El capítulo 37 abre una nueva etapa en el libro: aquí damos un salto de dos generaciones. Después de Yehoyakim reinó su hijo Conyahu, y tras él, Tzidkiyahu hijo de Yoshiyahu fue proclamado rey por Nevujadretzar, rey de Babilonia. El capítulo describe los días del asedio sobre Jerusalén, la breve tregua que se produjo a raíz de la salida del ejército del Faraón desde Egipto, y el encarcelamiento del profeta Yirmiyahu a causa de una acusación infundada en su contra. Todo esto conduce a un mismo punto: el decreto de Hashem sobre la ciudad no puede anularse mediante maniobras políticas ni vanas esperanzas.
וַיִּמְלׇךְ־מֶלֶךְ צִדְקִיָּהוּ בֶּן־יֹאשִׁיָּהוּ תַּחַת כָּנְיָהוּ בֶּן־יְהוֹיָקִים אֲשֶׁר הִמְלִיךְ נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל בְּאֶרֶץ יְהוּדָה׃ - Y reinó como rey Tzidkiyahu, hijo de Yoshiyahu, en lugar de Conyahu, hijo de Yehoyakim, a quien Nevujadretzar, rey de Babilonia, constituyó rey en la tierra de Yehudá.
וְלֹא שָׁמַע הוּא וַעֲבָדָיו וְעַם הָאָרֶץ אֶל־דִּבְרֵי יְהֹוָה אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא׃ - Y no escuchó él, ni sus siervos, ni el pueblo de la tierra, las palabras de Hashem que habló por medio del profeta Yirmiyahu.
Nótese el orden de las palabras en el versículo: "él, ni sus siervos, ni el pueblo de la tierra". En la generación de Yehoyakim la situación era a la inversa: el pueblo era recto y obedecía la palabra de Hashem, mientras que el rey era malvado. En la generación de Tzidkiyahu la situación se invirtió: era el pueblo el que no escuchaba, y el rey se dejaba arrastrar tras él. Tzidkiyahu mismo, en cuanto a su conducta personal, era un rey justo: no practicaba la idolatría ni actuaba con maldad. Si bien veremos más adelante que tomó medidas contrarias a lo indicado por el profeta, su carácter era el de un hombre justo que se dejaba llevar por su pueblo.
וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ צִדְקִיָּהוּ אֶת־יְהוּכַל בֶּן־שֶׁלֶמְיָה וְאֶת־צְפַנְיָהוּ בֶן־מַעֲשֵׂיָה הַכֹּהֵן אֶל־יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא לֵאמֹר הִתְפַּלֶּל־נָא בַעֲדֵנוּ אֶל־יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ׃ - Y el rey Tzidkiyahu envió a Yehujal, hijo de Shelemyah, y a Tzefanyahu, hijo de Maaseyáh el sacerdote, al profeta Yirmiyahu, diciendo: Ruega ahora por nosotros a Hashem nuestro Dios.
El profeta enumera aquí tres razones por las cuales habría correspondido que la situación de Israel cambiara para bien. La primera: el rey envía a pedir al profeta que rece por ellos. El simple hecho de que un monarca busque la salvación de Hashem es, en sí mismo, motivo suficiente para revocar un mal decreto, tal como encontramos en el caso de Ajav cuando se humilló, y Hashem le dijo a Eliyahu: "¿Has visto cómo se ha humillado Ajav delante de Mí?" - el sometimiento en sí mismo anula el decreto.
וְיִרְמְיָהוּ בָּא וְיֹצֵא בְּתוֹךְ הָעָם וְלֹא־נָתְנוּ אֹתוֹ בֵּית הַכְּלוּא׃ - Y Yirmiyahu entraba y salía en medio del pueblo, pues no lo habían puesto en la cárcel.
