Yirmiyahu, capítulo 40. La palabra que le llegó a Yirmiyahu de parte de Hashem, después de que Nebuzaradán, jefe de los verdugos, lo enviara desde Ramá, cuando lo tomó estando él atado con cadenas en medio de todo el exilio de Yerushalayim y de Yehudá que eran llevados cautivos a Bavel. Ahora nos describe la profecía que le llegó a Yirmiyahu de parte de Hashem, después de que Nebuzaradán, jefe de los verdugos, lo tomara de la casa de la prisión, mientras aún estaba atado con cadenas, es decir, encadenado. Lo tomó en medio de todo el exilio de Yerushalayim y de Yehudá que eran llevados cautivos a Bavel.
Es decir, al principio, así está escrito, ¿qué sucedió? Dice el Midrash Eijá, en Eijá Rabá, ¿cuál fue el asunto? La respuesta llegó a Guedaliá. ¿Cuál es el sentido de las palabras? Dice el Midrash: le dijo, ¿acaso desciendes tú con ellos y Yo permaneceré aquí, o tú permaneces aquí y Yo desciendo con ellos? Así le preguntó el Santo, Bendito sea, a Yirmiyahu. ¿Desciendes tú con ellos y Yo permanezco con estos que están aquí, o tú permaneces con estos aquí y Yo desciendo con los exiliados a Bavel? Le respondió: si yo desciendo con ellos, ¿de qué les sirvo? Que descienda más bien su Creador con ellos, pues Él les será de gran provecho. Es decir, que el Santo, Bendito sea, es quien acompañaría al pueblo a Bavel.
Lo que hay que entender aquí es, ¿qué significa "estando él atado con cadenas en medio de todo el exilio de Yerushalayim y de Yehudá que eran llevados cautivos a Bavel"? ¿Cómo es posible que estuviera atado con cadenas, cuando dijimos que Nebuzaradán había sido advertido por Nebujadnetzar de no dañar a Yirmiyahu, de no hacerle nada, sino que solo hiciera con él conforme a lo que él le dijera? ¿Cómo es que de pronto lo llevan aquí atado con cadenas y llevado al exilio a Bavel? Dicen nuestros Sabios que se exiliaba por sí mismo con ellos. Veía a un grupo atados con collares, es decir, atados con collares de hierro, y metía su cuello entre ellos. Les decía: ojalá estuviera yo en vuestro lugar.
Dicen nuestros Sabios que este era en realidad el sentido de su acto, como si viniera a deciros, entonces, ¿acaso no habría valido la pena escuchar la palabra de Hashem que os fue transmitida en su momento? ¿Acaso no habría sido más apropiado cumplir el mandato de Hashem entonces y no estaríais sufriendo ahora? Mirad cuánto sufrís ahora por no haber escuchado entonces. Cuánto me duele por vosotros. Muchas veces, cuando una persona dice tened cuidado, va a pasar esto, va a pasar aquello, y sucede, a veces se alegra. "Ah, ¿lo veis? Os lo dije. ¿Por qué no me escuchasteis? Eso es, os lo merecéis, ahora lo vais a recibir". Y eso no es apropiado para una persona, ciertamente no en el nivel de un profeta, y con mayor razón para una persona moral. Porque toda la amenaza es para que se arrepientan. Después de que reciben el castigo, no debemos alegrarnos del castigo, sino al contrario, entristecernos aún más por qué fuisteis castigados, si podríais haberlo evitado.
Lo que está escrito en Avot deRabí Natán es otro asunto: en el momento en que el malvado muere, ya no hace maldad ni daña más al pueblo de Israel. Hay otro asunto: en el momento en que el malvado muere, se detiene su realidad de seguir acumulando transgresiones. Es decir, no seguirá sufriendo en el Mundo Venidero durante largos años, porque murió con sus años acortados. ¿Entienden? Y de eso nos alegramos. Porque si no se le acortan los años, cada día adicional que vive es un día en el que añade otra astilla a la hoguera de su Guehinom. En el momento en que vive menos, se daña menos a sí mismo, y como dije, también daña menos a la colectividad. Y además, en su propia muerte hay una santificación del Nombre. Es decir, en el momento en que el malvado muere, por medio de esto se engrandece el Nombre del Creador en el mundo, pues he aquí que este malvado ya no está aquí, hay menos profanación del Nombre en el mundo.
