Avec l'aide de Dieu, nous allons commencer une série de cours sur le livre HaYom Yom, le premier livre que le Rabbi a publié. Nous ferons d'abord un cours ou deux d'introduction, un peu de contexte sur les débuts de l'idée d'écrire ce livre, et quelle est la structure du livre. Ensuite, petit à petit, nous commencerons par l'introduction du livre, par la première maxime, et avec l'aide de Dieu, nous étudierons le livre tout entier.
Toute l'idée d'écrire ce livre a commencé en l'année 5700 (ת"ש), l'année où le Rabbi Rayats est arrivé aux États-Unis. Le Rabbi Rayats, le Rabbi précédent, est arrivé aux États-Unis au mois d'Adar de l'année 5700, et immédiatement le mois suivant, au mois de Nissan, lors d'un rassemblement (farbrenguen) qu'il a tenu avec des 'hassidim le dernier jour de Pessa'h. Je vais essayer de citer un petit extrait des paroles qu'il a prononcées en public le dernier jour de Pessa'h. À l'origine, cela est écrit en yiddish, et je le traduirai directement en lachon hakodech (langue sainte).
Il écrit ainsi : « En vérité, il aurait fallu rassembler toutes les coutumes de Son Honorable Sainteté nos ancêtres, nos saints maîtres, que leur mérite nous protège, et établir un livre de coutumes qui soit approprié et adapté à la vie quotidienne », qui serait une sorte de règle pour les 'hassidim de Habad avec les coutumes de Habad, et qui inclurait aussi certains adages ainsi que de très courtes histoires.
Dans le passage suivant, il poursuit : « Un tel recueil ordonné ne peut être réalisé que par un homme intérieur et profond, un homme foncièrement ordonné, un homme doté d'un savoir vaste et profond. Et j'affirme ceci : grâce à Dieu, en une heure propice, je sais que j'ai, grâce à Dieu, une réussite divine que le Saint béni soit-Il m'a accordée, à savoir que toute chose que je considère comme étant bonne pour le bien de la collectivité, pour la Torah, pour la crainte du Ciel, pour la subsistance des juifs, des 'hassidim, le Saint béni soit-Il fait en sorte que tôt ou tard, par diverses causes, la chose que j'ai pensée être importante se réalise. Et telle est aussi mon espérance : que ce recueil ordonné, avec certitude et avec l'aide de Dieu, finira par passer de la puissance à l'acte, pour la joie de mon cœur et pour le bénéfice de nos gens, les hommes de notre communauté, qu'ils vivent. » C'est un discours que le Rabbi précédent prononça le dernier jour de Pessa'h en l'année 5700 (תָּ"ש).
Près de trois ans plus tard, le Rabbi Rayats écrivit une lettre au Rabbi, le 20 Kislev 5703. Nous lirons cette lettre. Il lui écrit : « Mon cher gendre, de noble lignée, le Rav, génie de la Torah, érudit chevronné et 'hassid, homme craignant D.ieu, notre maître le Rav », et il mentionne alors le nom du Rabbi Chlita, « paix et bénédiction. Sur la base de la lettre sainte de Sa Sainteté mon seigneur, mon père, mon maître et mon Rabbi », c'est-à-dire sur la base d'une lettre de son père, une lettre du Rabbi Rachab, et il apporte alors les titres appropriés concernant son père, qui était déjà après son décès.
La lettre parle de la fête des fêtes, le 19 Kislev. Que écrit le Rabbi Rashab ? Que ce jour, le 19 Kislev, est le Roch Hachana de l'enseignement de la 'Hassidout 'Habad. Il faut prêter attention : la lettre est écrite par le Rabbi précédent le 20 Kislev, et il dit que le jour précédent, celui d'hier, le 19 Kislev, est le Roch Hachana de l'enseignement de la 'Hassidout 'Habad. De là, il demande dans cette lettre à son gendre, au Rabbi : « Je le prie de bien vouloir organiser un calendrier de l'année, commençant à partir de ce 19 Kislev jusqu'au 19 Kislev qui viendra sur nous ». Il demande qu'il y ait un calendrier allant du 19 Kislev au 19 Kislev.