Esta es la segunda razón. En los días de Yehoyakim, Yirmiyahu había estado encarcelado, pero ahora lo habían liberado y caminaba sin restricciones en medio del pueblo. Con ello demostraban que aceptaban sus profecías y estaban dispuestos a escuchar lo que transmitía en nombre de Hashem; por ende, era propio que Hashem se apiadara de ellos.
וְחֵיל פַּרְעֹה יָצָא מִמִּצְרָיִם וַיִּשְׁמְעוּ הַכַּשְׂדִּים הַצָּרִים עַל־יְרוּשָׁלַ͏ִם אֶת־שִׁמְעָם וַיֵּעָלוּ מֵעַל יְרוּשָׁלָ͏ִם׃ - Y el ejército del Faraón salió de Egipto; y los caldeos que sitiaban a Jerusalén oyeron la noticia acerca de ellos, y se retiraron de Jerusalén.
La tercera razón: el ejército del Faraón sale de Egipto para prestar ayuda a Tzidkiyahu, y los caldeos que asedian Jerusalén se enteran de la noticia y levantan el cerco. No regresaron de inmediato a Babilonia, sino que abandonaron las posiciones de asedio por temor a un movimiento de pinzas: los egipcios atacando por detrás y los judíos desde el interior de Jerusalén, lo cual los dejaría rodeados por ambos flancos. Por consiguiente, marcharon al encuentro del ejército del Faraón para entablar combate. Así comienza, en apariencia, un giro decisivo: los egipcios acuden en su auxilio.
וַיְהִי דְּבַר־יְהֹוָה אֶל־יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא לֵאמֹר׃ כֹּה־אָמַר יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל כֹּה תֹאמְרוּ אֶל־מֶלֶךְ יְהוּדָה הַשֹּׁלֵחַ אֶתְכֶם אֵלַי לְדׇרְשֵׁנִי הִנֵּה חֵיל פַּרְעֹה הַיֹּצֵא לָכֶם לְעֶזְרָה שָׁב לְאַרְצוֹ מִצְרָיִם׃ - Y vino la palabra de Hashem al profeta Yirmiyahu, diciendo: Así dijo Hashem, Dios de Israel: Así diréis al rey de Yehudá, que os envía a Mí para consultarme: He aquí que el ejército del Faraón, que salió en vuestra ayuda, regresa a su tierra, a Egipto.
Le dice Hashem a Tzidkiyahu: ¿Acaso confías en el ejército del Faraón? ¿Te basas en eso creyendo que por tal razón no vendrá la calamidad? Has de saber que el ejército del Faraón ni siquiera combatirá contra Nevujadnetzar, sino que emprenderá el regreso a Egipto.
וְשָׁבוּ הַכַּשְׂדִּים וְנִלְחֲמוּ עַל־הָעִיר הַזֹּאת וּלְכָדֻהָ וּשְׂרָפֻהָ בָאֵשׁ׃ - Y volverán los caldeos y combatirán contra esta ciudad, la capturarán y la quemarán con fuego.
Y no penséis que los caldeos regresarán a su país ahora que se han apartado del asedio. En el momento en que el ejército del Faraón regrese a Egipto, los caldeos retomarán de inmediato el sitio. No se trata de una tregua ni de una situación en la que el peligro haya pasado: el asedio volverá a repetirse tal como era, y Yo mismo os anticipo su desenlace final: combatirán contra la ciudad, la tomarán y la reducirán a cenizas.
כֹּה אָמַר יְהֹוָה אַל־תַּשִּׁאוּ נַפְשֹׁתֵיכֶם לֵאמֹר הָלֹךְ יֵלְכוּ מֵעָלֵינוּ הַכַּשְׂדִּים כִּי־לֹא יֵלֵכוּ׃ - Así dijo Hashem: No os engañéis a vosotros mismos diciendo: "Ciertamente se irán de sobre nosotros los caldeos", porque no se irán.
No os convenzáis a vosotros mismos ni os tranquilicéis diciendo: "He aquí que los caldeos se marchan de nosotros". Sabed bien que no se irán; se quedarán aquí, y no tenéis estrategia ni poder frente a ellos. Y os advierto esto de antemano para que no alberguéis vanas ilusiones ni digáis: "Ya terminó el asedio".