Pero es seguro que Yirmiyahu no se alegró en su desgracia, sino al contrario, aún los acompañó y sintió su dolor y lloró con ellos y se unió a ellos. Y este es verdaderamente un líder auténtico. Un líder auténtico es aquel que se une a su pueblo y se exilia con ellos y siente su dolor y llora con ellos. No aquel que dice "un momento, yo tengo visa, yo estoy acomodado, yo me vuelvo".
Tomó el jefe de los verdugos a Yirmiyahu, y le dijo: Hashem, tu Dios, decretó este mal contra este lugar. El jefe de los verdugos, Nebuzaradán, jefe de los verdugos, tomó a Yirmiyahu, y en realidad le dice: ¿por qué te apenas tanto por ellos? Si Hashem dijo que todo esto les sucedería. En palabras simples, ¿qué dice el razonamiento del gentil? Ahora deberías alegrarte. Mira, lo que les advertiste llegó. Os dije, no escuchasteis, ¿lo veis? Os lo merecéis. Razonamiento de gentil, esta debería ser la reacción. Por eso le pregunta: si Hashem, tu Dios, decretó este mal, al contrario, mira, ahora deberías alegrarte y decirles "¿lo veis? Hashem lo dijo, Hashem cumple". Y vino e hizo Hashem conforme había hablado, porque pecasteis contra Hashem y no escuchasteis su voz, y os sucedió esto. Es decir, este es el decreto de Hashem, y al contrario, esto demuestra que lo que ellos hicieron fue pecado a los ojos de Hashem, y estas cosas enojaron a su Creador, y por eso este castigo les corresponde. Entonces, ¿por qué te apenas?
Y ahora, mira, te he liberado hoy de las cadenas que estaban sobre tus manos. Si te parece bien venir conmigo a Bavel, ven, y pondré mis ojos sobre ti. Y si te parece mal venir conmigo a Bavel, desiste. Mira, toda la tierra está delante de ti, a donde te parezca bueno y recto ir, allá ve. Le dice: mira, te he liberado de las cadenas que estaban sobre tus manos. Tú fuiste y pusiste cadenas sobre tus manos, y eso no me parece bien, no es de mi agrado, tengo instrucciones del jefe. Y ay de mí si mi jefe ve que tienes cadenas sobre tus manos. Nebujadnetzar me advirtió que cuidara tu honor, que cuidara tu situación, que hiciera tu voluntad, y yo no quiero que te vea cuando estás encadenado. Ahora le dice: te doy la opción. Si te parece bien venir conmigo a Bavel, ven. Le dice: estoy dispuesto a llevarte conmigo a Bavel, pero sin cadenas, porque no mereces cadenas. Y si te parece mal, desiste. No quieres venir conmigo a Bavel, entonces puedes ir ahora a cualquier lugar que quieras. Pero continuar conmigo a Bavel con cadenas, eso no estoy dispuesto.
Y como aún no regresaba, le dijo: vuelve a Guedaliá, hijo de Ajikam, hijo de Shafán, a quien el rey de Bavel puso al frente de las ciudades de Yehudá, y habita con él en medio del pueblo, o a donde te parezca recto ir, ve. Y le dio el jefe de los verdugos una porción de comida y un obsequio, y lo despidió. Y como aún no regresaba. En cualquier caso, Yirmiyahu no estaba interesado en regresar. Hasta que le dijo el Santo, Bendito sea: vuelve a Guedaliá, hijo de Ajikam, hijo de Shafán. Le dijo Hashem que regresara, y Yo, dice Hashem, descenderé con ellos a Bavel, y solo entonces estuvo dispuesto a regresar, ya que escuchó que aquellos que quedaron aquí, los pobres que permanecieron, también lo necesitaban como el resto de los exiliados, y por eso fue y accedió a regresar. Y le dio el jefe de los verdugos una porción de comida y un obsequio, y lo despidió. Le dio comida y lo envió de vuelta a su tierra.
