Nous sommes au milieu de la shalsheles hayachas (la chaîne des générations), dans la trente-huitième leçon, dans la huitième partie de l'histoire du Rebbe Rayatz. Nous sommes arrivés à l'année 5704.
Dans la shalsheles hayachas, il est écrit : "5704, il fonde la société Nichoach" - un acronyme, comme cela apparaît entre parenthèses : "Nigunei Chassidei Chabad - pour la collecte et la publication des nigunim de Chabad". Cela eut lieu au mois de Tammuz 5704, plus précisément le 11 Tammuz.
Le Rebbe Rayatz écrivit au chassid Rabbi Shmuel Zalmanov, qui était un musicien remarquable, doté d'un talent musical tout à fait exceptionnel, et il le nomma pour fonder la société "Nigunei Chassidei Chabad - Nichoach". Voici ses objectifs :
Rassembler les anciens nigunim de Chabad.
Les purifier de leurs erreurs, avec l'aide des élèves les plus âgés de la yeshivah Tomchei Temimim de Loubavitch.
Faire noter les mélodies sur portée par un expert.
Constituer un comité de relecteurs.
Publier le tout de manière ordonnée.
Les membres du comité travaillèrent de manière intensive et parvinrent à cent soixante-quinze nigunim, dont la transcription musicale leur demanda beaucoup d'efforts. Au fil des années, le Rebbe encouragea grandement cette entreprise, et des disques furent publiés, puis d'autres supports, sous le nom de "Mak'heilas Nichoach" - la chorale des nigunim des chassidim de Chabad. Et comme nous l'avons dit, son fondateur fut le Rebbe Rayatz en 5704.
L'élément suivant de cette même année : "Début de la publication du "Kovetz Lubavitch"". Comme cela a déjà été raconté, en 5695 parut en Pologne un organe intitulé "HaTamim", dont les numéros paraissaient à des intervalles de temps considérables. Comme une sorte de continuation, parut un organe Chabad en yiddish - contrairement à "HaTamim" qui était en lashon hakodesh - nommé "Kovetz Lubavitch". Il parut entre les années 5704 et 5706, et durant ces années onze numéros furent publiés. Par la suite, sa parution cessa, puis reprit en 5715, et quatre numéros supplémentaires parurent, jusqu'en 5717.
Et quel était le but de ce recueil ?
Décrire les événements qui se déroulaient à Beis Chayeinu, chez le Rebbe.
Rapporter et diffuser les directives d'actualité du Rebbe.
Rendre compte de ce qui se faisait dans les institutions du Rebbe.
Apporter des nouvelles de ce qui se passait parmi les chassidim.
L'élément suivant qui apparaît cette même année : "Il fonde la société 'Bikur Cholim'". Au mois de Av 5704, le Rebbe Rayatz proposa d'ouvrir une institution qui s'appellerait "Bikur Cholim", et voici ses objectifs : premièrement, visiter les malades parmi les chassidim et les réconforter ; et de plus, réunir un groupe de personnes parlant la langue locale, l'anglais, qui iraient visiter les soldats blessés, les encourageraient, leur apporteraient de la lecture et les réjouiraient. Le Rebbe demanda à recevoir un programme de travail, un budget et tout le nécessaire, et aussi que l'on réfléchisse à un nom approprié pour cette institution. Avec le temps, des antennes furent créées dans d'autres villes des États-Unis. Ainsi s'achève l'année 5704.
Au sujet de l'année "5705", il est d'abord écrit : "Il fonde un bureau d'aide aux réfugiés et de leur installation, avec une section à Paris". Après la fin de la guerre mondiale, le Rebbe Rayatz établit un bureau dont le but était d'aider les survivants de la guerre, ceux qui avaient survécu à la Shoah et se trouvaient en Europe et en tous lieux : les assister, leur envoyer de l'argent et de l'aide. À la tête de ce bureau se trouvait Rav Shmuel Zalmanov. À Paris, en France, il y avait une antenne centrale de ce bureau, et pendant des années son activité s'y poursuivit ; dans les milieux chassidiques, on l'appelait "le Bureau", et il joua un rôle pendant bien des années encore.
