Avec l'aide de Hachem, nous ouvrons une série de cours sur le livre "HaYom Yom", le premier ouvrage que le Rabbi a publié. Nous consacrerons d'abord un cours ou deux à l'introduction : le contexte des débuts de l'idée de la rédaction du livre et sa structure ; puis nous commencerons par l'introduction du livre et par le premier adage, et avec l'aide de Hachem nous étudierons le livre en entier.
Le début de l'idée - le farbrenguen de Aharon Chel Pessa'h 5700 :
L'idée de la rédaction du livre a commencé en l'an 5700, l'année où le Rabbi Rayats est arrivé aux États-Unis au mois d'Adar. Dès le mois suivant, au mois de Nissan, lors du farbrenguen de Aharon Chel Pessa'h, le Rabbi précédent a dit en public des paroles dont nous citerons un court extrait (l'original est en yiddish, et voici la traduction en hébreu) :
"En vérité, il faudrait rassembler toutes les coutumes de nos saints maîtres et pères, que leur mérite nous protège, et établir un livre de coutumes qui soit lié et adapté à la vie de tous les jours", et il ajoute que ce livre serait une sorte de code pour les 'hassidim de 'Habad, contenant les coutumes de 'Habad, et incluant aussi certains adages ainsi que de très courtes histoires.
Et dans l'extrait suivant il poursuit : "Un tel recueil ordonné ne peut être réalisé que par un homme profondément intérieur, un homme organisé de façon rigoureuse, un homme doté d'une intelligence large et profonde. Et j'affirme que, béni soit Hachem, à la bonne heure, je sais que j'ai, béni soit Hachem, une réussite divine que le Saint béni soit-Il m'a accordée, que toute chose que je considère bonne pour le bien du plus grand nombre, pour la Torah, pour la crainte du Ciel, pour la subsistance des Juifs, des 'hassidim, le Saint béni soit-Il fait en sorte que, tôt ou tard, par diverses causes, ce que j'ai pensé être important se réalise. Et de même mon espoir que ce recueil ordonné, avec certitude et avec l'aide de Hachem, finira par se concrétiser, pour la joie de mon cœur et le profit de nos amis, que Hachem les fasse vivre". Fin du discours prononcé par le Rabbi précédent à Aharon Chel Pessa'h de l'an 5700.
La lettre au Rabbi - 20 Kislev 5703 :
Près de trois ans plus tard, le Rabbi Rayats a écrit une lettre au Rabbi, le 20 Kislev 5703, et voici ses termes : "Mon cher gendre, issu d'une lignée de nobles, le rav, le génie éminent et 'hassid, homme craignant Hachem, notre maître le rav", puis il mentionne le nom du Rabbi "salut et bénédiction. Sur la base de la lettre sainte de Sa sainte gloire, mon seigneur, mon père, mon maître et mon Rabbi", c'est-à-dire sur la base de la lettre de son père, le Rabbi Rachab, accompagnée des qualificatifs qui lui conviennent après son décès.
La lettre porte sur la fête des fêtes, le 19 Kislev. Le Rabbi Rachab écrit que ce jour est le Roch Hachana de l'enseignement de la 'hassidout 'Habad. Et il faut y prêter attention : le Rabbi précédent écrit sa lettre le 20 Kislev, et dit que le jour précédent, le 19 Kislev, est le Roch Hachana de l'enseignement de la 'hassidout 'Habad. De là vient sa demande à son gendre, au Rabbi : "Je te demande de bien vouloir établir un calendrier de l'année, à partir de ce 19 Kislev jusqu'au 19 Kislev prochain, qu'il vienne sur nous".
Le livre a été effectivement publié quelques mois plus tard, vers la fin d'Adar ou en Nissan, mais il est paru avec la date du 19 Kislev. Nous en apprenons que, bien que le livre soit construit selon les dates, il s'agit d'un livre fondamental que l'on étudie à tout moment et à toute date.
Les trois objectifs du livre :
Dans sa lettre, le Rabbi Rayats détaille comment le livre sera construit et ce qui y figurera - "et y viendront en particulier", de manière ciblée - et il divise cela en trois :
Des sessions d'étude : "des sessions d'étude fixées quotidiennement, égales pour toute personne, en plus de cela que chacun étudie selon sa propre mesure" - c'est-à-dire qu'en plus des études personnelles que chacun possède, figureront dans le livre des sessions d'étude générales fixes, établies quotidiennement, égales pour toute personne. Et les voici :
Le 'Houmach avec le commentaire de Rachi - l'étude de la portion quotidienne du 'Houmach chaque jour.
Les Tehilim après la prière de Cha'harit, tels qu'ils sont répartis selon les jours du mois.
Les sessions d'étude du Tanya, "tel que je l'ai réparti selon les jours de cette année" - le Rabbi Rayats a réparti le Tanya pour l'année 5703 en une étude quotidienne, et a demandé que le Rabbi l'intègre dans le calendrier. C'est ce que l'on appelle 'Hitat : 'Houmach, Tehilim, Tanya.
Les coutumes des 'hassidim de 'Habad : il n'existait pas encore de livre regroupant les coutumes des 'hassidim, c'est pourquoi il a demandé que les coutumes des 'hassidim de 'Habad soient intégrées dans ce livre.
