Yirmiyahu capítulo 38. Y oyeron Shefatiah hijo de Matán, Guedaliah hijo de Pashjur, Yujal hijo de Shelemiah y Pashjur hijo de Malkiah las palabras que Yirmiyahu hablaba a todo el pueblo, diciendo: Así dijo Hashem: El que se quede en esta ciudad morirá por la espada, por el hambre y por la peste, pero el que salga hacia los caldeos vivirá, y tendrá su vida por botín y vivirá.
Presten atención a que aquí hay una repetición: "el que salga hacia los caldeos vivirá, y tendrá su vida por botín y vivirá". Dice el Malbim que los guardias del rey mataban a todo el que salía hacia los caldeos, porque eso, por así decirlo, debilitaba el corazón del pueblo, animaba a los caldeos y daba una sensación de derrota y de caída. Por eso dijo: el que salga y viva y no sea muerto por los guardias del rey, tendrá su vida por botín y vivirá. Es decir, que los caldeos no lo matarán. O sea, tienes que superar una sola barrera: pasar a los guardias del rey. "El que salga hacia los caldeos vivirá", si lograste pasar vivo a los guardias del rey, no tienes de qué preocuparte. De los caldeos no debes temer, ellos no te matarán, y por eso tendrá su vida por botín. En cambio, si te quedas aquí en la ciudad, los caldeos entrarán, quemarán la ciudad y matarán a todos los habitantes. Por eso conviene intentar huir, eso todavía deja una rendija de esperanza.
Así dijo Hashem: Ciertamente será entregada esta ciudad en manos del ejército del rey de Babel, y la conquistará. Habrá muchas personas que preferirán sufrir el hambre y la peste en la ciudad para salvar la ciudad, en lugar de salir hacia los caldeos. Por eso les dice: no se equivoquen pensando que si me quedo aquí habrá hambre y peste pero salvaremos la ciudad. Les dice: la guerra está perdida. Ustedes también morirán de hambre y de peste, y la ciudad tampoco se salvará. Ciertamente será entregada esta ciudad en manos del ejército del rey de Babel, y la conquistará.
Y dijeron los ministros al rey: Que se dé muerte a este hombre, pues por eso debilita las manos de los hombres de guerra que quedan en esta ciudad y las manos de todo el pueblo, al hablarles estas palabras. Porque este hombre no busca el bienestar de este pueblo, sino su mal. Vienen los ministros al rey y le dicen: mata a este profeta. Él debilita las manos de los hombres de guerra que quedan en esta ciudad, causa desaliento. Y también las manos de todo el pueblo, al hablarles estas palabras. Y le dicen: este hombre, al decir estas palabras, esto demuestra que no busca el bienestar de este pueblo, sino su mal. No tiene buena intención. Todo su objetivo es traernos mal. Solo pide que Nevujadnetzar nos conquiste, y por eso todo el tiempo nos dice: ríndanse, ríndanse, porque nos quiere el mal.
Y dijo el rey Tzidkiah: He aquí que él está en manos de ustedes, pues el rey nada puede contra ustedes. "He aquí que él está en manos de ustedes", es decir, yo, el rey, no quiero dañarlo ni hacerle mal por mi cuenta, pero les digo: les doy la posibilidad de hacer con él lo que bien les parezca.
Y tomaron a Yirmiyahu y lo arrojaron al pozo de Malkiah hijo del rey, que estaba en el patio de la guardia, y bajaron a Yirmiyahu con cuerdas. Y en el pozo no había agua, sino barro, y se hundió Yirmiyahu en el barro. Toman a Yirmiyahu y lo arrojan al pozo de Malkiah hijo del rey, que estaba en el patio de la guardia. Y allí el barro que había dentro del pozo era pantanoso, y él queda allí en el barro y poco a poco empieza a hundirse dentro del barro. "En el pozo no había agua, sino barro".