L'élément suivant de 5705 : "Il fonde la société "Adino"". L'un des vaillants guerriers du roi David mentionnés dans le Tanakh s'appelle "Adino HaEtzni", et la Guemara dans le traité Moed Katan dit que ce nom vient décrire le caractère unique de cet homme. En quoi cela se manifestait-il ? Lorsqu'il s'occupait de Torah, il était "Adino", "il se rendait tendre comme un ver", et Rashi explique qu'il pliait son corps, ses mains et ses pieds vers le sol, et qu'il s'asseyait et étudiait comme un ver ; et lorsqu'il partait à la guerre, il était "HaEtzni", se rendant dur comme du bois, et il abattait des centaines d'hommes d'un seul coup. Tel était le portrait de cet homme.
Dans une lettre du 15 Tevet 5705, le Rebbe Rayatz s'adresse aux avreichim d'excellence qui s'occupent de Torah et s'y investissent, et annonce son souhait de fonder la société "Adino". Et quel en est le but ? Que de temps en temps se tienne un rassemblement de talmidei chachamim, d'avreichim et d'élèves des yeshivot, qui échangeraient entre eux des paroles de Torah, feraient farbrengen ensemble lors de séoudos mitzvah, et publieraient dans des fascicules les chidushei Torah sous l'égide de la direction de "Adino". Rav Mordechai Mentlik, qui fut par la suite rosh yeshivah, fut choisi comme président de la direction de "Adino".
Autre chose : "Shalah" et, comme cela apparaît entre parenthèses - "(Shiurei Limud HaDas dans les écoles publiques)". Au fil des années, cette organisation connut des changements de noms et de contenu de travail, mais dans l'ensemble tel était son but : aux États-Unis, selon la Constitution américaine, il était interdit jusqu'à l'année 5700 d'enseigner la religion dans les écoles publiques. En 5700, une nouvelle loi fut promulguée qui changea la situation - non pas que des cours de religion aient été introduits dans les écoles, mais la possibilité fut donnée d'une heure hebdomadaire, chaque mercredi, où tous les enfants dont les parents souhaitaient qu'ils apprennent la religion pouvaient sortir de l'école et suivre des cours de religion. Il y eut une période où les chrétiens en profitèrent largement.
C'est là que le Rebbe Rayatz fonda la société Shalah - Shiurei Limudei HaDas - qui prendrait des élèves de yeshivot et les organiserait pour enseigner la religion aux enfants juifs dans les écoles publiques. Rav Yaakov Yehuda Hecht, qui se tint à la tête de l'organisation pendant de nombreuses années, accomplit de nombreuses actions pour faire pénétrer le judaïsme parmi des enfants qui ne venaient pas de foyers religieux, mais qui étaient juifs, et dont les parents souhaitaient qu'ils aient un avant-goût du judaïsme.
Le dernier point de l'année 5705 : "Il met en place un programme d'action pour améliorer la situation spirituelle des paysans juifs et des habitants des campagnes en Amérique". En Amérique, il y avait de nombreux Juifs simples, appelés "paysans", qui travaillaient la terre ou exerçaient un travail modeste, mais leur situation spirituelle était très difficile, et ces gens ne savaient rien du judaïsme. Le Rebbe Rayatz établit un programme de travail sur la manière d'atteindre tous ces Juifs des bourgades éloignées, des Juifs très simples, afin de leur inculquer les fondements du judaïsme et de les relier à la Torah et aux mitzvot dans la mesure qui leur correspondait.
Telle est la description des années que nous avons lues aujourd'hui - 5704 et 5705 - et des institutions que le Rebbe Rayatz y fonda.