כִּי אִם־הִכִּיתֶם כׇּל־חֵיל כַּשְׂדִּים הַנִּלְחָמִים אִתְּכֶם וְנִשְׁאֲרוּ־בָם אֲנָשִׁים מְדֻקָּרִים אִישׁ בְּאׇהֳלוֹ יָקוּמוּ וְשָׂרְפוּ אֶת־הָעִיר הַזֹּאת בָּאֵשׁ׃ - Pues aunque hirieseis a todo el ejército de los caldeos que pelean contra vosotros, y solo quedasen de ellos hombres heridos de gravedad, cada uno en su tienda se levantaría y quemaría esta ciudad con fuego.
Mirad qué severas son estas palabras. Incluso si lograseis abatir a todo el ejército caldeo de tal modo que no quedasen sino heridos moribundos y atravesados, hombres casi sin vida en el pecho, aun ellos se levantarían. E incluso si estuviesen cada uno en su propia tienda, lejos de Jerusalén, vendrían e incendiarían la ciudad. Por así decirlo, hasta los mismos caídos de los caldeos terminarían cumpliendo la misión encomendada por Hashem, ya que Su decreto es que la ciudad arda en llamas y el pueblo marche al cautiverio. Estas expresiones se formulan como una viva hipérbole retórica para dejarlo absolutamente en claro: no os engañéis pensando "quizás luchemos contra ellos"; no existe la menor posibilidad ni plan alguno que valga, pues este es el decreto inapelable de Hashem.
וְהָיָה בְּהֵעָלוֹת חֵיל הַכַּשְׂדִּים מֵעַל יְרוּשָׁלָ͏ִם מִפְּנֵי חֵיל פַּרְעֹה׃ וַיֵּצֵא יִרְמְיָהוּ מִירוּשָׁלַ͏ִם לָלֶכֶת אֶרֶץ בִּנְיָמִן לַחֲלִק מִשָּׁם בְּתוֹךְ הָעָם׃ - Y aconteció que cuando el ejército de los caldeos se retiró de Jerusalén a causa del ejército del Faraón, salió Yirmiyahu de Jerusalén para ir a la tierra de Biniamín, a fin de recibir allí su parte en medio del pueblo.
Yirmiyahu quería apartarse de la gente de Yerushaláyim y estar en la tierra de Biniamín, y salió mezclado entre el pueblo para que no lo notaran.
וַיְהִי־הוּא בְּשַׁעַר בִּנְיָמִן וְשָׁם בַּעַל פְּקִדֻת וּשְׁמוֹ יִרְאִיָּיה בֶּן־שֶׁלֶמְיָה בֶּן־חֲנַנְיָה וַיִּתְפֹּשׂ אֶת־יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא לֵאמֹר אֶל־הַכַּשְׂדִּים אַתָּה נֹפֵל׃ - Y aconteció que cuando él estaba en la puerta de Biniamín, había allí un oficial de guardia llamado Yiriyá hijo de Shelemiá, hijo de Jananiá, quien apresó al profeta Yirmiyahu diciendo: «¡Te estás pasando a los caldeos!».
Los caldeos todavía estaban en la tierra de Yehudá. Y de repente lo apresa un "baal pekidut" - un funcionario con cargo oficial - llamado Yiriyá hijo de Shelemiá, hijo de Jananiá, y lo acusa: «Te estás pasando a los caldeos». Es decir: tú, Yirmiyahu, todo el tiempo nos estás advirtiendo que Yerushaláyim va a caer y a ser conquistada, y ahora entiendo por qué. Eres una quinta columna entre nosotros, y ahora vas hacia los caldeos para pasarles información sobre cómo conquistar la ciudad y qué hacer.