Ce que nous apprenons ici, dans une lettre écrite le lendemain, le 20 Kislev : le livre est effectivement paru quelques mois plus tard, vers la fin du mois d'Adar ou en Nissan, mais il est paru avec la date du 19 Kislev. Cela nous enseigne que, bien que le livre soit structuré selon des dates, il s'agit d'un livre fondamental que l'on étudie en tout temps et à toute date.
Et il lui demande comment le livre doit être structuré. Quels sont les objectifs de ce livre ? Il dit : « qu'ils y soient réunis ensemble », de manière ciblée. Que contiendra le livre ? Il divise cela en trois. Premièrement, des leçons d'étude selon un ordre journalier fixe, qui figureront dans ce livre chaque jour, les leçons d'étude établies pour chaque 'hassid, « qui conviennent à toute âme, hormis ce que chacun apprend selon sa propre mesure ». C'est-à-dire, en plus des leçons personnelles que possède chaque individu, il y aura dans ce livre des leçons d'étude générales fixes, selon un ordre journalier, qui conviennent à toute âme.
Et quels sont les cours qui conviennent à toute âme ? Trois choses : Alef – le Houmach avec le commentaire de Rachi, c'est-à-dire étudier chaque jour la portion quotidienne du Houmach. Beit – les Tehilim après la prière de Chaharit, selon la répartition établie pour les jours du mois. Et Guimel – les cours d'étude du Tanya, « selon la répartition que j'en ai faite pour les jours de cette année ». Le Rabbi Rayatz a réparti pour l'année 5703 le Tanya selon une étude quotidienne, et c'est cela qu'il a demandé au Rabbi d'introduire dans ce calendrier. C'est ce qu'on appelle le 'Hitat : Houmach, Tehilim, Tanya. C'est un premier domaine.
Deuxième domaine : les coutumes des 'hassidim de 'Habad, à savoir que le Rav intègre dans ce livre les coutumes des 'hassidim de 'Habad. Il n'existait pas encore de livre de coutumes 'hassidiques rassemblées de manière concentrée ; c'est pourquoi, dans ce livre, le Rabbi souhaite que soient intégrées les coutumes des 'hassidim de 'Habad.
Guimel, quel est le troisième point du livre ? Un recueil de maximes tirées de l'enseignement de la 'Hassidout et des voies des 'hassidim, de courtes réflexions pour chaque jour de l'année. C'est-à-dire qu'il souhaite y intégrer des maximes de la 'Hassidout, des voies des 'hassidim, de brefs propos pour chaque jour. « Et que Hachem le bénisse, l'aide et le fasse réussir tant matériellement que spirituellement ».
Celui qui a décidé du nom du livre, c'est le Rabbi précédent. Il conclut la lettre en disant : « Le calendrier qu'il ordonnera, il le nommera du nom Hayom Yom : calendrier "Or Zaroua" pour les 'Hassidim 'Habad ». C'est aussi ce qui est écrit à la première page du livre. Le titre du livre est exactement tel que le Rabbi Rayats l'a appelé, « calendrier "Or Zaroua" pour les 'Hassidim 'Habad », cela figure au début. « Que Hachem leur donne longue vie. » Il a terminé la lettre comme le Rabbi Rayats concluait toujours en ces années-là : « Immédiatement à la techouva, immédiatement à la Guéoula ». « Son beau-père demande de ses nouvelles, l'estime, l'honore et le bénit dans le matériel et le spirituel ». C'est la lettre qu'il a écrite au Rabbi.
Dans une lettre qu'il écrivit après que le livre eut déjà été publié, à l'approche du mois de Nissan. Il fut imprimé dans les Iguerot Kodech du précédent Rabbi une lettre qu'il écrivit à un Juif nommé Rav Alexander Cohen. Nous lirons un passage de cette lettre, également en yiddish, et nous le traduirons directement en langue sainte. La lettre date du 28 Nissan 5703.