Dice el Malbim que lo que está escrito "y como aún no regresaba", es decir, en realidad Nebuzaradán, jefe de los verdugos, le dice: si piensas que los exiliados regresarán a la tierra de Israel y tú volverás con ellos, y en realidad piensas que solo vas a acompañarlos pero enseguida, en un instante, regresáis, te digo, no, señor mío, estás equivocado. Y como aún no regresaba. Lo que ahora hace este pueblo, es para un largo período. Ahora van a un exilio total a Bavel. No les hacen aquí una gira regional para luego devolverlos a Guedaliá, hijo de Ajikam. Y como él no habrá de regresar, por eso vuelve a Guedaliá, hijo de Ajikam, regresa tú mismo sin ellos. Le dice: y también allá tienes elección. Si quieres, habita con él en medio del pueblo. Y si quieres ir de allí a otro lugar, puedes establecerte también en otro lugar de la tierra. Ahora, lamentablemente, hay mucho espacio en la tierra. Está toda vacía. Puedes habitar donde quieras. Y le fijó una comida permanente, para que tuviera un sustento fijo.
Y vino Yirmiyahu a Guedaliá, hijo de Ajikam, a la Mitzpá, y habitó con él en medio del pueblo que quedaba en la tierra. Y escucharon todos los jefes de los ejércitos que estaban en el campo, ellos y sus hombres, que el rey de Bavel había puesto al frente a Guedaliá, hijo de Ajikam, en la tierra, y que había dejado con él hombres, mujeres, niños y a los más pobres de la tierra, de aquellos que no habían sido llevados al exilio a Bavel. Todos los jefes de los ejércitos que estaban en el campo, ellos y sus hombres, es decir, aquellos que no fueron exiliados junto con el resto del pueblo, estaban en los campos, como dijimos, habían huido y se habían escondido. Escucharon que el rey de Bavel había puesto al frente a Guedaliá, hijo de Ajikam, en la tierra, y que había con él aún parte del pueblo, hombres, mujeres, niños y los más pobres de la tierra, de aquellos que no fueron llevados al exilio a Bavel. Es decir, entienden que no quiere hacer otro exilio, sino que aquellos que quedaron aquí, que continúen sosteniendo la tierra aquí. Ah, si es así, ¿entonces para qué tenemos que huir?
Y vinieron a Guedaliá a la Mitzpá: Ishmael, hijo de Netaniá, y Yojanán y Yonatán, hijos de Kareaj, y Seraiá, hijo de Tanjumet, y los hijos de Efai el netofatí, y Yezaniá, hijo del maajatí, ellos y sus hombres. Y les juró Guedaliá, hijo de Ajikam, hijo de Shafán, a ellos y a sus hombres, diciendo: no temáis servir a los caldeos. Habitad en la tierra y servid al rey de Bavel, y os irá bien. No temáis, no tengáis miedo de la multitud de los caldeos a quienes tendréis que servir. Les dice: sabed que bajo el yugo del rey de Bavel os irá bien aquí, ser sumisos a los caldeos, mejor que hacer lo que hicieron vuestros predecesores, que intentaron rebelarse contra los caldeos y fueron exiliados. Entonces, ¿acaso no os es mejor venir y escuchar la voz de Hashem, servir a los caldeos y os irá bien?
Y yo, he aquí que habito en la Mitzpá para estar delante de los caldeos que vengan a nosotros. Y vosotros recoged vino, frutos de verano y aceite, y poned en vuestras vasijas, y habitad en vuestras ciudades que ocupasteis. Les dice: ¿qué pensáis? ¿Que quizás los caldeos que vienen en misión del rey vendrán y os saquearán lo que hagáis, lo que coseches, lo que vendimiéis? Les dice: no tenéis de qué preocuparos. Yo habito en la Mitzpá, es decir, he fijado mi residencia aquí para estar delante de los caldeos que vengan a nosotros. Estar delante de ellos, es decir, que yo os salvaré. No tenéis por qué temer ni ocultar y esconder el vino, el aceite y los frutos de verano, los frutos de verano se refiere a los higos secos, higos secos que cortan. Les dijo: no tenéis de qué temer, solo recoged vino y frutos de verano y poned en vuestras vasijas, podéis hacerlo abiertamente. No temáis, habitad en cualquier lugar que queráis, y habitad en vuestras ciudades que ocupasteis, cualquier ciudad que queráis podéis habitarla sin estar limitados.
