Yirmiyahu, capítulo 42. Se acercaron todos los jefes de los ejércitos, Yojanán ben Kareaj y Yezanyá ben Hoshaiá, y todo el pueblo, desde el pequeño hasta el grande. Y le dijeron a Yirmiyahu el profeta: por favor, que nuestra súplica caiga delante de ti y ruega por nosotros al Eterno tu Dios, por todo este remanente, pues quedamos pocos de entre muchos, como tus ojos nos ven. Que el Eterno tu Dios nos indique el camino por el cual debemos ir y lo que debemos hacer.
Ellos vienen y le dicen: te pedimos que reces al Eterno para que nos indique el camino por el cual debemos ir y lo que debemos hacer. Presten atención, no dijeron que nos indique qué debemos hacer. Eso no lo dicen. ¿Qué dicen? El camino por el cual debemos ir y lo que debemos hacer. Dice el Malbim: ellos ya habían decidido entre sí que van a Egipto. Solo que piden: dinos en nombre del Eterno cuál es el camino más fácil para llegar a Egipto. Por qué camino iremos y lo que debemos hacer después de llegar allá, cómo nos salvaremos de la espada del rey de Bavel.
Y les dijo Yirmiyahu el profeta: he escuchado, he aquí que rezo al Eterno vuestro Dios conforme a vuestras palabras, y sucederá que todo lo que el Eterno os responda os lo diré, no os ocultaré nada. Es decir: os diré todo lo que el Eterno me diga. Esto es, que os muestre el mejor camino para ir a Egipto. Pero en todo caso, y sucederá que todo lo que os responda, la intención es que si responde que no vayáis por este camino sino que os quedéis en la tierra de Israel, les dice: os lo diré. Es decir: me propongo no ocultar ninguna respuesta que sea. Ya sea que la respuesta sea positiva para descender a Egipto, ya sea que la respuesta sea abstenerse de descender, todo pienso decirlo.
Y ellos dijeron a Yirmiyahu: que el Eterno sea entre nosotros testigo verdadero y fiel, si no obramos conforme a todo lo que el Eterno tu Dios te envíe a nosotros. Estamos dispuestos a aceptar. Aunque el Eterno nos diga que no vayamos, lo cual en realidad contradice nuestros planes, pues nuestros planes ahora son ir, aunque el Eterno nos diga que no vayamos, lo aceptamos. Estamos dispuestos a aceptar, así haremos. Sea bueno o sea malo, a la voz del Eterno nuestro Dios, a quien te enviamos, obedeceremos, para que nos vaya bien, pues obedeceremos la voz del Eterno nuestro Dios.
Ellos vienen y le dicen: sea bueno o sea malo, a la voz del Eterno nuestro Dios, a quien te enviamos, obedeceremos. Lo que el Eterno ordene, todo aquello para lo cual te envíe, estamos dispuestos a aceptar. ¿Y qué es esto de sea bueno o sea malo? Es decir: si nos ordena quedarnos aquí en la tierra, ¿esto es bueno o malo? Para nosotros es malo. Para el Eterno, por así decirlo, es bueno. Es decir, pero nosotros, según nuestra percepción, nos parece que es malo. En todo caso le dicen: nosotros obedeceremos la voz del consejo del Eterno. ¿Por qué? Para que nos vaya bien, pues obedeceremos la voz del Eterno nuestro Dios. Es decir, el verdadero bien: el Eterno tu Dios exige de ti solo temer y obedecer la voz de las palabras del Eterno, como le dijo el profeta a Shaúl. ¿Qué significa esto? El mismo acto de obedecer promete y trae consigo éxito y bendición, aunque a nuestros ojos parezca malo. Esto es la intención de sea bueno o sea malo. Sea bueno, la intención es que sabemos que es realmente bueno, aunque a nuestros ojos ese asunto es muy posible que al principio nos parezca malo.
Y sucedió al cabo de diez días que vino la palabra del Eterno a Yirmiyahu. Y llamó a Yojanán ben Kareaj y a todos los jefes de los ejércitos que estaban con él, y a todo el pueblo, desde el pequeño hasta el grande. Y les dijo, así les dice Yirmiyahu: así dijo el Eterno, Dios de Israel, a quien me enviasteis para presentar vuestra súplica delante de Él. Si volvéis a habitar en esta tierra, os edificaré y no destruiré, os plantaré y no arrancaré, pues me he arrepentido del mal que os hice. No temáis del rey de Bavel, a quien teméis; no temáis de él, dice el Eterno, pues Yo estoy con vosotros para salvaros y libraros de su mano. Y os concederé misericordia, y él tendrá misericordia de vosotros y os hará volver a vuestra tierra.
