En esta clase analizaremos un versículo del capítulo 7 de Shir HaShirim a la luz de las palabras del autor del Zera Shimshon (Shir HaShirim, ensayo 14, pág. 167). Es un ensayo breve, pero encierra un gran fundamento en el servicio a Hashem: qué es lo que verdaderamente agrada al Santo, bendito sea.
"Cuán hermosos son tus pasos con calzado" - La belleza de los peregrinos
מַה־יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים בַּת־נָדִיב, חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים, מַעֲשֵׂה יְדֵי אָמָּן׃ (ז, ב) - ¡Cuán hermosos son tus pasos con calzado, hija de noble! Las curvas de tus muslos son como joyas, obra de manos de artífice.
La Guemará en Sucá (49b) interpreta este versículo: "'Cuán hermosos son tus pasos con calzado, hija de noble' - cuán hermosos son los pasos de Israel cuando suben en peregrinación a Yerushalayim". "Peamaikh" alude a los pasos, como en la expresión "pa'amé Mashíaj", que significa los pasos del Mashíaj. Es decir, la belleza singular de Knéset Israel se revela precisamente en el caminar de los miembros de Israel que ascienden en peregrinación, y son llamados "hija de noble" - la hija de Abraham Avinu, según la interpretación de nuestros Sabios.
Una prueba de las leyes de Érev Pésaj y Jol HaMoed
El autor del Zera Shimshon aporta una prueba para este asunto a partir de la Guemará en el cuarto capítulo de Pesajim: Rabí Yosé bar Yehudá dice: "También los zapateros". Existe una halajá según la cual no se realiza trabajo en Érev Pésaj, pero a tres tipos de artesanos se les otorgó, por así decirlo, un "permiso de trabajo" incluso en la víspera de Pésaj, y uno de ellos eran los zapateros (los que confeccionaban y reparaban las correas y el calzado). ¿Y por qué? Porque en aquellos tiempos se subía en peregrinación en el sentido más literal: no había automóviles ni autobuses, sino que caminaban con sus propios pies y sus zapatos, y el calzado se desgarraba y requería reparación. Por lo tanto, se permitió a los zapateros trabajar incluso en la víspera de la festividad a fin de reparar el calzado de los peregrinos.
Y así explicó el Bartenura: dado que los peregrinos reparan su calzado en Jol HaMoed, se les permitió trabajar en la víspera de la festividad, e incluso se les permitió trabajar durante Jol HaMoed.
La gran novedad del versículo
Por eso, explica el Zera Shimshon, el versículo viene a enseñarnos: a pesar de que al subir en peregrinación uno se ve en la necesidad de realizar labores en Jol HaMoed para reparar el calzado, esa es precisamente la gran novedad. Pues bien se podría haber pensado: si la peregrinación acarrea consigo la necesidad de trabajar, y como consecuencia de ella se permite la labor de los zapateros en Érev Jag y en Jol HaMoed, tal vez esta peregrinación no sea considerada algo tan sublime. Ante esto declara el texto sagrado: con todo ello, "cuán hermosos son tus pasos". Has de saber que los pasos de Israel al subir en peregrinación son hermosos, y aun cuando esto requiera el trabajo de los zapateros, en la peregrinación misma reside una belleza singular.
Qué es lo que verdaderamente tiene valor ante Hashem - Las palabras de Rabí Shlomo Zalman Auerbach
Ya que hemos mencionado este versículo, cabe recordar lo que se relata en nombre de Rabí Shlomo Zalman Auerbach. En cierta ocasión, una persona acudió a él y le contó sobre las dificultades y vicisitudes que atravesaba, expresando cuánto deseaba que desaparecieran todos sus obstáculos para poder servir a Hashem con tranquilidad y sosiego. El Rav le citó el versículo: "'Cuán hermosos son tus pasos con calzado, hija de noble' - cuán hermosos son los pasos de Israel cuando suben en peregrinación". Y le preguntó: si nos preguntaran cuál es la cúspide de la peregrinación, ¿qué responderíamos?
Responderíamos: contemplar cómo están de pie en el Bet HaMikdash, apretados al estar de pie pero con amplio espacio al postrarse; escuchar el Nombre Inefable de Hashem salir de la boca del Cohén Gadol tras santificarse con temblor y reverencia; ver el Léjem HaPanim que los cohanim sacan y les muestran cómo permanece caliente tal como el día en que fue colocado; estar en el Bet HaMikdash y percibir la Shejiná; y ver la cinta de lana carmesí que se tornaba blanca. Había tanto que presenciar en el Bet HaMikdash para alcanzar una elevación espiritual inmensa y merecer con ello un profundo aprecio ante Hashem, bendito sea.
Y sin embargo, cuando el Santo, bendito sea, se maravilla de la hermosura de Israel, no dice: "Qué hermosa es tu congregación en el Templo". Dice: "¡Cuán hermosos son tus pasos con sandalias!". Lo más preciado y valioso a los ojos de Hashem es precisamente el camino accidentado, los esfuerzos y la fatiga - el hecho de que la persona haya desgarrado su calzado en su trayecto de peregrinación. Esto es el "cuán hermosos", y esto es lo que halla gracia ante los ojos de Hashem, bendito sea.
Y de aquí surge la respuesta a aquella persona que preguntaba: ¿Acaso pides que el Santo, bendito sea, te quite un poco de dificultades para que puedas servir a Hashem con tranquilidad? ¡Si es precisamente esto lo que halla gracia ante Sus ojos! - la fatiga, el empeño y el esfuerzo que realizaste en honor del Creador, bendito sea. Lo hermoso y grato ante los ojos de Hashem son "tus pasos", las pisadas, los esfuerzos que invertiste para llegar, y no el simple hecho de haber llegado y estar ya disfrutando del resplandor de la Presencia Divina. "Tus pasos con sandalias" - el esfuerzo que hiciste para alcanzar el Santo Templo es lo más preciado ante los ojos del Creador, bendito sea.
En resumen: "¡Cuán hermosos son tus pasos con sandalias, hija de noble!" se interpreta sobre la belleza de Israel en el momento en que asciende en peregrinación. El autor del Zera Shimshón enseña, a partir de la ley de los zapateros a quienes se les permitió realizar labores en la víspera de Pésaj y en Jol Hamoed para reparar el calzado de los peregrinos, que aunque el peregrinaje conlleve molestias y trabajo material, no hay en ello defecto alguno, sino todo lo contrario: "¡cuán hermosos son tus pasos!". Y de aquí se desprende este gran principio: el Santo, bendito sea, no elogia el momento de la llegada y la permanencia en el Templo, sino los pasos y los zapatos rotos - la fatiga, el empeño y el esfuerzo que la persona invierte en honor de su Creador. Es precisamente el hacer frente a las dificultades lo que constituye la belleza en el servicio a Hashem.