Nous en sommes à la trente-deuxième leçon sur la chaîne de la transmission (chalchèlèt hayaḥas), dans l'histoire du Rebbe Rayatz, deuxième partie. Nous avons achevé le récit de l'année 5662, et nous poursuivons à partir de là.
« 5665 - il participe à l'organisation de la collecte destinée aux besoins de Pessa'h des soldats en Extrême-Orient ». Il en a déjà été question dans l'histoire du Rebbe Rashab : durant ces années eut lieu la guerre entre le Japon et la Russie, et des soldats juifs servaient sur le front, au nord-est de la Chine, près de la frontière russe. Le Rebbe Rashab s'en occupa beaucoup, et il est précisé ici que le Rebbe Rayatz s'employa lui aussi à réunir des fonds et à obtenir des matsot pour les distribuer aux Juifs qui se trouvaient au front. Il y est également raconté que les choses allèrent jusqu'à ce que même le gouvernement russe apporte son aide à cette action. L'« opération distribution de matsot » existait donc déjà en ces années-là.
« 5666 - il voyage en Allemagne et en Hollande, et agit sur l'influence des banques afin d'apaiser l'esprit des pogromes » - le Rebbe Rayatz se rendit en Allemagne et en Hollande. À cette époque éclataient en Russie des pogromes sur fond d'antisémitisme et de haine d'Israël, sous prétexte que les Juifs s'emparaient de l'économie russe. Certes, de grandes institutions financières étaient entre les mains de Juifs, qui, par la force des choses, étaient talentueux et fort actifs, mais cela fut présenté comme si les Juifs volaient tout l'argent, et c'est ainsi que la foule fut incitée.
Les banques de Hollande et d'Allemagne avaient un lien indirect avec l'économie russe. Il y avait là de très grandes banques de propriété juive, comme Rothschild et d'autres, qui investissaient des sommes considérables dans le développement économique de la Russie, et qui avaient donc une influence indirecte permettant d'apaiser les pogromes. Le Rebbe Rayatz se rendit dans ces endroits afin de rencontrer les directeurs des banques et d'agir par leur intermédiaire, pour aider et sauver des Juifs des pogromes en Russie. On voit une fois de plus les efforts du Rebbe pour venir en aide aux Juifs dans tout domaine matériel et spirituel, et à l'échelle mondiale.
« 5668 - il participe au travail de l'assemblée de Vilna ». Il n'est pas précisé ici exactement ce qui s'y passa, mais tout cela s'inscrit dans la continuité du fait que son père l'avait introduit dans le travail communautaire, et diverses assemblées se tenaient dans différents domaines. « 5669 - il voyage en Allemagne », de nouveau en Allemagne, « pour rencontrer les responsables communautaires ». Il s'agissait de congrès et d'assemblées internationaux, qui avaient des répercussions et des effets sur le peuple juif en Russie.
« 5670 - il s'occupe de la préparation de l'assemblée des rabbins ». Ici, seuls quelques mots sont écrits, mais en 5670 se tint un congrès très célèbre dont le Rebbe Rashab s'occupa, et dans le livre de l'histoire du Rebbe Rashab est imprimé un fascicule que le Rebbe Rashab rédigea pour décrire ce qui s'y était produit. L'introduction est intéressante : il y écrit que, puisque beaucoup souhaitent savoir ce qui s'est passé et que différentes rumeurs circulent, il s'est vu obligé d'écrire avec précision le déroulement des choses. Ce fut une assemblée très importante, car le pouvoir russe voulait introduire toutes sortes de réformes dans le judaïsme, s'immiscer dans l'éducation juive et dans les communautés juives, et ainsi de suite. Le Rebbe Rashab fut une figure absolument centrale de ce congrès, et il influença les décisions afin que l'on n'obéisse pas au pouvoir russe et qu'on ne lui permette pas d'introduire des changements. C'était un combat existentiel pour l'avenir du judaïsme en Russie, et le Rebbe Rayatz y investit lui aussi beaucoup, œuvrant cette année-là aux côtés de son père pour la réussite du congrès.
