Nous en sommes à la quarante-septième leçon de la Shalsheles HaYachas consacrée à la biographie du Rabbi, dans la septième partie. Aujourd'hui, nous lisons les années 5695 et 5696.
Année 5695, première phrase : "Pour le mois de Tichrei, il se rend auprès de son vénéré beau-père à Varsovie". Le Rabbi a raconté lui-même ces faits lors du farbrengen de Shabbos Bereishis 5717, tel qu'il est imprimé dans le Toras Menachem. Le Rabbi y raconte que cette année-là, en 5695, le Rabbi Rayatz a passé le mois de Tichrei à Varsovie, et qu'il a eu lui aussi l'occasion de passer tout ce mois auprès de son beau-père à Varsovie. Le Rabbi détaille même plusieurs coutumes qu'il a vues à cette occasion chez le Rabbi Rayatz, les explique et s'y réfère.
La suite : "À la fin du mois de Marcheshvan, il part en shlichus de son vénéré beau-père pour consoler l'Admour de Gour, Rabbi Avraham Mordechai Alter - l'auteur des "Imrei Emes"". Cette année-là, le 20 Marcheshvan 5695, le fils de l'Admour de Gour, Rabbi Yitzchak, fils de Rabbi Avraham Mordechai Alter, est décédé, et le Rabbi Rayatz a alors envoyé le Rabbi en shlichus pour consoler l'Admour de Gour. Le Rabbi a lui-même raconté une fois qu'il avait essayé de se soustraire à cette mission - car en général il ne participait pas aux entretiens de rabbanim et ne se mettait pas en avant en de telles occasions - mais il n'y avait pas le choix, et il a accompli la mission et s'y est rendu.
Le point suivant : "Il se rend à Pertelsdorf (près de Vienne [Wien]) pour visiter son vénéré beau-père". Cette année-là, au mois de Kislev, le Rabbi Rayatz s'est rendu à Vienne pour des examens médicaux, et les médecins ont déterminé qu'il devait se reposer dans une ville de cure proche de Vienne. Et d'où vient le témoignage à ce sujet ? À ce moment précis, le chassid Rav Refael Kahn, le père de Rav Yoel Kahn, sortait de Russie et était en route vers Eretz Israël. Il a dit qu'il souhaitait d'abord rencontrer le Rabbi Rayatz et entrer chez lui en yechidus, et lorsqu'il a appris que le Rabbi Rayatz séjournait à Vienne, il s'y est rendu et de là a continué vers Eretz Israël. Il est allé dans cette petite ville, et il décrit dans son journal comment il y a rencontré le Rabbi, et comment le Rabbi l'a reçu et a pris soin de lui. De la description détaillée qui s'y trouve, nous savons que le Rabbi a visité son beau-père à ce moment-là et en ce lieu.
Point suivant : "À cette période, il s'occupe de préparer pour l'impression les Igros Kodesh de son vénéré beau-père". À cette époque, on a commencé à publier les Igros Kodesh du Rabbi Rayatz, que le Rabbi éditait. Ce n'étaient pas encore des livres, mais de minces kountreisim. En pratique, avant la guerre, on n'a eu le temps d'imprimer qu'un seul recueil, appelé "Kovets Michtavim I", sur le sujet de la récitation des Tehillim - à la fin du livre des Tehillim figure un recueil de lettres du Rabbi Rayatz. C'est le premier recueil que le Rabbi a préparé, et il a été imprimé encore avant la guerre ; mais dans les faits, d'autres recueils sur d'autres sujets étaient prêts pour l'impression, et celui qui s'en occupait était le Rabbi.
Le dernier point mentionné au sujet de l'année 5695 : "Il s'occupe de l'édition des recueils "HaTomim"". Nous en avons déjà parlé dans la biographie du Rabbi précédent - le recueil "HaTomim" a commencé à paraître à Varsovie en 5695, et l'éditeur officiel était l'union des élèves des yeshivos, 'ATaH'. Jusqu'à la guerre, huit fascicules ont paru. Le rédacteur en chef était Rav Zalmanov, et il raconte qu'à cette époque le Rabbi ne se trouvait pas à Varsovie mais à Paris, et que chaque fascicule préparé était envoyé à Paris avant son impression, pour recevoir l'approbation du Rabbi. C'est seulement après que le Rabbi ait tout corrigé et approuvé que le fascicule revenait à Varsovie et était imprimé. Autrement dit, l'approbation finale pour l'impression des fascicules et des livres passait par le Rabbi. Nous avons ainsi terminé la description de l'année 5695.
