Nous commençons sous de bons auspices la partie intitulée "Shalshelet HaYachas - Grandes lignes de l'histoire de la maison de notre Rabbeinu". Dans le calendrier Hayom Yom, lors de la première édition imprimée par le Rabbi en l'année 5703, fut imprimée pour la première fois la "Shalshelet HaYachas" - une liste contenant des résumés très concis des actions des Nessiim de Habad de toutes les générations, des seforim qu'ils ont écrits et des membres de leur famille, le tout classé selon l'ordre chronologique et les années.
Les éditions de la Shalshelet HaYachas:
Il existe des sources claires indiquant que la première édition de la Shalshelet HaYachas, imprimée en 5703, fut écrite par Admour HaRayatz - ou du moins tirée de ses journaux - et que celui qui l'édita pour l'impression fut le Rabbi. Dans la première édition du Hayom Yom de l'année 5703, la Shalshelet HaYachas incluait nos Rabbeim Nessiim jusqu'à Admour HaRayatz et jusqu'à l'année 5703, et s'arrêtait là.
Au fil des ans, d'autres éditions du Hayom Yom ont été publiées. L'édition suivante où un ajout fut fait à la Shalshelet HaYachas fut l'édition de l'année 5717, déjà sous la direction (Nessiut) du Rabbi. Là, pour la première fois, la Shalshelet HaYachas fut imprimée avec l'achèvement du récit de la vie du Rabbi précédent, ainsi qu'avec un début de grandes lignes concernant le Rabbi jusqu'à cette année-là, jusqu'en 5717. Et les choses continuèrent ainsi pendant des années, sans ajout supplémentaire au-delà de cela.
La première fois que la chronologie des années fut complétée avec des événements et des éléments liés au Rabbi de 5717 et au-delà fut en l'année 5742. Le Juif qui commença à rééditer le Hayom Yom, le Rav Zeligson qu'il vive, écrivit la suite des événements depuis 5717, la soumit au Rabbi, et le Rabbi corrigea, ajouta des choses et en omit d'autres. La liste fut alors imprimée chez le Rabbi jusqu'à l'année 5742, et ainsi des éléments furent ajoutés dans chaque édition ultérieure, le Rabbi complétant encore davantage.
Le 28 Sivan 5751 - une date très spéciale, cinquante ans après l'arrivée du Rabbi et de la Rabbanit aux États-Unis - fut publié un recueil intitulé "Kovetz 28 Sivan Yovel Shanim", dans lequel fut imprimée de manière ciblée uniquement l'histoire de la vie du Rabbi jusqu'en 5751. Ce recueil fut distribué par le Rabbi lui-même à tout un chacun. De toute cette introduction, il ressort que toute la liste que nous étudierons avec l'aide de Dieu petit à petit est très précise et très importante.
Et on pourrait dire que c'est une introduction avant d'entrer dans le palais du Hayom Yom, où il faut savoir quoi et comment un hassid vit. Le langage de la Michna est "Sache d'où tu viens", et ensuite - où tu vas. On peut dire que le commencement par la Shalshelet HaYachas correspond à l'aspect de "Sache d'où tu viens": nous connaîtrons d'abord la racine, les sources et l'ordre de l'enchaînement de nos Rabbeim Nessiim, et après avoir su d'où nous venons, nous saurons aussi où nous allons, et nous pourrons entrer dans le calendrier Hayom Yom et en étudier tout le cheminement. Ceci n'est qu'une introduction.
Nous allons maintenant lire le premier passage de la Shalshelet HaYachas, qui apparaît avant les détails concernant Admour HaZaken. Ce sont quelques lignes sur l'arrière-grand-père de Admour HaZaken - le Maharal de Prague - et l'ordre des générations depuis le Maharal de Prague jusqu'à Admour HaZaken.
Il commence en disant: "Le Gaon Marana VeRabbana Yehuda Livaï, que la mémoire du juste soit une bénédiction" - "Marana VeRabbana" signifiant notre maître et notre rabbin, et "Yehuda Livaï" est le nom du "Maharal de Prague". "Maharal" est un acronyme: Morenu HaRav Livaï, et Livaï est son nom de famille. La histalkout du Maharal de Prague eut lieu le 18 Elul de l'année 5369, alors qu'il était âgé de quatre-vingt-dix-sept ans.
L'enseignement du Maharal de Prague est, pourrait-on dire, la racine de la Torah de la chassidus. Par exemple, lorsque Admour HaZaken écrit sur la page de titre du Tanya que le sefer est "compilé à partir de seforim", il y a une tradition chez les hassidim que l'intention derrière "seforim" inclut entre autres le Maharal de Prague. Il est connu que le Maharal de Prague était un très grand mekoubal, et aussi un mekoubal en kabbale pratique; et l'histoire la plus célèbre à son sujet est qu'il créa un golem - une création relevant de la kabbale pratique.