« De l'année 5662 jusqu'à 5671, il fut arrêté quatre fois à différentes époques, à Moscou, à Pétersbourg, en raison du travail susmentionné » en faveur du peuple juif, sur une durée de neuf ans. Il est indiqué ici qu'il fut arrêté quatre fois, alors que dans les notes où le Rebbe Rayatz lui-même raconte ailleurs ces années-là, trois fois seulement sont mentionnées, une fois n'ayant pas été notée. Il ne s'agit pas de longues détentions, comme la célèbre arrestation, mais d'arrestations de quelques heures ; il en fut cependant ainsi durant toutes ces années. Chaque fois la cause était différente : l'école des « Mefitsei HaHaskala » à Loubavitch, dont les gens le dénoncèrent et provoquèrent son arrestation ; le parti Poalei Tsion à Loubavitch ; et chaque fois d'autres délateurs, qui firent en sorte que le Rebbe Rayatz soit soumis à des interrogatoires et à une forme de détention. On l'emprisonna pour arrêter son activité, mais bien entendu ils n'obtinrent rien, et il fit face à tout cela avec une grande fermeté.
« 5677 - il participe au travail de l'assemblée des rabbins à Moscou ». Là encore, il n'est pas précisé ici de quoi il s'agissait, comme nous l'avons vu précédemment pour les assemblées de Pétersbourg, de Vilna et de bien d'autres endroits. « 5678 - il participe au travail de l'assemblée de Kharkov ».
« 5680 - il accepte la nessiout ». Le Rebbe Rashab quitta ce monde le 2 Nissan 5680, et dans le testament qu'il laissa, il écrivit que son fils unique, le Rebbe Rayatz, serait nommé pour prendre sa place à la tête des 'hassidim. Il écrivit encore au Rebbe Rayatz un billet personnel où il disait : « Tu diras les paroles du D.ieu vivant devant nos amis, sur les fondements fidèles des paroles de nos saints Rabbeïm, et tu t'efforceras d'expliquer les choses à autrui avec bon goût et bon sens » - et il le lui écrivit à de nombreuses reprises.
Le Rebbe Rayatz accepta immédiatement la nessiout. Cela s'exprima par le fait que, précisément à la fin des sept jours de deuil après le départ de son père - le septième jour tombant un Chabbat, le Chabbat de la parachat Tsav - le Rebbe Rayatz dit ce Chabbat-là, après Min'ha, son premier maamar de 'hassidout, le dibour hamatḥil « Reichit Goyim Amalek » 5680. Ce fut, comme les 'hassidim le comprennent, l'acceptation de la nessiout par le Rebbe Rayatz.
« 5681 - il organise le travail communautaire pour le maintien du judaïsme et de la Torah dans le pays de Russie » - c'est là déjà une première action après l'acceptation de la nessiout, de manière plus significative. Cette même année, « il fonde la yechiva Tom'hei Temimim à Varsovie ». Dans une lettre écrite par l'un des 'hassidim célèbres, le Rav El'hanan (« 'Hounia ») Morozov, il est indiqué que la yechiva de Varsovie fut créée sur la proposition du Rebbe Rayatz, et qu'il y envoya le Rav Alter Sim'hovitch, qui avait d'abord été directeur de la yechiva « Tom'hei Temimim » de Chtchedrine, pour diriger la yechiva de Varsovie.
Il semble bien que le Rebbe Rayatz ait poussé à la création de la yechiva, mais pas de façon officielle, et peut-être ne savait-on pas que cela venait de lui. En effet, dans les « Igrot Kodech » du Rebbe Rayatz figure une lettre de cette même année, 5681, datée du 11 Tammouz, qu'il écrivit aux « Temimim » de « Tom'hei Temimim » de Varsovie, et où il emploie un style du genre : « J'ai reçu la nouvelle que les élèves aînés ont fondé une yechiva », et le Rebbe Rayatz les encourage beaucoup et les guide sur la manière dont la conduite de la yechiva doit être. De même, il est raconté dans le livre « Rechimot », au nom du Rav Rivkin, que lorsque le Rebbe Rayatz entendit que la yechiva avait effectivement été créée, il fut « d'un enthousiasme et d'une émotion immenses, sans mesure » - une description de la joie du Rebbe Rayatz à la fondation de la yechivat Temimim de Varsovie. Jusqu'ici, et la suite viendra avec l'aide de D.ieu.