Y oyó Eved Melej el cushita, un hombre eunuco, que estaba en la casa del rey, que habían puesto a Yirmiyahu en el pozo, y el rey estaba sentado en la puerta de Biniamin. Y salió Eved Melej de la casa del rey y habló al rey diciendo. Ese era su nombre, su nombre era Eved Melej. Le dice: señor mío el rey, estos hombres hicieron mal en todo lo que hicieron a Yirmiyahu el profeta, al arrojarlo al pozo, y morirá allí de hambre, pues ya no hay pan en la ciudad. Le dice: estos hombres le hicieron mal. ¿Por qué? Porque fueron y lo dañaron con un acto activo. Es innecesario, le dicen. No hace falta, Eved Melej el cushita le dice: señor mío el rey, si de todos modos morirá allí de hambre porque ya no hay pan en la ciudad. Déjalo un día o dos, ¿qué le pasa? Morirá por sí mismo y nuestra mano no estará sobre él. ¿Para qué cargar en tu conciencia su muerte? De todos modos se acabó el pan en la ciudad, de todos modos hay hambre, de todos modos va a morir. Deja que termine de esta forma y listo. ¿Para qué ir a cometer un acto de homicidio?
Y ordenó el rey a Eved Melej el cushita, diciendo: Toma contigo de aquí treinta hombres y sube a Yirmiyahu el profeta del pozo antes de que muera. Le dice: toma contigo 30 hombres y súbelo del pozo antes de que muera. ¿Qué significa esto? Dice el Malbim: el rey ya se había desentendido del asunto, pues le había dicho "he aquí que él está en manos de ustedes". Y entonces, en esta situación, le dice: ahora me vuelvo a meter en el asunto y ordeno salvarlo. Es decir, les dije: hagan lo que bien les parezca, pero ahora me retracto. Ordeno ir a salvarlo.
Y tomó Eved Melej a los hombres consigo, y entró a la casa del rey, debajo del tesoro, y tomó de allí ropas gastadas y trapos raídos, es decir, ropas viejas, y los bajó a Yirmiyahu al pozo con cuerdas. Hizo una cuerda especial y con ropas especiales que le bajó. ¿Por qué había que hacer esto? Y dijo Eved Melej el cushita a Yirmiyahu: Pon, por favor, estas ropas gastadas y raídas bajo tus axilas, debajo de las cuerdas. Y así lo hizo Yirmiyahu. Y tiraron de Yirmiyahu con las cuerdas y lo subieron del pozo, y se quedó Yirmiyahu en el patio de la guardia. Es decir, si hubieran atado a Yirmiyahu con la cuerda y tirado, le habría dolido mucho. Y especialmente porque estaba atascado dentro del barro, hacían falta 30 hombres para tirar de él. No es una sola persona la que tira de él. Está atascado dentro del barro, es como un vehículo que hay que rescatar y está hundido, es un problema. Por eso, ¿qué le dijeron? Ponte estas ropas de acolchado, los trapos gastados, y alrededor de eso ata la cuerda para que no te corte con la cuerda.
Dicen Jazal: comenzó Yirmiyahu a decir: Amo del mundo, ¿acaso esto me corresponde? Amo del mundo, ¿por qué me hacen así, me suben como a algún cordero con una cuerda? Le dijo el Santo, Bendito Sea: Yirmiyahu, ¿acaso no hizo así tu antepasada? ¿Quién es su antepasada? Rajav. ¿Cómo bajó Rajav a los dos justos? A Pinjas y ¿a quién? A Calev. Con una cuerda por la ventana. Ah, hay una cuenta, señores. Esto no son cuentos de abuela. Tu abuela así bajó con una cuerda, no te quejes, tú también bajarás con una cuerda. Vemos que ante el Santo, Bendito Sea, todo entra en la cuenta.
Y entonces lo devuelven al patio de la guardia. Y envió el rey Tzidkiah y tomó a Yirmiyahu el profeta hacia él, a la tercera entrada que estaba en la casa de Hashem, y dijo el rey a Yirmiyahu: Te pregunto una cosa, no me ocultes nada. Es decir, quiero preguntarte una cosa que incluye en sí varios asuntos, y deseo que me digas todo lo que sabes. No me ocultes nada, no me ocultes ni una cosa.
