Nous en sommes à la quarante-sixième leçon du Shalsheles HaYachas, dans l'histoire de la vie du Rabbi, dans la sixième partie. Nous nous étions arrêtés vers la fin de l'année 5689, au passage qui commence par les mots « au mois de Shevat ».
« Au mois de Shevat, il retourne avec la Rabbanit (n.e.) à Berlin - où il séjourne jusqu'à l'hiver 5693 ». Comme nous l'avons appris, le mariage du Rabbi eut lieu le 14 Kislev, et environ huit semaines plus tard, le lundi 10 Shevat, le Rabbi et la Rabbanit quittèrent Riga et partirent pour Berlin, où ils devaient vivre pendant la plus grande partie des trois années suivantes.
Durant l'été 5689, le Rabbi Rayatz partit en visite en Terre Sainte, puis aux États-Unis. Son voyage commença à Berlin - il vint d'abord rendre visite au Rabbi et à la Rabbanit, et de là il continua vers la Terre Sainte ; ensuite il demeura près d'une année entière aux États-Unis, et revint en Pologne.
« À plusieurs reprises au cours de ces années, ils voyagent pour rencontrer le Rabbi, Kevod Kedoushato Admour Maharayatz, à Riga » - pendant les années où il résidait à Berlin, le Rabbi se rendait de temps à autre à Riga pour rencontrer le Rabbi Rayatz.
Et un autre voyage est mentionné ici : « ainsi qu'au mariage de sa fille » - le mariage de la fille cadette du Rabbi précédent, « la Rabbanit, etc., Madame Sheina, et son époux, le Rav, le hassid, etc., Rav Menachem Mendel HaCohen [Hornstein] Hashem yikom damo », qui eut lieu le 10 Sivan 5692, « dans la ville de Landvarov, en Pologne, et ailleurs ». Et comme il est écrit ici « Hashem yikom damo » (que Hashem venge son sang) - ils furent assassinés par les nazis durant la Shoah, la fille du Rabbi précédent et son époux, et ils n'eurent pas d'enfants. Le Rabbi, bien entendu, se rendit en Pologne pour participer au mariage de sa belle-sœur, et c'est là un quatrième voyage.
Nous arrivons à l'année 5692 - sur 5690 et 5691, il n'y a ici aucune description. Au sujet de 5692, il est raconté : « 5692 - il voyage en mission pour son beau-père, Kevod Kedoushato, afin de rendre visite au Rav, le gaon, Rabbi Chaïm Ozer Grodzinski », rabbin de Vilna et l'un des grands de la Torah en Lituanie durant ces années-là. Le Rabbi Rayatz lui confia une lettre destinée à Rabbi Chaïm Ozer, afin qu'il la signe et qu'il s'associe à un certain appel public.
Il y a ici une histoire intéressante : lorsque le Rabbi arriva chez Rabbi Chaïm Ozer en mission pour son beau-père, il attendit qu'on le fasse entrer dans son bureau. Entre-temps, les personnes présentes apprirent que le jeune homme qui attendait était le gendre du Rabbi de Loubavitch. Cela se passait dans une yeshiva, et quelques-uns des étudiants se rassemblèrent et commencèrent à discuter avec lui de sujets d'étude - et le Rabbi restait assis, silencieux, sans réagir ni prêter attention. Des réactions commencèrent à fuser : « Les hassidim ne savent pas étudier » ; voilà le gendre du Rabbi de Loubavitch, et malgré cela il ne répond rien.
Entre-temps le temps passa, et vint l'heure pour le Rabbi d'entrer chez Rabbi Chaïm Ozer. Le Rabbi entra et transmit le message au nom du Rabbi précédent, et en sortant il se tourna vers les personnes présentes et dit : « Celui qui a une question peut la poser maintenant, à présent nous pouvons parler. » Aussitôt ils commencèrent à questionner, et peu à peu d'autres se rassemblèrent, et tous étaient stupéfaits de l'érudition et de la profondeur qu'ils entendaient de sa bouche.
