aussi l'amour de D.ieu. Telle est la signification intérieure de la Michna.
Et quelle est la conclusion, l'essentiel du pitgam ? « Le service de la techouva qui provient d'un bon cœur ». Car si une personne a un bon cœur, c'est le signe que la divinité est plus importante et plus puissante à ses yeux que la matérialité et que le corps, et par conséquent elle revient vers Hachem et s'attache à Lui. Et de ce fait, il s'agit d'un service de techouva lié à la lettre vav et s'exprimant en elle, dans le « ואהבת לרעך כמוך » (« tu aimeras ton prochain comme toi-même »).