Y dijo Yirmiyahu a Tzidkiah: Si te lo digo, ¿acaso no me matarás?, y si te aconsejo, no me escucharás. Le argumenta Yirmiyahu y le dice: yo quiero decirte algo, lo que va a ocurrir. Del mal que aún está guardado y por venir. Entonces le dice: si te digo lo malo que va a suceder, tú me matarás. Y si te aconsejo, si te doy un consejo de cómo salvarte, de todos modos no me escucharás. Entonces, ¿de qué sirve? En resumen, es innecesario. Es innecesario, ¿para qué he de decirte una profecía? Ni recibirás la profecía ni recibirás el consejo de cómo escapar del mal.
Y juró el rey Tzidkiah a Yirmiyahu en secreto, diciendo: Vive Hashem, que nos hizo esta alma, que no te mataré ni te entregaré en manos de estos hombres que buscan tu alma. Le dice: te juro sobre las dos cosas. Primero, que no te mataré yo mismo. Dirás: bien, no me matarás tú mismo, pero me entregarás en manos de hombres que me matarán. Le dice: no, tampoco en manos de estos hombres que buscan tu alma te entregaré. En realidad teme mucho decirle la profecía, porque esa profecía puede causar que le sobrevenga la ruina.
Y dijo Yirmiyahu a Tzidkiah: Así dijo Hashem, Dios de los ejércitos, Dios de Israel: Si sales hacia los ministros del rey de Babel, tu alma vivirá y esta ciudad no será quemada en el fuego, y vivirás tú y tu casa. Le dice: si tú sales hacia el rey de Babel, ¿qué significa? Ríndete. Ríndete ante el rey de Babel, Hashem lo hizo rey. Ríndete, y por medio de eso, ante todo, no te rebelarás contra Hashem. Entonces le dice una cosa: "tu alma vivirá". Tu alma vivirá, tanto aquí como en el mundo venidero no te demandarán, hiciste la voluntad de Hashem. Segunda cosa le dice: "y esta ciudad no será quemada en el fuego", tú salvarás la ciudad. Tercera cosa: "y vivirás tú y tu casa", el rey de Babel no te matará. Es decir, en todos los aspectos, lo que ahora te digo como profecía en nombre de Hashem, esta profecía es lo mejor que puede ayudarte y salvarte.
Y si no sales hacia los ministros del rey de Babel, ¿qué dirás? Quizás también entonces yo viva, quizás también entonces no pase nada. No, no, no. Si no sales hacia los ministros del rey de Babel, será entregada esta ciudad en manos de los caldeos, y la quemarán en el fuego, y tú no escaparás de sus manos. Y esto es lo que en realidad quiero decirte en nombre de Hashem. Y notemos que esto es en realidad una repetición de la misma idea que le dijo antes, solo que aquí le promete que si de verdad te rindes tendrás en ello salvación, y también el pueblo. Esto es en realidad una buena profecía.
Y dijo el rey Tzidkiah a Yirmiyahu: Yo temo a los judíos que se pasaron a los caldeos, no sea que me entreguen en sus manos y me maltraten. Le dice: mira, en Yerushalaim había dos facciones. Se dividía en derecha e izquierda. Había un grupo que quería luchar contra los caldeos y había un segundo grupo que decía: hagamos las paces con ellos. Y estos dos grupos también estaban divididos, para quien conozca los días de Rabán Yojanán ben Zakai. En los días de Rabán Yojanán, cuando Rabán Yojanán subió ante el césar y estaban allí los sicarios, estaban allí los rebeldes que no aceptaban que fuera a hacer las paces con el césar, etcétera. Le dice: hay un grupo, aquellos que se pasaron a los caldeos, y estos hombres ya fueron e hicieron las paces con el rey de Babel, y son, por así decirlo, de la gente del rey de Babel. Ahora, en el momento en que yo venga al rey de Babel y le diga que también estoy dispuesto a hacer las paces, el rey de Babel me entregará en manos de los judíos que ya hicieron las paces con él. Y esos judíos me odian, y me maltratarán, me despreciarán, me humillarán, me atormentarán. Temo mucho ir a caer en su mano, porque entonces el rey de Babel querrá darles un premio: aquí está su líder, tómenlo y hagan con él lo que bien les parezca. Este es el que se empecinó hasta ahora en no venir a hacer las paces, en no venir a aceptar mi autoridad, este es el que intentó rebelarse contra mí, tómenlo y hagan con él lo que bien les parezca.