Il continue en disant qui était le Maharal de Prague: "De la souche des Geonim dont la lignée remonte à David ben Yishai" - que le Maharal de Prague est l'un des descendants du roi David, et qu'il existe une lignée du roi David jusqu'au Maharal de Prague. Cette phrase est tirée de la pierre tombale du Maharal de Prague, où ces mots sont gravés. Et chez le Maharal de Prague, cela fut tiré de la pierre tombale de son arrière-arrière-grand-père, qui portait le même nom - Rabbi Yehuda Livaï, connu sous le nom de Rabbi Yehuda Livaï l'Ancien - sur la pierre tombale duquel il est déjà écrit qu'il est de la souche des Geonim dont la lignée remonte à David ben Yishai. Il est donc le premier à apparaître ici dans la Shalshelet HaYachas, le Maharal de Prague, qui est la racine pour toutes les générations suivantes de nos Rabbeim Nessiim.
Sept générations depuis le Maharal jusqu'à Admour HaZaken:
Nous allons voir brièvement l'enchaînement de sept générations, depuis le Maharal de Prague jusqu'à Admour HaZaken, sur lequel nous commencerons à détailler, avec l'aide de Dieu, par la suite. Ce qui nous est connu du fils, du petit-fils, de l'arrière-petit-fils, etc., provient du Sefer HaZichronos de Admour HaRayatz, dans lequel des détails sont fournis sur chacun d'eux. Nous apporterons brièvement un point sur chacun:
a) Son fils, le Rav Betzalel: Il est raconté dans le Sefer HaZichronos qu'il était surnommé "Rabbi Betzalel Harif". Il était très doué, et son talent particulier résidait dans la transmission de cours aux élèves. Il est décédé en Allemagne à l'âge de soixante-quatre ans.
b) Son fils, le Rav Shmuel: Petit-fils du Maharal de Prague. Il est raconté à son sujet qu'il était très doué avec une belle écriture, doté d'une dextérité manuelle extraordinaire. L'une des choses particulières racontées sur lui, c'est qu'à l'âge de seize ans, il écrivit un rouleau de la Torah sur un parchemin extrêmement minuscule - on y trouve une description de sa taille microscopique - et l'offrit en cadeau à son grand-père, le Maharal de Prague, et son grand-père apprécia et se réjouit beaucoup de ce cadeau spécial reçu de son petit-fils: un rouleau de la Torah écrit en écriture miniature. Il est également raconté à son sujet que lorsqu'il décéda à Prague, on demanda à l'enterrer près de son grand-père, mais il n'y avait pas de place, car le cimetière de Prague est très encombré. Il est relaté dans le Sefer HaZichronos qu'un miracle surnaturel se produisit, la terre s'élargit, et une place fut créée pour creuser une tombe pour le Rav Shmuel juste à côté de son grand-père, le Maharal de Prague.
c) Son fils, le Rav Yehuda Leib: Il est raconté à son sujet qu'il était très doué et un grand érudit, et il composa un sefer intitulé "Kol Yehuda" sur le Choulhan Aroukh Orah Haim.
d) Son fils, le Rav Moshe: Surnommé dans le Sefer HaZichronos "Rabbi Moshe de Posen". Il participa à la Bar Mitzvah de Admour HaZaken, et à l'âge de quatre-vingt-onze ans, il eut le mérite d'assister à la Bar Mitzvah de son arrière-petit-fils, Admour HaZaken.
e) Son fils, le Rav Chneour Zalman: Il est le premier de la lignée à porter ce nom, nommé d'après son grand-père maternel, qui s'appelait Chneour Zalman. Il est raconté qu'il s'occupait du commerce de diamants.
f) Son fils, le Rav Baruch: Le père de Admour HaZaken. Il y a une hypothèse, faisant l'objet de toute une discussion, selon laquelle son nom complet était "Yisrael Baruch", et il existe une pierre tombale que certains disent être la sienne, sur laquelle est gravé "Yisrael Baruch". Mais en pratique, il ne nous est connu que sous le nom de Baruch. Et pourquoi ne nous est-il pas connu sous son premier prénom, Yisrael? Voici ce qui est raconté: depuis qu'il s'était rapproché du Baal Shem Tov, il ne voulait pas s'appeler du nom de son maître - car le nom du Baal Shem Tov était Yisrael - et il cessa donc d'utiliser le nom de Yisrael, ce pour quoi il ne nous est connu que sous le nom de Baruch.
g) Son fils, l'honneur de la gloire de sa sainteté Admour HaRav Chneour Zalman: Il s'agit de Admour HaZaken.
Admour HaZaken est donc la septième génération à partir du fils du Maharal de Prague, et c'est ici que commence la lignée des Admourim de Habad. Nous poursuivrons sur cela avec l'aide de Dieu dans les prochains cours, et nous raconterons encore et encore des détails sur chacun de nos Rabbeim Nessiim.