Quarante-et-unième leçon du Shalsheles HaYachas. Aujourd'hui nous ouvrons l'histoire de la vie du Rebbe - le septième, et tous les septièmes sont chers. Dans l'intitulé apparaît son nom : "Hod Kevod Kedushas Admour Marana veRabbana" ; et le nom du Rebbe, comme on le sait, lui vient du Rebbe le Tsemach Tsedek.
"Né le 11 Nissan 5662 dans la ville de Nikolaïev, en Ukraine". Son père, le rav mekoubal et gaon Rabbi Levi Yitzchak, épousa la Rebbetzin Chana, la mère du Rebbe, le 11 Sivan 5660, et environ deux ans après le mariage naquit le fils aîné - le Rebbe - à la suite de la bénédiction du Rebbe Rashab, qui l'avait béni en disant qu'avec l'aide de Hachem il s'élèverait. Le vendredi 11 Nissan, le Rebbe naquit.
La Rebbetzin Chana raconta une fois à l'un des chassidim, R' Berel Yunik, que dès le jour de la naissance de son fils aîné, son mari Rabbi Levi Yitzchak lui avait donné pour instruction de laver les mains de l'enfant, chaque fois qu'il se réveillait, avant de l'allaiter. Et elle souligna que pour les autres enfants il n'y eut pas une telle instruction, mais uniquement pour le fils aîné ; elle supposait que c'était une directive du Rebbe Rashab, car on sait qu'à la naissance du Rebbe plusieurs télégrammes furent envoyés, contenant des instructions sur la manière de se conduire avec le nouveau-né.
Celui qui souhaite connaître les détails de l'histoire de la vie du Rebbe, il est recommandé qu'il étudie les livres qui ont été composés sur le sujet. Sur les vingt-sept premières années, un livre de plus de six cents pages a paru, "Shanim Rishonot", qui comprend des documents, des photographies et une documentation très détaillée. Nous suivrons, quant à nous, les détails du Shalsheles HaYachas, qui a même été relu et corrigé par le Rebbe.
Le détail suivant : lorsque le Rebbe eut sept ans, en l'année "5669 - il transfère sa résidence avec sa famille dans la ville de Yekaterinoslav (Dniepropetrovsk)". Durant l'hiver 5669, le Rebbe et sa famille, les parents et les enfants, quittèrent Nikolaïev et s'installèrent à Yekaterinoslav.
Et quelle fut la raison de ce déménagement ? Le rav de Yekaterinoslav, le Rav Dov Zeev Koznikov, était décédé, et le Rebbe Rashab souhaitait vivement que Rabbi Levi Yitzchak prenne sa place. Il envoya des lettres à la communauté, et encouragea même Rabbi Levi Yitzchak lui-même, et c'est pourquoi celui-ci déménagea pour occuper la fonction de rav de Yekaterinoslav.
Une fois, le Rebbe parla de la ville de Yekaterinoslav dans laquelle il grandit, et s'exprima en disant qu'elle était considérée comme la capitale de toute l'Ukraine, et surtout comme la ville principale pour tout ce qui touche aux affaires du judaïsme.
Comme il est raconté, Rabbi Levi Yitzchak demanda au shochet de la ville, le chassid Rabbi Shneur Zalman Vilenkin, de servir de melamed à ses fils - au Rebbe et à ses deux frères. Pendant environ quatre ans et demi, le Rebbe et ses frères étudièrent auprès de Rabbi Shneur Zalman Vilenkin, et bien des fois le Rebbe parla de lui lors des farbrengens en disant : il m'a enseigné Choumach, Rachi et Guemara, et il s'exprima même ainsi - "c'est lui qui m'a mis sur mes pieds". Le Rav Vilenkin était un Juif d'une grande élévation. Telles furent les études du Rebbe durant ces années, comme enfant, depuis l'âge de sept ans et pendant quatre ans et demi.
Le passage suivant précise : "Quelques semaines - quelques années - à la fin des mois d'été - il séjourna chez sa grand-mère la Rebbetzin Mme Rachel hy"d. . et elle s'occupa de lui etc.". La Rebbetzin Rachel était la fille du rav de Dobrianka, Rabbi Yitzchak Kushnitz, et elle était la grand-mère du Rebbe. Pendant quelques années, le Rebbe se rendait chez elle pour y séjourner - à Nikolaïev, où ils étaient restés vivre.
La Rebbetzin Rachel fut assassinée par les nazis, que leur nom soit effacé, le 24 Tishrei 5702, avec de nombreux Juifs de Nikolaïev, et en ce jour le Rebbe disait toujours le Kaddish, car c'est le jour où fut assassinée sa grand-mère, la Rebbetzin Rachel.