Pero el profeta te dijo que vivirás, "tu alma vivirá". Le dice: sí, me prometiste que viviré, no me prometiste que no me atormentarían. No me prometiste que no me torturarían.
Y dijo Yirmiyahu: No te entregarán. Escucha, por favor, la voz de Hashem en lo que yo te hablo, y te irá bien y tu alma vivirá. Le dice: no tienes de qué preocuparte, no te entregarán. Sábete que te prometo que en esta situación tampoco te torturarán ni te atormentarán. Escucha la voz de Hashem en lo que yo te hablo, es decir, por lo que te prometo, sábete que además de la vida que recibirás, aquí donde estabas destinado a morir, yo tengo una profecía adicional que contiene una promesa, y no lo contrario, no algo malo. Y si te niegas a salir, esta es la cosa que me mostró Hashem. Tengo otra profecía adicional, de la cual, por esta palabra, entenderás que si sales te irá bien, porque saldrás inocente si sales por ti mismo.
Y he aquí que todas las mujeres que quedaron en la casa del rey de Yehudá serán sacadas hacia los ministros del rey de Babel, y ellas dirán: Te incitaron y prevalecieron contra ti tus hombres de confianza, se hundieron en el barro tus pies, ellos retrocedieron. Preguntarán a las mujeres que serán sacadas de la casa del rey de Yehudá, aquellas que serán sacadas hacia los ministros del rey de Babel: ¿por qué razón se rebeló Tzidkiah? La gente de Babel, el rey de Babel, les preguntará: ¿cómo es que Tzidkiah de repente decidió rebelarse contra mí? Y ellas te justificarán, dirán que tú no tienes la culpa. Porque dirán que tus hombres de confianza son los que te sedujeron, los que te rodeaban, la cocina, todos los consejeros de toda clase, ellos son los que te sedujeron y te dijeron que no tenías motivo para escuchar a Nevujadnetzar. "Se hundieron en el barro tus pies", es decir, ellas te justificarán diciendo que en realidad no tenías fuerza propia, que estabas entregado en manos de otros.
Y a todas tus mujeres y a tus hijos los sacarán hacia los caldeos, y tú no escaparás de sus manos, pues por la mano del rey de Babel serás apresado, y esta ciudad la quemarás en el fuego. Dice: a todas las mujeres de tus hijos, a todos los sacarán hacia los caldeos, ¿por qué? Para ejecutar en ellos castigos, porque se aclaró que ellos son los allegados, las mujeres, los ministros, todos esos allegados te incitaron. Y por eso veremos que a los hijos de Tzidkiah los mataron ante sus ojos. ¿Por qué? Porque ellos dirán: Tzidkiah no tiene la culpa, nosotros lo incitamos. Pero le dice: sábete que al final tú tampoco escaparás, porque tus ojos serán arrancados. Está escrito que cegaron los ojos de Tzidkiah. Le dice: ¿por qué? Porque no viste la verdad, anduviste en la oscuridad tras tus mujeres, tras tus consejeros, tras tus hijos. "Y esta ciudad la quemarás en el fuego". ¿Quién la quemará? Está hablando con Tzidkiah, aparentemente se entiende que Tzidkiah. ¿Por qué habría de quemar Tzidkiah en el fuego? Explica el Malbim: el versículo te lo atribuye como si tú la hubieras quemado. En el momento en que sigues empecinándote en no salir hacia los caldeos, dices "me quedaré aquí pase lo que pase", tú, por así decirlo, causarás la quema de la ciudad en el fuego.