וַיֹּאמֶר יִרְמְיָהוּ שֶׁקֶר אֵינֶנִּי נֹפֵל עַל־הַכַּשְׂדִּים וְלֹא שָׁמַע אֵלָיו וַיִּתְפֹּשׂ יִרְאִיָּיה בְּיִרְמְיָהוּ וַיְבִאֵהוּ אֶל־הַשָּׂרִים׃ - Y dijo Yirmiyahu: «¡Es mentira! No me estoy pasando a los caldeos». Pero él no le escuchó, sino que Yiriyá prendió a Yirmiyahu y lo llevó ante los ministros.
וַיִּקְצְפוּ הַשָּׂרִים עַל־יִרְמְיָהוּ וְהִכּוּ אֹתוֹ וְנָתְנוּ אוֹתוֹ בֵּית הָאֵסוּר בֵּית יְהוֹנָתָן הַסֹּפֵר כִּי־אֹתוֹ עָשׂוּ לְבֵית הַכֶּלֶא׃ - Y los ministros se enfurecieron con Yirmiyahu, lo golpearon y lo pusieron en la casa de reclusión, en la casa del escriba Yehonatán, pues la habían convertido en prisión.
Lo pusieron en una prisión temporal acondicionada en la casa del escriba Yehonatán. Aparentemente colocaron rejas alrededor y transformaron la casa en una cárcel.
כִּי בָא יִרְמְיָהוּ אֶל־בֵּית הַבּוֹר וְאֶל־הַחֲנֻיוֹת וַיֵּשֶׁב־שָׁם יִרְמְיָהוּ יָמִים רַבִּים׃ - Cuando Yirmiyahu entró en la casa de la fosa y en las celdas abovedadas, permaneció allí Yirmiyahu muchos días.
Se refiere al mismo lugar donde lo encarcelaron: había allí calabozos y una fosa subterránea, y allí permaneció muchos días.
וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ צִדְקִיָּהוּ וַיִּקָּחֵהוּ וַיִּשְׁאָלֵהוּ הַמֶּלֶךְ בְּבֵיתוֹ בַּסֵּתֶר וַיֹּאמֶר הֲיֵשׁ דָּבָר מֵאֵת יְהֹוָה וַיֹּאמֶר יִרְמְיָהוּ יֵשׁ וַיֹּאמֶר בְּיַד מֶלֶךְ־בָּבֶל תִּנָּתֵן׃ - Entonces el rey Tzidkiyahu mandó a buscarlo, lo tomó y le preguntó el rey en su casa en secreto, diciendo: «¿Hay palabra de parte de Hashem?». Y dijo Yirmiyahu: «Sí, la hay». Y añadió: «En manos del rey de Bavel serás entregado».
Vean algo asombroso: el rey lo encarcela, lo castiga, no tiene interés en que transmita sus profecías y, a pesar de todo, va a él en secreto y le pregunta: «¿Qué dice Hashem?». Por un lado, tiene fe absoluta en sus profecías; por el otro, no quiere que las difunda, porque perjudica a la monarquía y desmoraliza al pueblo.
«¿Hay alguna palabra de Hashem?» - es decir, ¿acaso hay algo nuevo? Que la ciudad será quemada y que el lugar será conquistado ya lo hemos oído. Yirmiyahu le responde: sí hay algo nuevo: «En manos del rey de Bavel serás entregado». No solo la ciudad será entregada e incendiada, sino que tú mismo caerás en manos de los babilonios. Esta profecía ya fue mencionada anteriormente en el capítulo 32 y en el capítulo 34, pero aquí es donde se transmitió en la práctica. El libro de Yirmiyahu no sigue un orden cronológico estricto, y en aquel momento esto era una revelación nueva.
¿Quién es esa persona que apresa a Yirmiyahu y le imputa esta falsa acusación? Dicen nuestros Sabios (Jaza"l): "Jananiá" - este nombre nos resulta conocido. Jananiá ben Azur, el falso profeta.
