Nous en sommes à la trente-neuvième leçon sur la chaîne de transmission, dans l'histoire de la vie du Rebbe Rayatz, neuvième partie.
Pour l'année "5708" il est écrit : "Fonde le Kfar Safria Chabad (près de Tel-Aviv, en Eretz Hakodesh) pour les réfugiés de Russie". Il s'agit évidemment du Kfar Chabad, établi sur instruction du Rebbe Rayatz. Son but était d'accueillir les 'hassidim sortis d'Union soviétique après la guerre mondiale, afin qu'ils aient un endroit où habiter et de quoi vivre.
Le terrain sur lequel le village a été fondé était celui d'un village arabe abandonné nommé Kfar Safria, et c'est pourquoi le Rebbe mentionne "fonde le Kfar Safria Chabad". Durant les premières années, la subsistance des habitants reposait entièrement sur l'agriculture, et avec le temps l'endroit s'est développé.
La proposition de créer ce village est venue d'en bas vers le haut : un 'hassid nommé Rav Eliezer Karassik a proposé au Rebbe Rayatz de fonder une telle localité en Terre Sainte. En Tichri 5708, le Rav Karassik est allé avec un autre 'hassid chez le Rebbe Rayatz et ils ont présenté l'idée et leur projet. Par la suite, Shazar est entré en ye'hidous chez le Rebbe Rayatz, et le Rebbe s'est informé auprès de lui de toutes les possibilités, du point de vue des capacités sur place et du côté de l'État : en quoi celui-ci pourrait aider. Après avoir tout entendu, le Rebbe a fait savoir qu'il avait décidé que l'on fonderait effectivement ce village.
Au début il y eut un retard, car à ce moment-là éclata la guerre d'Indépendance, mais dans les faits le projet s'est réalisé en 5709. L'inauguration officielle du village eut lieu le 12 Tammuz 5709, et à l'approche de la fondation du village et de son inauguration, le Rebbe Rayatz leur envoya une lettre intéressante, ainsi qu'un Sefer Torah spécial.
Pour l'année "5709" il est écrit : "Suscite la fondation du "Vaad Hamessader" pour sauver l'éducation des enfants qui montent en Terre Sainte, puisse-t-elle être bâtie et établie, dans les camps de transit, et il réussit". À cette époque, après la guerre, des milliers de Juifs montèrent en Terre Sainte, et on les installa dans des camps de transit. Au début il y avait dans le pays une vingtaine de camps, abritant des milliers de Juifs : cela a commencé avec plus de trente mille, et avec le temps leur nombre est monté à plus de soixante-dix mille personnes. Ils habitaient là, mais il n'existait pas de véritable système éducatif.
Par la suite des problèmes se posèrent aussi du point de vue de l'emploi, car ils n'avaient pas d'occupation. Peu à peu les camps devinrent des maabarot, mais le système éducatif n'était pas sérieux comme il aurait dû l'être. C'est pourquoi le Rebbe Rayatz créa un comité qui s'occupa de l'éducation des enfants : des milliers d'enfants qui traînaient sans investissement éducatif convenable. Telle fut l'action du Rebbe Rayatz en 5709.
Et nous arrivons à la dernière année, "5710 - dans les semaines qui précédèrent son histalkout, il pose le fondement et l'organisation du travail d'éducation et du renforcement de la Torah dans le pays d'Afrique du Nord", c'est-à-dire le Maroc. L'histalkout eut lieu en Chevat, et un peu avant cela, durant l'hiver 5710, le Rebbe Rayatz fonda et initia la chelichous au Maroc, en Afrique du Nord.
Immédiatement après l'histalkout du Rebbe Rayatz, le Rebbe écrivit une lettre au Rav 'Haïm Lipsker, qui se trouvait alors à Paris : il venait de sortir de Russie à cette époque, et son étape intermédiaire avec sa famille était Paris. Il ressort du contenu de la lettre que l'une des choses dont le Rebbe Rayatz lui avait parlé avant l'histalkout était l'éducation des enfants d'Israël dans les pays d'Afrique. Le Rebbe Rayatz voulait qu'on y établisse une antenne qui aiderait les Juifs y résidant, et il désigna le Rav Lipsker comme celui qui s'en occuperait : qu'il s'y rende, examine ce qui était nécessaire, organise et dirige le travail. Telle fut la dernière instruction du Rebbe Rayatz avant l'histalkout.
"Ce qui eut pour conséquence" - du fait que la volonté du Rebbe Rayatz fut effectivement réalisée - "que furent fondés là-bas pour l'heure", et ces mots furent écrits à l'époque où le Rebbe publia le "Hayom Yom", déjà durant sa nessiout :
"un séminaire pour enseignants
une yechiva
une yechiva ketana
un talmud Torah pour garçons
un talmud Torah pour filles
tous sous le nom général "Ohaley Yossef Yitzchak Loubavitch"". Ici les choses sont rapportées en bref, tandis que tout le développement et le détail de l'activité étendue au Maroc se trouvent dans le livre "Toldot Chabad au Maroc", où l'on peut voir tout le programme : ce qui a été fait exactement et qui y a travaillé, des choses tout à fait merveilleuses.
Ce fut en fait la dernière chelichous du Rebbe Rayatz, et en même temps la première chelichous du Rebbe : et les choses se rejoignent. Et cela s'est passé au Maroc.
La dernière chose par laquelle nous terminerons est l'histalkout du Rebbe Rayatz : "Chabbat Kodech, parachat Bo, 10 Chevat 5710, à huit heures du matin, il quitta ce monde, et sa sépulture d'honneur est à New York". Le Rebbe Rayatz n'était pas en bonne santé depuis longtemps, mais personne à cette époque n'imaginait que cela arriverait ainsi, et du point de vue des 'hassidim ce fut un choc et un bouleversement immense.
Il convient de rappeler, bien que cela soit connu de tous, que ce même jour, le 10 Chevat, jour de l'histalkout du Rebbe précédent, est aussi le jour de l'histalkout de sa grand-mère, l'épouse du Rebbe Maharach, la Rabbanit Rivka, qui bien sûr quitta ce monde de nombreuses années auparavant, mais à cette même date. Et en l'honneur de cette date, le Rebbe Rayatz publia le maamar de 'hassidout pour le 10 Chevat, le célèbre maamar "Bati Legani". Et bien qu'il ait été publié officiellement à l'occasion du jour de mémoire de la grand-mère, le Rebbe expliqua durant la première année qui suivit l'histalkout du Rebbe précédent que dans ce maamar le Rebbe Rayatz avait laissé tous les conseils et toutes les directives : tout ce qu'il faut savoir en cette période se trouve dans ce maamar. C'est une sorte de maamar-testament du Rebbe Rayatz, les vingt chapitres du "Bati Legani" qu'il publia pour cette fête.
À tel point qu'à cette époque se produisirent des histoires très intéressantes : un 'hatan hésitait, après l'histalkout, à célébrer son mariage à la date prévue ou à le repousser, se demandant si cela convenait. Le Rebbe lui dit : les réponses, tout se trouve dans le maamar. Il lui ouvrit le premier maamar et lui montra qu'à sa fin il est question de mariage, des pages rassemblées en l'honneur de la kalla : voilà donc la réponse, et il faut certainement tout faire. Le Rebbe indiqua ainsi que tous les sujets se trouvent à l'intérieur du "Bati Legani" du Rebbe.