Y también todos los judíos que estaban en Moav y entre los hijos de Amón y en Edom y los que estaban en todas las tierras, escucharon que el rey de Bavel había dejado un remanente en Yehudá, y que había puesto al frente de ellos a Guedaliá, hijo de Ajikam, hijo de Shafán. Los judíos que estaban allí en todas las tierras de alrededor, aquellos que habían huido por temor a los caldeos, también escuchan que hay ahora un nuevo líder en Yehudá, Guedaliá, hijo de Ajikam, está ahora allí, y ahora es posible venir y ampararse a su sombra. Y por eso, regresaron todos los judíos de todos los lugares a donde habían sido dispersados, y vinieron a la tierra de Yehudá, a Guedaliá, a la Mitzpá, y recogieron vino y frutos de verano en gran abundancia. Tenían permiso para habitar en la Mitzpá, y vienen y se reúnen con Guedaliá, hijo de Ajikam, y ciertamente se ocupan de los trabajos de la tierra sin temor.
Y Yojanán, hijo de Kareaj, y todos los jefes de los ejércitos que estaban en el campo, vinieron a Guedaliá, a la Mitzpá. Y le dijeron: ¿acaso sabes que Baalís, rey de los hijos de Amón, envió a Ishmael, hijo de Netaniá, para quitarte la vida? Pero no les creyó Guedaliá, hijo de Ajikam. Yojanán, hijo de Kareaj, y todos los jefes de los ejércitos, aquellos que estaban en el campo y se ocultaron, se escondieron cuando llegó Nebujadnetzar y su grupo de compañeros, ahora regresan, y cuando regresan a Guedaliá, hijo de Ajikam, le dicen: queremos que sepas, hay aquí uno más que regresa con nosotros, y esta persona tiene intenciones negativas respecto a ti. Esta persona se llama Ishmael, hijo de Netaniá, y fue enviado por Baalís, rey de los hijos de Amón, para quitarte la vida. Escucha esto Guedaliá, hijo de Ajikam, y no les creyó.
Y Yojanán, hijo de Kareaj, dijo a Guedaliá en secreto en la Mitzpá, diciendo: déjame ir por favor y mataré a Ishmael, hijo de Netaniá, y nadie lo sabrá. ¿Por qué habría de quitarte la vida y dispersarse todo Yehudá que se reúne junto a ti, y perecer el remanente de Yehudá? Déjame realizar una eliminación selectiva, y antes de que él llegue a ti, yo lo mataré. ¿Por qué habría de matarte él, y por medio de esto se perdería la esperanza del remanente de brasa que quedó aquí en Yehudá? Porque tú eres nuestra esperanza. En el momento en que Nebujadnetzar vea que también a Guedaliá, hijo de Ajikam, lo mataron, se acabó, no hará más trucos, vendrá y exiliará a todos hasta el último de ellos. Entonces, ¿acaso no conviene darme la posibilidad de ir y resolver este problema adelantándome y matando al que viene a matarte? Y así permanecerá aquí el remanente de Israel y no se apagará su brasa. Y dijo Guedaliá, hijo de Ajikam, a Yojanán, hijo de Kareaj: no hagas esto, porque falsedad estás diciendo acerca de Ishmael. Escucha esto Guedaliá, le dice: no hagas esto. Lo que dices sobre Ishmael, que estos son sus planes, es falso, no te creo.
Dicen nuestros Sabios, y lo veremos más adelante, que la matanza de esas personas y ese exilio se atribuyen al nombre de Guedaliá, hijo de Ajikam. ¿Por qué? Porque aquí él actuó, por así decirlo, con una piedad falsa. Vienen a advertirte de un asesinato, te van a matar, y tú como persona dices "ay de mí, esto es lashón hará". ¿Qué lashón hará? Te está advirtiendo de algo terrible que está por sucederte. Y aquí esto causó al final la destrucción de toda aquella generación que aún quedaba aquí, y al final esto llevó al exilio absoluto.