Entre-temps, la nouvelle parvint à l'intérieur, à Rabbi Chaïm Ozer, que ce jeune homme était un érudit immense. Il sortit et demanda au Rabbi : « Pourquoi n'as-tu pas parlé auparavant, amenant ainsi les gens à médire des hassidim, en disant que les hassidim ne savent pas étudier ? Nous t'avons interrogé et tu n'as pas répondu, et pourquoi seulement maintenant participes-tu et leur réponds-tu ? » Le Rabbi lui répondit : « Avant d'avoir transmis la mission du Rabbi, je ne voulais m'occuper de rien ; j'étais entièrement concentré sur la mission » - et il ne voulait même pas répondre un mot à quiconque. Et une fois la mission accomplie, il était prêt à répondre.
« Il rencontre le Rav, le gaon, Rabbi Baroukh Ber Leibowitz » - cette même année, 5692, le 13 Tammuz. Le gaon Rabbi Baroukh Ber Leibowitz, roch yeshiva de Kaminetz et auteur des ouvrages « Birkat Shmuel », vint rendre visite au Rabbi Rayatz, qui séjournait alors dans la petite ville de villégiature de Droskenik. À ce moment-là, le Rabbi Rayatz se reposait dans sa chambre, et il dit qu'en attendant qu'il soit prêt à sortir, le Rabbi s'entretiendrait avec lui.
Le Rabbi s'entretint avec lui, et le hassid Rabbi Shmuel Zalmanov était présent ; il raconta que lors de cette rencontre, les références au Talmud de Babylone et au Talmud de Jérusalem volaient dans l'air ; il y eut entre eux une discussion halakhique et talmudique extrêmement profonde, et Rabbi Baroukh Ber fut très impressionné par le Rabbi.
Et au sujet de l'année 5693, il est raconté : « 5693 - il rencontre le Rav, le tsaddik, etc., Rabbi Chaïm Elazar de Munkatch - auteur du « Minchat Elazar » ». Le Rabbi Rayatz séjournait dans une station thermale, et le Rabbi l'accompagnait ; c'est là qu'il rencontra l'Admour de Munkatch, le gaon Rabbi Chaïm Elazar Shapira, auteur du « Minchat Elazar », personnalité connue et renommée, qui comptait avant la Shoah des milliers de hassidim. Le Rabbi resta en contact avec lui au cours des années, avec de nombreux échanges sur des questions halakhiques, et à maintes reprises il discuta avec lui dans ses sichot, dans les Likoutei Sichot, en de nombreux endroits. Et lors de leur rencontre, ils eurent entre eux des discussions et des échanges halakhiques.
Qui d'autre le Rabbi rencontra-t-il ? « Et le Rav, le gaon, Rabbi Shimon Shkop », roch yeshiva de Grodno et auteur de l'ouvrage « Shaarei Yosher ». Lui aussi vint rendre visite au Rabbi Rayatz, et Rabbi Shmuel Zalmanov raconte au sujet de cette rencontre que là aussi le Rabbi et Rabbi Shimon Shkop s'engagèrent dans des discussions halakhiques et talmudiques.
Dans la dernière partie ici, concernant cette même année, 5693 : « À la fin de l'hiver, il est contraint de transférer sa résidence à Paris ». Le Rabbi quitta Berlin et l'Allemagne et s'installa à Paris. À cette époque, le parti nazi accéda au pouvoir en Allemagne, et de nombreuses persécutions contre les Juifs commencèrent ; c'est pourquoi le Rabbi et la Rabbanit quittèrent Berlin et s'établirent en France, à Paris, où ils vécurent près de huit ans.
Il convient de noter que durant cette période, le Rabbi servit de secrétaire personnel à son beau-père, Kevod Kedoushato. Durant ces années, le Rabbi écrivit des lettres pour son beau-père concernant les choses qu'il lui demandait, et il lui servit de secrétaire - bien qu'il ne se trouvât pas physiquement auprès de lui, étant en France, à Paris - et il accomplit pour lui de nombreuses actions et de nombreuses tâches.