Él les da todavía una posibilidad más, pero comencemos con la primera posibilidad. Él les dijo: tengo una profecía de parte del Eterno. El Eterno os anuncia así: si volvéis a habitar en esta tierra, os edificaré. Yo os edificaré, tendréis reinado, tendréis liderazgo, y no destruiré. No os arruinaré más como exilié a los anteriores. Os plantaré y no arrancaré. Es decir, estaréis plantados con mucho pueblo y no arrancaré, la intención es que no os abandonaré. Pues me he arrepentido del mal, quiero que haya un remanente en la tierra de Israel y una esperanza para el porvenir, y por eso viene y les dice: podéis quedaros aquí en tranquilidad y sosiego. No temáis del rey de Bavel, a quien teméis. No temáis de él, dice el Eterno, pues Yo estoy con vosotros para salvaros y libraros de su mano. No tengáis miedo de él, primero, por aquello que teméis, que se vengue de vosotros por haber matado a su enviado, a Guedalyá ben Ajikam. Y no temáis de él una vez más, esto viene a hablar del futuro, que no os haga otro mal, que os imponga trabajos forzados y cosas semejantes. Les dice: Yo estoy con vosotros para salvaros y libraros de su mano. Yo estoy con vosotros para libraros de su mano, para que no os dañe en nada. Y os concederé misericordia, y él tendrá misericordia de vosotros y os hará volver a vuestra tierra. Les dice: sabed que tendréis misericordia, y os hará volver a vuestra tierra, la intención es que la base de la tierra sea vuestra y esté en vuestra posesión.
Y si decís: no habitaremos en esta tierra, para no obedecer la voz del Eterno vuestro Dios. Ahora pasa a la amenaza. Es decir: me enviasteis al Eterno, me pedisteis escuchar la palabra del Eterno, he aquí que os he transmitido la palabra del Eterno sin adornos ni maquillaje. Pero, si vosotros decís: bien, muchas gracias Yirmiyahu de verdad por lo que transmitiste de parte del Eterno, pero esto no nos agrada. Estas cosas no nos parecen bien. No pensamos aplicarlas. Si no queréis obedecer la voz de las palabras del Eterno, ya sea porque no queréis habitar en la tierra, o porque preferís la tierra de Egipto. Y decís: no habitaremos en esta tierra, para no obedecer la voz del Eterno, pues el Eterno os promete que aquí estaréis bien, y vosotros decís: no queremos esta tierra. Diciendo: no, iremos a la tierra de Egipto, donde no veremos guerra ni oiremos sonido de shofar ni tendremos hambre de pan, y allí habitaremos. Preferimos la tierra de Egipto. ¿Por qué? Porque allí no hay guerra, no se oye sonido de shofar, no se oyen alarmas, alerta roja, alerta blanca, víbora venenosa; es más seguro en Egipto. Y no tendremos hambre de pan, allí no hay penuria de hambre, no hay asedio, y allí habitaremos. Habitaremos en esa tierra sin preocuparnos.
