Le "'heder" deux-cent quatre-vingt-cinquième dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 8 Elloul 5703.
Leçons : 'Houmach, Tétsé, quatrième lecture, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim : à partir du 8 du mois, on récite du chapitre 44 jusqu'au chapitre 48 inclus ; et pour les chapitres supplémentaires du mois d'Elloul, le 8 Elloul on récite les chapitres 22, 23 et 24.
Tanya, en ce jour on poursuit l'étude de l'Iguéret 12 dans l'Iguéret HaKodech. La leçon quotidienne se trouve à la page 118, commence par le mot « ouvirour » et se termine par les mots « bematsref vekhour ».
Le pitgam quotidien est un extrait d'une lettre écrite par le Rabbi Rayats à cette date, le 8 Elloul 5699, quatre ans avant 5703. La lettre est adressée à un 'hassid nommé Rabbi Chnéour Zalman Chmotkin, qui fut l'un des fondateurs de Tomkhei Temimim à Varsovie. Vers la fin de sa vie, il s'occupa du commerce de livres et publia divers ouvrages ; sur instruction du Rabbi Rayats, il fit paraître une nouvelle édition du livre "Torah Or", les maamarim de l'Admhour Hazakèn sur Béréchit et Chemot.
Dans une lettre, Rabbi Chnéour Zalman pose une question : en ouvrant la page de titre du "Torah Or", il y trouva écrit "Première partie", et il demanda dès lors où se trouvait la seconde partie du "Torah Or". Il n'existe pas de seconde partie au "Torah Or", mais une seule partie. Alors quelle est la seconde partie ? C'est le "Likoutei Torah", qui constitue en réalité la seconde partie du "Torah Or", mais qui parut sous un autre nom ; et il faut comprendre la raison de cela.
Le Rabbi Rayats lui détaille avec une grande ampleur toute l'histoire de la chose, comment elle a commencé. Il ouvre avec l'Admour le Tséma'h Tsédek, qui, comme on le sait, est celui qui a organisé tous les maamarim de l'Admour Hazaken — le "Torah Or" et le "Likoutei Torah". Il raconte l'ordre d'étude du Tséma'h Tsédek dès sa jeunesse : dès l'âge de neuf ans, il commença à écrire des maamarim de 'hassidout, puis, à l'âge de dix ans, il avait déjà une écriture belle et rapide, et en peu de temps il écrivit énormément ; et il y a là une description selon laquelle il avait une régularité de trois heures par jour consacrées à l'écriture de maamarim de 'hassidout.
Il y raconte qu'en 5561 il commença à rassembler les maamarim de l'Admour Hazaken et à les recopier, et qu'à partir de 5564 il s'imposa un temps d'étude fixe chaque jour, pour étudier les maamarim de son grand-père, l'Admour Hazaken, et les orner de gloses et de remarques — avec des références aux enseignements de nos Sages et aux maamarim du Zohar, ainsi que leur explication d'après les livres de la Kabbala et les livres de recherche. Il travaillait véritablement sur les maamarim de l'Admour Hazaken.
Dans le prolongement de cela apparaît le passage de l'adage quotidien. Lisons le texte : « Le Tsemah Tsedek énuméra trois choses dont le mérite lui permit de réussir en l'année 5603 à Pétersbourg, lors de l'assemblée des rabbins. » En 5603 eut lieu une confrontation avec le mouvement de la Haskala, qui exigea une patience extrêmement grande, et le Tsemah Tsedek y réussit remarquablement. Et lorsqu'il énuméra par quel mérite il avait réussi, il mentionna trois choses, « et l'une d'elles est le mérite des 32 000 heures durant lesquelles il peina et se donna de la peine sur les discours de Rabbénou HaZaken pendant les trente années allant de 5564 à 5594. »
Pendant trente ans, l'ordre établi fut qu'il consacrait vingt heures par semaine. Faisons le calcul : vingt heures par semaine multipliées par trente ans — trente-deux mille heures. Ce sont ces trente-deux mille heures qu'il a investies dans la Torah de l'Admour Hazakène, dans sa préparation, sa rédaction et l'ajout de toutes les annotations, et c'est par leur mérite qu'il eut le privilège de réussir à l'assemblée des rabbanim en 5603.
Et qu'en est-il des trente années ? Comme nous l'avons lu précédemment, le Rabbi Rayats le résume dans sa lettre entre parenthèses : « En l'an 5564, il s'était fixé une étude particulière pour apprendre les discours de Rabbeinou HaZaken, et en l'an 5594, on commença à s'occuper de leur impression ». De 5564 à 5594 — trente années — ce sont les trente-deux mille heures que le Tséma'h Tsédek consacra aux maamarim de l'Admour HaZaken, pour les préparer à l'impression.
Quoi qu'il en soit, la réponse à la question posée par le hassid — quelle est la seconde partie du "Torah Or" — est bien entendu le "Likoutei Torah". Pour une certaine raison, il fut nécessaire d'en changer le nom, à cause du décret concernant l'impression des livres, comme cela est détaillé longuement dans la lettre. Cette lettre est également imprimée à la fin du "Likoutei Torah", et on peut l'y consulter.