Y dijo Tzidkiah a Yirmiyahu: Que nadie sepa de estas palabras, y no morirás. No hay ningún problema, acepto lo que me dices, pero te pido que no publiques lo que me dijiste. Estas son evaluaciones de inteligencia que quedarán confidenciales solo entre nosotros, que nadie de afuera lo sepa.
Y si los ministros oyen que hablé contigo, y vienen a ti y te dicen: Dinos, por favor, qué hablaste con el rey, no nos lo ocultes y no te mataremos, y qué habló contigo el rey. Es decir, Tzidkiah sabe que Yirmiyahu no dirá una palabra falsa de su boca. Y ellos le preguntarán las dos preguntas: qué hablaste con el rey y qué habló el rey contigo. Y entonces le dice a Yirmiyahu: tú les dirás así, cómo salir de ellos. Y les dirás: Presento mi súplica ante el rey para que no me haga volver a la casa de Yehonatán a morir allí. Tú les dirás: presento mi súplica, es decir, supliqué al rey. Miren, ya le arma una historia de encubrimiento. Ya le dice qué contará a los ministros. Esto muestra que Tzidkiah no era un rey tan fuerte, porque en algún lugar temía a los ministros. Le dice: tú vendrás y les dirás que yo supliqué al rey que no me hiciera volver a la casa de Yehonatán. Y esto en realidad es respuesta a la pregunta de qué hablaste con el rey. Supliqué a él. Y entonces le dice: con esto en realidad les respondes. ¿Por qué? Pensemos un momento, ¿es esto realmente cierto? Yirmiyahu no suplicó al rey. Entonces, ¿qué? Ellos te dirán: qué hablaste con el rey y qué habló el rey contigo. Cuando les digas "presento mi súplica ante el rey para que no me haga volver a la casa de Yehonatán", esa será la respuesta a qué me habló el rey, porque él ahora dice esta frase. Pero no es respuesta a qué hablé yo con el rey. Solo que ellos creerán que les respondes a la pregunta de qué hablaste tú con el rey. En resumen, los engañarás. Tú les dirás "presento mi súplica", etcétera, ellos pensarán que eso es lo que hablaste con el rey, pero no entenderán que en realidad eso no es lo que hablaste con él, sino que eso es lo que el rey habló contigo. Y con esto no será mentira.
Y vinieron todos los ministros a Yirmiyahu y le preguntaron, y él les dijo conforme a todas estas palabras que había ordenado el rey. Y guardaron silencio ante él, pues no se había escuchado el asunto. Le preguntaron las dos preguntas: qué le dijiste tú al rey y qué te dijo el rey. Y les dijo conforme a todas estas palabras que le había ordenado el rey. Y como dijimos, no hay en esto mentira, porque ellos piensan que eso es lo que él habló con el rey, cuando en realidad eso es lo que el rey habló con él. Y guardaron silencio, es decir, no entendieron su respuesta, "no se había escuchado el asunto", no entendieron su intención. Logró engañarlos y por eso guardaron silencio.
Y se quedó Yirmiyahu en el patio de la guardia hasta el día en que fue conquistada Yerushalaim. Y ocurrió cuando fue conquistada Yerushalaim. Yirmiyahu se queda en el patio de la guardia hasta el día en que Yerushalaim fue conquistada. "Y ocurrió cuando fue conquistada Yerushalaim", el significado de esto es una introducción al capítulo siguiente. Porque en el capítulo siguiente, en el versículo 3, allí vemos que Yerushalaim es conquistada: "y vinieron todos los ministros de Babel", etcétera. Y es continuación, el final de nuestro capítulo es continuación del versículo 3. Y los versículos 1 y 2 del capítulo siguiente son en realidad como una especie de paréntesis que está escrito en el medio.