Des recueils d'adages issus de l'enseignement de la 'hassidout et des voies des 'hassidim : de courts sujets pour chaque jour de l'année - des adages de la 'hassidout et des voies des 'hassidim, de brèves paroles pour chaque jour.
Et il conclut : "Et Hachem, béni soit-Il, l'aidera et le fera réussir matériellement et spirituellement".
Le nom du livre :
Le nom du livre a été fixé par le Rabbi précédent, qui achève sa lettre ainsi : "Le calendrier qu'il organisera, il le nommera du nom Hayom-Yom : calendrier Or Zaroua pour les 'hassidim Habad". Et c'est effectivement ainsi que cela apparaît sur la première page du livre : l'appellation du livre est exactement telle que la nomma le Rabbi Rayats, "calendrier Or Zaroua pour les 'hassidim Habad". Et il conclut comme le Rabbi Rayats avait coutume de conclure toujours en ces années-là : "Sur-le-champ à la techouva, sur-le-champ à la guéoula. Ton beau-père s'enquiert de ta paix, qui t'estime, t'honore et te bénit matériellement et spirituellement".
Après la parution du livre :
Après la parution du livre à l'approche du mois de Nissan, il fut imprimé dans les Iguerot Kodech du Rabbi précédent une lettre qu'il écrivit à un Juif du nom de Rav Alexandre Cohen, datée du 28 Nissan 5703. Cette lettre aussi est en yiddish, et nous en apporterons un passage traduit en Lachon Hakodech :
"Tu as certainement reçu le livre 'Hayom-Yom'. C'est un livre de petit format, un petit livre de petit format, comme un 'hassid doit être petit à ses propres yeux. Mais le livre est rempli de perles, de pierres précieuses de la source la plus grande et la meilleure. C'est, grâce à Hachem, quelque chose, une lumière de vie dans une orientation 'hassidique d'une influence véritable et forte. Hachem, béni soit-Il, sans mauvais œil, a favorisé mon gendre le Rav le Gaon Rabbi [le nom du Rabbi], qu'il puisse ériger un tel palais 'hassidique fondamental avec trois cent quatre-vingt-trois chambres, qui jour après jour proclame une parole, chaque jour dit quelque chose. C'est le véritable Hayom-Yom, chaque jour est un jour".
Et dans cette même lettre, le Rabbi Rayats se réfère aussi à l'adage quotidien : la lettre fut écrite le 28 Nissan, et il cite au destinataire ce qui est écrit dans l'adage de ce jour-là et se réfère à son contenu.
Le rapport du Rabbi au livre :
Le Rabbi lui-même, cette même année 5703, quelques mois après cela, et bien entendu du vivant du Rabbi précédent, écrit une lettre à quelqu'un, et au milieu de la lettre il lui écrit : "Cela m'étonne que tu n'aies pas encore commandé les recueils Hayom-Yom". Il mentionne encore un certain recueil paru récemment, qui a suscité dans le monde 'hassidique une grande joie et un grand bonheur, et dit : apparemment tu ne l'as pas commandé, parce que tu n'as pas encore saisi la grande lumière qui s'y trouve, c'est pourquoi je t'envoie cinq exemplaires, et tu porteras certainement attention à la chose. Et de même à la fin de la lettre, lorsque le Rabbi parle du sujet de l'amour d'Israël, il dit aussitôt : "Regarde le Hayom-Yom du 15 Kislev, ce qu'a dit à ce propos l'Admour Hazaken". On voit que le Rabbi vivait réellement le livre.
Et dans un discours de l'année 5729, le Rabbi souligne que chaque adage du livre "Hayom-Yom" est passé devant les yeux du Rabbi précédent : quel adage conviendrait à quel jour. Il en ressort que c'est un livre dans lequel il y a de l'infini. Dans les prochains cours, ainsi que dans le cours d'introduction supplémentaire qui sera donné avec l'aide de Hachem, nous verrons à quel point ce livre contient, en plus du sens simple, qu'il faut étudier et comprendre, également des domaines d'allusions, de secrets et de choses des plus merveilleuses.
Une allusion dans le nom du livre :
Nous conclurons par un point intéressant : des choses que le Rabbi n'a pas dites, mais auxquelles les 'hassidim ont pensé, et qui ont indirectement reçu aussi l'approbation du Rabbi, car le Rabbi a approuvé de nombreuses allusions. L'une des allusions intéressantes : comme nous l'avons vu, celui qui a fixé le nom du livre fut l'Admour Rayats, et le livre s'appelle "Hayom-Yom". Dans les mots "Hayom-Yom" sont suggérées les initiales du nom de l'Admour Rayats et aussi les initiales du nom du Rabbi : les lettres youd de "Hayom-Yom" sont les initiales du Rabbi Rayats, et la terminaison par les lettres mem correspond aux initiales du nom du Rabbi. Il en ressort que dans le nom même du livre sont suggérés le Rabbi Rayats et le Rabbi. Et il y a en cela d'autres allusions encore.
Avec l'aide de Hachem, demain nous poursuivrons avec une autre introduction, puis nous commencerons peu à peu à nous promener dans ce palais merveilleux, avec ses trois cent quatre-vingt-trois chambres, que le Rabbi a dressé devant nous. Avec l'aide de Hachem.