Il écrit : « Tu as certainement reçu le livre 'Hayom Yom' », et il décrit le livre : « C'est un livre de petit format, un petit ouvrage de format réduit, tout comme un 'hassid doit être petit à ses propres yeux. Mais le livre regorge de perles, de pierres précieuses provenant de la source la plus grande et la meilleure. C'est, grâce à Dieu, quelque chose, la lumière de la vie dans une orientation 'hassidique ayant une influence véritable et puissante. Que Dieu, sans mauvais œil, a gratifié mon gendre le Rav, le génie, Rabbi », et il mentionne le nom du Rabbi Chlita, « de pouvoir édifier un tel palais 'hassidique fondamental comportant trois cent quatre-vingt-trois chambres, qui chaque jour exprime une parole, chaque jour dit quelque chose. C'est cela le véritable Hayom Yom, chaque jour est un jour ».
Et là, il se réfère dans cette même lettre au dicton qui y figure. La lettre fut écrite le 28 Nissan, et le Rabbi Rayats lui écrit : « Aujourd'hui, c'est le 28 Nissan. Qu'est-il écrit dans le dicton du Hayom Yom ? » Il lui cite ce qui y est écrit, et se réfère au contenu de ce qui figure ce jour-là.
Le Rabbi lui-même, cette année-là, en 5703, quelques mois après la parution de la lettre, écrit une lettre à une certaine personne — c'était bien sûr du vivant du Rabbi précédent — et au milieu de la lettre il lui écrit : « Cela m'étonne que tu n'aies pas encore commandé les recueils du Hayom Yom. » Et il mentionne encore un certain recueil paru récemment, qui a suscité dans le monde 'hassidique une grande joie et un profond bonheur. Le Rabbi dit : « Apparemment, tu ne l'as pas commandé, car tu n'as pas encore réalisé la grande lumière qui s'y trouve ; je t'envoie donc cinq exemplaires, et tu constateras certainement ce qu'il en est. » Et à la fin également, le Rabbi conclut sur le thème de l'amour d'Israël (ahavat Israël), et il ajoute aussitôt : « Regarde le Hayom Yom du 15 Kislev, ce qu'en a dit l'Admour HaZaken. » On voit que le Rabbi vivait vraiment cela.
Il existe une expression qui apparaît dans une causerie du Rabbi de 5729, où le Rabbi souligne et dit que chaque maxime et chaque maxime du livre Hayom Yom fut placée sous les yeux du Rabbi précédent, quelle maxime conviendrait à quel jour. Autrement dit, il s'agit d'un livre qui contient l'infini. Nous verrons, avec l'aide de Hachem, au cours des leçons, comme nous donnerons aussi une autre leçon d'introduction avec l'aide de Hachem, à quel point ce livre contient réellement, en plus de son sens littéral, qu'il faut étudier et comprendre dans son sens littéral, également d'autres domaines d'allusions et de secrets, des choses des plus merveilleuses qui se trouvent dans ce livre.
Terminons par un point intéressant. Des choses que le Rabbi n'a pas dites lui-même, mais auxquelles les 'hassidim ont pensé, et qui ont indirectement reçu l'approbation du Rabbi — il y a de nombreuses allusions que le Rabbi a validées. L'une des allusions intéressantes, comme nous l'avons vu, c'est que celui qui a fixé le nom du livre est l'Admour le Rayatz. Le livre s'appelle « HaYom-Yom ». Si l'on observe les mots « HaYom-Yom », on constate qu'ils contiennent en allusion à la fois les initiales du nom de l'Admour le Rayatz, et les initiales du nom du Rabbi. Car le youd présent dans « HaYom-Yom » représente les initiales du Rabbi le Rayatz, et ce qui se termine par mem-mem, c'est le nom du Rabbi. On voit ainsi que même dans le nom du livre sont allusivement présents à la fois le Rabbi le Rayatz et le Rabbi. Il y a encore d'autres allusions à ce sujet.
Avec l'aide de Dieu, demain nous continuerons avec une introduction supplémentaire, puis nous commencerons petit à petit à nous promener dans ce merveilleux palais aux trois cent quatre-vingt-trois chambres que le Rabbi a placé devant nous. Avec l'aide de Dieu.