"5696 - il se rend plusieurs fois auprès de son vénéré beau-père à Otwock". À cette époque, le Rabbi Rayatz s'était installé à Otwock, et la yeshiva Tomchei Temimim y avait également déménagé, et le Rabbi venait visiter son beau-père à Otwock. Les Temimim de cette époque racontent qu'ils demandaient au Rabbi de faire un farbrengen avec eux et de les examiner dans leurs études. Dans une source, il est rapporté que le Rabbi Rayatz voulait nommer le Rabbi directeur de la yeshiva ; en pratique cela ne s'est pas réalisé, mais le Rabbi était très impliqué dans les affaires de la yeshiva.
Un autre détail écrit ici : "Il est nommé président d'honneur de la "Kupas Bachurim" (des yeshivos Tomchei Temimim)". La "Kupas Bachurim" est une caisse qui existe dans les yeshivos jusqu'à ce jour, et qui a été fondée dès la création de la yeshiva Tomchei Temimim à l'époque du Rabbi Rashab. Son but est d'aider les bachurim qui ne reçoivent pas de soutien financier de la yeshiva et qui ont besoin de manteaux, de costumes et d'autres nécessités, étant loin de la maison. C'est au poste de président d'honneur de cette caisse que le Rabbi a été nommé à cette époque.
Le point suivant décrit ici : "Il rencontre le grand gaon Rabbi Shabsai HaKohen Rapaport - l'auteur des "Sifsei Kohanim"". L'un des élèves qui se trouvaient à Otwock, Rav Heshel Reizman, a témoigné de cette rencontre. Il raconte qu'un jour, pendant une pause dans les études, alors que les bachurim étaient dans la cour, le gaon célèbre Rabbi Shabsai HaKohen Rapaport, de la famille des Admourim de Gour, est arrivé à la yeshiva, et il a rencontré le Rabbi là, dehors. Il a engagé avec lui un échange sur la Torah - et le témoin décrit précisément de quel sujet et de quelle sougya ils ont parlé - et pendant deux heures ils ont étudié ainsi de vive voix, chacun le pied posé sur une chaise, tandis que les élèves se tenaient autour d'eux, extrêmement impressionnés par les sujets qui y étaient abordés. Pour conclure la conversation, avant que le gaon quitte les lieux, il a dit : "Une telle grandeur chez un si jeune avreich, je n'ai jamais vu cela de ma vie".
Le dernier point qui figure ici : "Il visite l'Admour Rabbi Aharon de Belz". La visite n'a pas eu lieu à Belz ; l'Admour de Belz s'était rendu dans une ville de cure pour s'y soigner, et le Rabbi voulait lui rendre visite et faire sa connaissance. Le Rabbi est venu là de manière anonyme, sans révéler qui il était, et il voulait seulement voir le visage du tsaddik. Par hashgacha peratis, se trouvait là à ce moment-là un Juif de 'Hevron, Rabbi Chaim Schneerson, qui connaissait le Rabbi ; il venait d'Eretz Israël, il était shadar, il collectait des fonds pour la communauté de 'Hevron et voyageait en Europe, et il s'est trouvé en ce lieu. Il a vu le Rabbi et le Rabbi l'a vu, et le Rabbi lui a demandé de ne rien raconter, afin qu'on ne l'identifie pas.
Et il est raconté que lorsque le Rabbi s'est approché de l'Admour Rabbi Aharon de Belz pour lui donner le shalom aleichem, l'Admour de Belz a tenu longtemps la main du Rabbi et a dit : "A vareme hant" - une main chaude, une main chaude. Par la suite, Rabbi Chaim Schneerson lui a révélé et lui a dit : c'est le gendre du Rabbi de Loubavitch ; et l'Admour de Belz en a été très heureux.
Il vaut la peine de compléter en disant que le Rabbi lui-même a un jour décrit, lors d'une yechidus avec l'Admour actuel de Belz, sa rencontre avec le Rabbi de Belz, et il s'est exprimé ainsi : "J'ai vu une forme sans matière" - un Juif chez qui l'on voyait la spiritualité sans corps et sans matérialité, entièrement un homme spirituel. C'est ainsi que le Rabbi s'est exprimé au sujet de sa visite chez l'Admour de Belz.