Entre parenthèses, le Rebbe ajoute au sujet de son mari, le grand-père du Rebbe, Rabbi Meir Shlomo Yanovsky, que son souvenir soit une bénédiction : " (il habitait chez le Rav hagaon etc. etc. R' Meir Shlomo z"l Yanovsky, l'un des "yoshvim" à Lubavitch auprès de l'Admour Maharash".
Et qui sont les "yoshvim" ? C'est l'appellation des chassidim qui venaient, après leur mariage, s'établir à Lubavitch, et y étudiaient le nigleh et la chassidus, leur place étant là toute la journée. Rabbi Meir Shlomo y resta jusqu'à la hilloula de l'Admour Maharash, comme le note ici le Rebbe.
Après la hilloula de l'Admour Maharash, Rabbi Meir Shlomo occupa la fonction d'Av Beis Din à Nikolaïev. À Nikolaïev exerçait dans le rabbinat le Rav Avraham David Lavut, qui était le grand-père de Rabbi Meir Shlomo, et après son décès il resta un testament demandant que l'on nomme son petit-fils, Rabbi Meir Shlomo, comme Av Beis Din et rav de Nikolaïev. Comme il apparaît ici, il fut "et ensuite Av Beis Din à Nikolaïev, remplaçant son grand-père le Raavad, le Rav Avraham David Lavut".
Le Rav Avraham David Lavut (Lavout) était un talmid chacham immense, et possédait également un sens musical extraordinaire. Le niggoun "Rachmana" que nous chantons, que le Rebbe enseigna à Simchas Torah 5708, est l'un des niggounim du Rav Avraham David Lavut.
Ici le Rebbe évoque la grandeur de son arrière-grand-père, le Rav Avraham David Lavut, et les livres qu'il composa : "auteur du sefer Kav Naki et du sefer Beis Aharon veHosafot. Et d'autres encore)". Passons en revue les livres qu'il composa, et nous terminerons là pour aujourd'hui.
"Kav Naki" : un livre sur les lois des gittin. Le Rav Lavut occupait la fonction de rav dans la ville et s'occupait de ce domaine ; il composa un livre sur les lois des gittin et l'appela "Kav Naki". Dans l'introduction, il explique la raison de ce nom : "Kav Naki" équivaut en guematria à deux cent soixante-deux, et son nom - Avraham David - donne le même compte ; ainsi il lia son nom au nom du livre.
"Beis Aharon veHosafot" : le sefer "Beis Aharon" fut publié en l'année 5450, bien des années auparavant, et c'est un livre extrêmement intéressant et l'un des plus grands des livres, contenant cinq parties d'une érudition immense dans toute la Torah.
Et de quoi est composé ce livre ? Il y a une partie appelée "Beis Aharon", imprimée aussi dans de nombreux Choumachim, et à côté d'elle "Toldos Aharon". Et qu'est-ce que "Toldos Aharon" ? Des références pour tous les versets du Tanach qui sont expliqués dans la Guemara - c'est là une partie de l'ouvrage. Viennent ensuite plusieurs autres parties, contenant des références aux midrashim, au Zohar, au Yerushalmi, au Yalkout Shimoni, etc.
Le Rav Lavut prit ce livre et le republia sous le nom de "Beis Aharon veHosafot". Tout d'abord, il adapta toutes les références aux livres réimprimés, car la pagination avait changé, et il les mit toutes à jour ; ensuite il y ajouta des parties supplémentaires. Par exemple, il ajouta un ouvrage appelé "Mitzvos Hashem" - une liste de tous les versets de la Torah qui contiennent une mitzvah parmi les 613 mitzvos, grâce à laquelle nous savons, pour chaque verset, à quelle mitzvah il se rattache ; ainsi que des références à des livres de chassidus, etc. Il édita le livre et y ajouta énormément par rapport à l'original.
Voilà les deux livres que le Rebbe mentionne ici - "Kav Naki" et "Beis Aharon veHosafot" - et il écrit "et d'autres encore" sans préciser ; mais il a bien d'autres ouvrages :
"Shaar HaKolel" - un livre très célèbre sur le Siddour de l'Admour HaZaken, qui explique tous les points du Siddour.
"Nesiv HaChaim" - un livre halachique.
Le Siddour "Torah Or" - qu'il republia, révisé et ordonné.
Piskei Pri Megadim, des notes sur le Shoulchan Aroukh - et bien d'autres livres encore que composa le Rav Lavut.
Le Rav Avraham David Lavut était l'arrière-grand-père du Rebbe, et le Rebbe le mentionne ici entre parenthèses - c'est chez son petit-fils, Rabbi Meir Shlomo, que le Rebbe séjourna quelques semaines à la fin des mois d'été, lorsqu'il était enfant, depuis l'âge de sept ans jusqu'à sa bar mitzvah environ, plus ou moins durant ces mêmes années.