Y así se relata en Jaza"l: cuando el profeta fue enviado a profetizar a Yerovam ben Nevat y a advertirle acerca del altar - sabe bien que aquí se quemarán huesos humanos, a los sacerdotes que ofrecen sacrificios y tus propios huesos, a todos quemarán sobre este altar, pues he aquí que se levantará un rey cuyo nombre será Yoshiyahu, y él erradicará la idolatría y sacará de las tumbas a todos los sacerdotes que sacrifican sobre los altares y los quemará -, aquel profeta era Idó Hanaví. Y Jananiá ben Azur estaba allí como falso profeta, y llamó al profeta a su casa, le dio de comer y de beber. Le estaba prohibido al profeta actuar así, puesto que Hashem se lo había prohibido terminantemente, y a pesar de ello fue. Y entonces le fue dada la profecía precisamente al falso profeta, a Jananiá ben Azur, quien le dijo: "Así dijo Hashem: dado que comiste en la ciudad en la que te dije que no comieras y regresaste por el camino por el cual no debías regresar, al marcharte de aquí serás despedazado". Y así fue: murió despedazado por un león.
Más adelante encontramos a Tzidkiyahu ben Kenaaná, quien se hizo cuernos de hierro y dijo: "Con estos acornearás a Aram". Y asimismo Jananiá, quien afirmó que los utensilios retornarían a la Casa de Hashem - los utensilios del Beit Hamikdash que se había llevado el rey de Babilonia regresarían dentro de dos años. ¿Y qué respondió Yirmiyahu? "Amén, que así haga Hashem". Dicen nuestros Sabios que no debió haber respondido así, pues de ese modo halagaba al falso profeta, como diciéndole: "Ojalá y sea la voluntad divina que así sea". Por consiguiente, no actuó del modo debido en ese punto. Y explican Jaza"l que a causa de esto cayó en manos de Yiriyá ben Shelemiá ben Jananiá: puesto que Jananiá ben Azur transmitió un mensaje a los descendientes que le sucedieron: "Todo lo que puedan hacer para anular las palabras de Yirmiyahu y para atacar a los profetas, háganlo". Por lo tanto, él halló aquí una oportunidad para combatir a Yirmiyahu y le imputó la acusación: "Te estás pasando al bando de los caldeos".
Hay una opinión en Jaza"l según la cual salió para comprar el campo - tal como vimos anteriormente, cuando Hashem le encomendó adquirir el campo de Janamel ben Shalum, y para ello debía salir de la ciudad y repartir la herencia. ¿Y cuál era el plan divino? Dicen nuestros Sabios que Hashem, por así decirlo, no quería que Yirmiyahu permaneciera dentro de la ciudad, no fuera a ser que intercediera en favor del pueblo o que por su mérito se evitara la catástrofe. ¿Qué hizo? Lo indujo, por así decir, a salir de la ciudad por el asunto del campo o por la repartición de la herencia, y mientras él estaba fuera, la ciudad fue conquistada. Entonces dijo Yirmiyahu: ingenuo fui al acceder a salir, pues si me hubiera quedado en la ciudad, tal vez Hashem se habría apiadado de ella. De modo que Hashem dispuso un motivo que lo impulsara a querer salir. Sin embargo, según el sentido llano (peshat), se trata de otro suceso, ya que en el episodio que tenemos ante nosotros vemos que lo trajeron de regreso a la ciudad y lo encarcelaron.
וַיֹּאמֶר יִרְמְיָהוּ אֶל־הַמֶּלֶךְ צִדְקִיָּהוּ מֶה חָטָאתִי לְךָ וְלַעֲבָדֶיךָ וְלָעָם הַזֶּה כִּי־נְתַתֶּם אוֹתִי אֶל־בֵּית הַכֶּלֶא׃ - Y dijo Yirmiyahu al rey Tzidkiyahu: "¿En qué he pecado contra ti, contra tus servidores y contra este pueblo, para que me hayan puesto en la cárcel?"
¿Qué transgresión he cometido? ¿Qué falta cometí por la cual me han puesto en prisión?