Y ahora, por eso, escuchad la palabra del Eterno, remanente de Yehudá. Así dijo el Eterno de los Ejércitos, Dios de Israel: si vosotros efectivamente ponéis vuestros rostros para entrar a Egipto y venís a residir allí, es decir, preferís ir y salir de la tierra de Israel, les dice: si vosotros vais a otras tierras, con eso solo perderéis el bien que os prometo aquí, pero no seréis castigados. Pero si vosotros vais a Egipto, sobre eso ya os advertí antes, y en particular que hay una advertencia antigua ya desde la Torá de no volver a Egipto, no volveréis más por ese camino, por eso les dice: si efectivamente ponéis vuestros rostros para entrar a Egipto, les dice: sucederá que la espada que vosotros teméis os alcanzará allí en la tierra de Egipto. Y el hambre por la que os preocupáis, allí se pegará tras de vosotros en Egipto, y allí moriréis. La espada de la que teméis, no estaréis protegidos en Egipto de esa espada, ella os alcanzará. Como Nevujadnetzar, después de que termine aquí el asunto, continuará adelante hacia Egipto. Y todos los hombres que pusieron sus rostros para entrar a Egipto a residir allí morirán por la espada, por el hambre y por la peste, y no tendrán superviviente ni escapado del mal que Yo traigo sobre ellos. Les dice: además de que la espada y el hambre os alcanzarán, aparte de eso llegaréis a un estado tal que no quedará superviviente ni escapado del mal que Yo traigo sobre ellos. ¿Qué significa esto? Hay dos tipos de males. Hay un mal en el que el Eterno retira Su providencia de nosotros, entonces la persona queda expuesta a todo peligro. Por otro lado, hay un mal providencial. ¿Qué es un mal providencial? Cuando el Eterno retira Su providencia de nosotros, puede ser que nos ocurra un gran mal, puede ser también que no ocurra nada, porque ¿qué significa esto? Que quedamos entregados a manos de la naturaleza, lo que se llama según la suerte. En cambio, cuando el Eterno vuelve Su rostro hacia nosotros para castigarnos, esto es peor en el sentido de que aquí ciertamente tendrás castigo, ciertamente tendrás mal, pues el Eterno con providencia trae sobre ti el mal. Esto es lo que dice aquí: del mal que Yo traigo sobre ellos, un mal con providencia especial, que el Eterno se ocupe de que recibáis el mal.
Pues así dijo el Eterno de los Ejércitos, Dios de Israel: como se derramó Mi ira y Mi furor sobre los habitantes de Yerushalayim, así se derramará Mi furor sobre vosotros al entrar a Egipto. Y seréis objeto de juramento, de espanto, de maldición y de oprobio, y no veréis más este lugar. Así como en Yerushalayim tuvisteis castigo con plena providencia, así también lo tendréis al entrar a Egipto, el Eterno con plena providencia os dará castigo de Él, bendito sea. Habló el Eterno acerca de vosotros, remanente de Yehudá: no entréis a Egipto, sabed con certeza que os he advertido hoy. Es decir, hasta ahora les dice cuál es la palabra del Eterno. Ahora el profeta dice sus propias palabras. Habló el Eterno acerca de vosotros, remanente de Yehudá, la intención es: he aquí que veis que el Santo, bendito sea, os advierte y os previene, escuchad el mandato del Eterno, atended a Su advertencia. Pues os habéis engañado a vosotros mismos, pues vosotros me enviasteis al Eterno vuestro Dios diciendo: reza por nosotros al Eterno nuestro Dios, y conforme a todo lo que diga el Eterno nuestro Dios, así indícanos y lo haremos. Les dice: si es así, resulta que se ha aclarado que desde el principio actuasteis y tomasteis un camino de engaño y falsedad. Vinisteis a mí y me dijisteis con inocencia: Yirmiyahu, averigua qué ocurre con nosotros, si descendemos a Egipto quizás allí nos salvemos. Cuando vuestra intención era desde el principio descender a Egipto. No pensabais deteneros, sino ¿qué queríais? Recibir respaldo, sello de aprobación. De pronto, cuando el Eterno os dice: no, no, no descendáis, ah, eso de repente ya no os agrada y de todos modos descendéis. Entonces, ¿qué resulta? Que desde el principio engañasteis al Eterno. No fuisteis a preguntar una pregunta con inocencia, con deseo de saber qué hacer, sino que fuisteis para recibir aprobación de vuestro deseo interior. Esto se llama engañar al Eterno. Me enviasteis al Eterno, pedisteis que rece por nosotros, y conforme a todo lo que diga el Eterno así indícanos y lo haremos, y de pronto resulta que todo esto no era vuestra intención desde el principio, sino que en verdad teníais la intención de no cumplir la palabra del Eterno. Y os lo he dicho hoy, y no obedecisteis la voz del Eterno vuestro Dios en todo aquello para lo cual me envió a vosotros. De eso solo os saldrá daño. Y ahora, sabed con certeza que por la espada, por el hambre y por la peste moriréis en el lugar al que deseasteis ir a residir. Es decir, si no me hubierais preguntado desde el principio, no habríais sabido cuál sería vuestro final. Pero ahora, después de que ya se dijo, este asunto le es difícil de anularse, y por eso sabed que vuestro final no será bueno si vosotros obráis contra el mandato del Eterno. Después de que ya pregunté al Eterno, es vuestra obligación obedecer la voz del mandato del Eterno, y mediante el hecho de que os quedéis aquí se os garantiza que no seréis dañados.