Nous en sommes à la cinquante-troisième leçon de la Shalsheles HaYachas, consacrée à l'histoire de la vie du Rabbi, dans la treizième partie. Aujourd'hui, nous étudions l'année 5711.
Dans la Shalsheles HaYachas, une seule phrase est écrite au sujet de cette année : "5711 - 10 Shevat, il accepte la nessiout" - le Rabbi a accepté sur lui la nessiout de la septième génération le 10 Shevat, et "il dit le premier maamar, le dibour hamatchil "Bati LeGani".
Comme nous l'avons étudié l'année précédente, 5710, le Rabbi a refusé avec fermeté d'accepter sur lui la nessiout durant toute cette année-là. Il y eut plusieurs étapes au cours desquelles les chassidim tentèrent d'agir en ce sens, et nous apporterons un exemple de la période la plus proche du 10 Shevat.
23-24 Tevet 5711 :
Le 23 Tevet, les chassidim des États-Unis signèrent une lettre de hiskashrus au Rabbi, et dans la nuit du 24 Tevet, une délégation de trente des chassidim les plus anciens entra afin de remettre au Rabbi cette lettre de hiskashrus. Le Rabbi prit la lettre dans sa main, lut la première ligne, la referma aussitôt, éclata en sanglots et leur dit : "S'il vous plaît, sortez d'ici. Cela ne me concerne pas".
Deux jours plus tard, le 26 Tevet, de grandes annonces furent publiées dans la presse juive de New York, indiquant que les chassidim de Habad avaient accepté le Rabbi comme nassi de Habad, et que le 10 Shevat le Rabbi accepterait officiellement la nessiout. Lorsque les journaux parvinrent entre les mains du Rabbi et qu'il apprit ce qui y était écrit, il appela son secrétaire, le Rav Hodakov, et lui dit : "Adresse-toi en mon nom aux rédactions des journaux et fais paraître un démenti de ma part. Cela n'est pas exact".
Le Rav Hodakov, en entendant que le Rabbi demandait de faire paraître un démenti, fut très effrayé, et il appela trois chassidim : Rabbi Shmuel Levitin, Rabbi Yisroel Jacobson et le Rav Shlomo Kazarnovsky. Il leur raconta la demande du Rabbi et dit : "Voilà ce que le Rabbi m'a demandé, et je dois faire comme il m'a été ordonné, mais je me retiens ; en attendant, faites, vous, ce que vous avez à faire".
Les trois chassidim entrèrent chez le Rabbi, supplièrent et implorèrent, et dirent : "Il est vrai que les chassidim le veulent ; nous n'avons pas dit ce que le Rabbi veut, mais que les chassidim le veulent". Ils pleurèrent et insistèrent pour que le Rabbi ne fasse pas paraître de démenti, et après de nombreuses supplications le Rabbi leur répondit favorablement et dit qu'il ne ferait pas paraître de démenti.
Cette année-là, le 10 Shevat tomba un mercredi. Une délégation des chassidim les plus anciens entra et remit de nouveau au Rabbi une lettre de hiskashrus au nom de tous les chassidim du monde. La lettre elle-même fut remise au Rabbi par le chassid Rabbi Meir Ashkenazi, qui lui dit que si le Rabbi acceptait la nessiout, cela amènerait la Guéoula ; car on sait ce que le Machia'h répondit au Baal Shem Tov lorsqu'il lui demanda quand il viendrait : "Lorsque tes sources se répandront au dehors", et si le Rabbi acceptait la nessiout, il dirait certainement des maamarim de chassidus, cela se diffuserait et amènerait la Guéoula. Le Rabbi écouta et lui répondit : "Oui, mais il faut m'aider" - une réponse déjà plus favorable.
Ce même jour, le Rabbi se rendit au Ohel du Rabbi précédent. Il est décrit que les chassidim se rendirent également au Ohel et y lurent un pidyon nefesh au Rabbi Rayatz, pour lui demander d'influencer le Rabbi afin qu'il accepte la nessiout, et il existe à ce sujet des descriptions très intéressantes. Le Rabbi revint du Ohel peu de temps avant le coucher du soleil.
Le soir, un farbrengen officiel eut lieu à l'occasion du yahrtzeit du Rabbi Rayatz, et d'autre part il était écrit dans la presse que ce jour-là le Rabbi allait accepter la nessiout. Le Rabbi entra au farbrengen à dix heures moins le quart du soir et commença immédiatement la première sicha.
Dans la première sicha, le Rabbi parla du renforcement de la hiskashrus au Rabbi Rayatz, et dit que le Rabbi Rayatz se trouve avec nous, maintenant aussi. Dans la deuxième sicha, le Rabbi dit qu'en Amérique il est d'usage, lorsqu'on entame une chose nouvelle, que le président fasse une déclaration - un nouveau "statement" - et il dit qu'il voulait donner sa déclaration : l'amour de Hachem, l'amour de la Torah et l'amour d'Israël sont une seule et même chose.
Les deux sichot durèrent de dix heures moins le quart jusqu'à environ dix heures trente-cinq. Alors se leva l'un des chassidim les plus anciens, le Rav Avraham Nemtzov de Med, et il déclara : "Le public veut que le Rabbi dise un maamar de chassidus. Les sichot sont excellentes, mais le public veut de la chassidus". Cinq minutes plus tard, à dix heures cinquante, le Rabbi commença et dit le dibour hamatchil "Bati LeGani".
L'émotion fut immense, le public fit un grand tumulte, puis aussitôt tous se taisèrent. Le Rabbi ne dit pas le maamar d'un seul trait : il dit un passage, s'interrompit, et demanda qu'on dise le‑'haïm. Alors le Rav Nemtzov sauta sur la table et déclara avec le Nom divin : "Shehe'héyanou vekiyemanou vehigianou lizman hazé", et le public répondit. Le Rabbi lui fit signe de descendre de la table, et demanda qu'on chante le niggun "Avinou Malkeinou" du Rabbi précédent et un niggun du Rabbi Rashab.
Après la fin du niggun du Rabbi Rashab, le Rabbi continua avec le passage suivant du maamar, puis s'interrompit de nouveau, demanda qu'on dise le‑'haïm, et l'on chanta un niggun du Rabbi Maharash et deux niggounim du Tzemah Tzedek. Ensuite, le Rabbi dit la troisième et dernière partie du maamar, et à la fin il demanda qu'on chante un niggun de l'Admour HaEmtsaï, fit un siyoum sur les six ordres de la Michna, et l'on chanta le niggun des quatre bavot de l'Admour HaZaken. On chanta les niggounim de tous les Rebbeim, du dernier vers le premier, et le farbrengen se termina vers minuit et demi.
Tel fut le farbrengen de l'acceptation de la nessiout du 10 Shevat 5711, qui, dans la Shalsheles HaYachas, est résumé en une seule ligne : "il accepte la nessiout". Et telles furent les préparations à ce jour où le Rabbi commença.