וְאַיֵּה נְבִיאֵיכֶם אֲשֶׁר־נִבְּאוּ לָכֶם לֵאמֹר לֹא־יָבֹא מֶלֶךְ־בָּבֶל עֲלֵיכֶם וְעַל הָאָרֶץ הַזֹּאת׃ - "¿Y dónde están ahora vuestros profetas que os profetizaron diciendo: 'No vendrá el rey de Babilonia contra vosotros ni contra esta tierra'?"
¿Acaso mis palabras no os resultan aceptables? ¿Prefieres creer en las palabras de vuestros profetas? ¿Dónde están aquellos profetas? Ellos dijeron que el rey de Babilonia no vendría, y yo dije que vendría. ¿Las palabras de quién se cumplieron? Las mías.
וְעַתָּה שְׁמַע־נָא אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ תִּפׇּל־נָא תְחִנָּתִי לְפָנֶיךָ וְאַל־תְּשִׁבֵנִי בֵּית יְהוֹנָתָן הַסֹּפֵר וְלֹא אָמוּת שָׁם׃ - "Y ahora escucha, por favor, mi señor el rey; caiga ahora mi súplica delante de ti, y no me hagas volver a la casa de Yehonatán el escriba, para que no muera allí".
No me hagas volver a aquella prisión, para que no muera allí. Por eso vengo e imploro ante ti: caiga ahora mi súplica delante de ti.
וַיְצַוֶּה הַמֶּלֶךְ צִדְקִיָּהוּ וַיַּפְקִדוּ אֶת־יִרְמְיָהוּ בַּחֲצַר הַמַּטָּרָה וְנָתֹן לוֹ כִכַּר־לֶחֶם לַיּוֹם מִחוּץ הָאֹפִים עַד־תֹּם כׇּל־הַלֶּחֶם מִן־הָעִיר וַיֵּשֶׁב יִרְמְיָהוּ בַּחֲצַר הַמַּטָּרָה׃ - Y ordenó el rey Tzidkiyahu que pusieran bajo custodia a Yirmiyahu en el patio de la guardia, y le dieron una hogaza de pan al día de la calle de los panaderos, hasta que se agotó todo el pan de la ciudad; y permaneció Yirmiyahu en el patio de la guardia.
"Mijutz haofim" (de la calle de los panaderos) - aparte de lo que se horneaba para el pueblo; le daban una porción especial para él. "Ad tom kol haléjem min hair" (hasta que se agotó todo el pan de la ciudad) - hasta que se terminó el pan y sobrevino la hambruna. Y quedó recluido en aquel lugar llamado el patio de la guardia. Aparentemente, este sitio era mucho mejor que aquel donde había estado encarcelado antes, la casa de Yehonatán el escriba.
El capítulo 37 presenta tres motivos que supuestamente debían haber anulado el decreto: la petición del rey al profeta para que rece, la liberación de Yirmiyahu de la cárcel y la retirada de los caldeos ante el ejército del Faraón. No obstante, la profecía determina que todo es una ilusión: el Faraón regresará a Egipto, los caldeos retomarán el asedio e incluso si de ellos solo quedaran hombres heridos, se levantarían y quemarían la ciudad, pues el decreto de Hashem no regresa vacío. Yirmiyahu, quien había salido hacia la tierra de Binyamín, es apresado bajo una falsa acusación de traición a manos de Yiriyá ben Shelemiá ben Jananiá - descendiente del falso profeta Jananiá ben Azur, quien inculcó a sus hijos la lucha contra los profetas de la verdad -, y es encarcelado y golpeado. Y aunque Tzidkiyahu permitió que lo encarcelaran, manda llamarlo en secreto para escuchar la palabra de Hashem, y recibe la profecía de que él mismo será entregado en manos del rey de Babilonia. Finalmente, el rey accede a la súplica del profeta y lo traslada al patio de la guardia, con una hogaza de pan al día, hasta que se termine todo el pan de la ciudad.