La deux-cent-unième "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 13 Sivan 5703.
Cours : Chumash, Behaalotecha, Revii, avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, 23 du mois, du chapitre 69 jusqu'au chapitre 71 inclus.
Tanya, on commence ce jour le chapitre 4 dans le "Shaar HaYichud VehaEmunah", depuis le début du chapitre au mot "Ki". Le cours se termine à la page 79 au mot "Leheitiv".
L'enseignement du jour est un court extrait, dont la source est une lettre du Rebbe Rayatz du 25 Tishrei 5696. Dans cette lettre, le Rebbe Rayatz exprime le vif désir que soient rassemblés tous les niggunim que l'on chantait à Loubavitch, et qu'ils soient transcrits dans un livre avec des partitions, afin que les niggunim ne se perdent pas.
Puis il donne un peu de contexte sur les niggunim d'alors. Il parle des niggunim de l'Alter Rebbe, et s'attarde sur le Mitteler Rebbe - il explique que l'Alter Rebbe composait lui-même des niggunim, tandis que le Mitteler Rebbe ne composait pas de niggunim lui-même, mais qu'il avait la "Kapelye", la chorale. Il décrit les instruments de musique qu'il y avait, et note que les membres de la famille ont vu les instruments, et que lui-même a entendu de la bouche de ceux qui faisaient partie de la "Kapelye", ce qui nous plonge véritablement dans l'atmosphère musicale de l'époque.
Ensuite, il passe au Tzemach Tzedek, et rapporte à son sujet plusieurs descriptions - dont certaines sont citées, et nous compléterons avec d'autres descriptions qui y sont écrites.
Regardons d'abord ce qui est écrit dans l'enseignement du jour : "Le Tzemach Tzedek a composé plusieurs niggunim". Ici, il ne précise pas lesquels, mais dans la lettre elle-même, il indique qu'il y avait une tnuah que le Tzemach Tzedek a composée pendant Moussaf, sur les mots "Ashrei ish shelo yishkacheka" - l'une des tnuot du Tzemach Tzedek.
Il dit également autre chose : "Son étude se faisait à voix haute et avec un niggun, et parfois il s'arrêtait au milieu de son étude ou de son écriture - de chassidus [Divrei Elokim Chayim] ou de responsa [She'elot U'Teshuvot]" - au milieu de l'écriture d'un sujet de chassidus ou de nigleh, il s'arrêtait d'écrire ou d'étudier "et chantait un niggun".
Dans la lettre, le Rebbe Rayatz dit que le Tzemach Tzedek était très ordonné avec les niggunim - pour chaque action qu'il faisait, il y avait un niggun particulier. Et il donne un exemple : les repas de Shabbat - chaque repas de Shabbat avait son propre niggun fixe; même en s'habillant avec les vêtements de Shabbat la veille de Shabbat, et en particulier au moment de mettre le shtreimel, il y avait un niggun particulier; et à l'issue de Shabbat, lorsqu'il retirait les habits de Shabbat et le shtreimel, il y avait un niggun spécial pour la sortie de Shabbat. Il avait vraiment un niggun particulier pour chaque chose.
Et à la fin, il est écrit ici : "Aazmour [Adoni Avi Zekeni Mori VeRabi] a raconté" - il s'agit du Rebbe Maharash, le grand-père du Rebbe Rayatz, qui était le fils du Tzemach Tzedek. Il vivait dans un appartement dont la pièce était très proche de celle du Tzemach Tzedek, et comme mentionné dans le passage précédent, parfois au milieu de l'étude ou de l'écriture, le Tzemach Tzedek s'arrêtait et chantait; souvent, le Rebbe Maharash se trouvait dans une toute autre pièce et ne faisait qu'entendre le niggun. Et ainsi il a raconté, "qu'au son du niggun du Tzemach Tzedek, il savait à quoi il était occupé à ce moment-là" - d'après le niggun, il comprenait s'il s'agissait d'un niggun chanté au milieu de l'écriture de la chassidus, ou d'un niggun au milieu de l'écriture de questions et réponses, ou d'un niggun au milieu de l'étude. Il comprenait le niggun, et ce qu'il exprimait; le niggun était lié au contenu des sujets.
Dans la parasha de la semaine (Behaalotecha), il est question du service des Leviim, qui sont dévoués au chant - car l'une des avodot des Leviim est le chant. Et l'enseignement du jour parle des niggunim, et en particulier des niggunim du Tzemach Tzedek.