Yirmiyahu capítulo 37. Y reinó Tzidkiyahu hijo de Yoshiyahu en lugar de Konyahu hijo de Yehoyakim, a quien nombró rey Nevujadnetzar rey de Bavel en la tierra de Yehudá. Aquí ya saltamos dos generaciones hacia adelante, pues Konyahu hijo de Yehoyakim reinó después de Yehoyakim, y luego reinó Tzidkiyahu hijo de Yoshiyahu. Y no escuchó él, ni sus siervos, ni el pueblo de la tierra las palabras de Hashem que habló por medio de Yirmiyahu el profeta. Es decir, en la generación de Yehoyakim el pueblo sí escuchaba la palabra de Hashem, solo que el rey era malvado como explicamos: su generación era buena y el rey malvado. Pero en la generación de Tzidkiyahu fue al revés. Por eso dice: y no escuchó él, ni sus siervos, ni el pueblo de la tierra las palabras de Hashem. Es decir, el pueblo no escuchó y el rey se dejó arrastrar tras el pueblo. Pero en sí mismo Tzidkiyahu era un rey justo. Veremos más adelante que Tzidkiyahu hizo cosas que no fueron conforme al profeta, pero en su conducta era justo, no servía idolatría ni cosas semejantes.
Y envió el rey Tzidkiyahu a Yehujal hijo de Shelemiah y a Tzefaniah hijo de Maaseiah el kohen a Yirmiyahu el profeta, diciendo: Ruega por nosotros a Hashem nuestro Dios. El profeta aquí en realidad nos relata que en aquel momento había tres razones principales por las que era apropiado que la situación de Israel cambiara para bien. Primera: el rey envía al profeta para que ruegue por ellos. El hecho mismo de que el rey pida salvación de parte de Hashem es en sí una razón para anular los decretos malos, como vimos que Ajav se sometió y Hashem le dice a Eliahu: ¿Has visto cómo se sometió Ajav ante Mí? Esa es razón para anular el decreto malo. Y Yirmiyahu venía y salía en medio del pueblo, y no lo pusieron en la casa de prisión. Otra razón: Yirmiyahu, después de todo, en tiempos de Yehoyakim estaba preso, y he aquí que ahora lo sacaron de la prisión. Otra razón para que Hashem se apiadara de ellos, pues con esto muestran: aceptamos tus profecías, estamos dispuestos a escuchar lo que dices en nombre de Hashem. Y el ejército del Paró había salido de Mitzrayim, y los kasdim que sitiaban a Yerushalayim oyeron su noticia y se retiraron de Yerushalayim. El ejército del Paró sale de Mitzrayim para ayudar a Tzidkiyahu, y lo oyeron los kasdim. Los kasdim que sitiaban a Yerushalayim oyeron este asunto y se retiraron de Yerushalayim. Es decir, no volvieron a Bavel sino que se apartaron del sitio, porque temían que vinieran sobre ellos los mitzrim por fuera, y entonces resultaría que la guerra sería contra ellos por delante y por detrás. Mitzrayim por detrás, Israel desde Yerushalayim por dentro, y entonces en un movimiento de tenaza los rodearían y los cercarían. Por eso subieron para ir al encuentro del ejército del Paró y hacerle guerra. Esta es una tercera razón por la que entonces era apropiado que su situación cambiara para bien, pues he aquí que comienza aquí algún tipo de vuelco: los mitzrim vienen a auxiliarnos.
Y fue la palabra de Hashem a Yirmiyahu el profeta, diciendo: Así dijo Hashem Dios de Israel: Así diréis al rey de Yehudá que os envió a Mí para consultarme (se refiere a Tzidkiyahu): He aquí que el ejército del Paró que salió a ayudaros se vuelve a su tierra, a Mitzrayim. ¿Confías en el ejército del Paró? ¿Cuentas con que esa sea la razón por la que ahora no vendrá el mal? Le dice: señor mío, el ejército del Paró no peleará contra Nevujadnetzar. El ejército del Paró volverá a Mitzrayim. Le dice: y para que no pienses que quizás los kasdim volverán a su tierra ya que no nos sitian más, y se digan: bien, volvamos a casa. Y volverán los kasdim y pelearán contra esta ciudad, y la capturarán y la quemarán con fuego. Le dice: has de saber que ellos ahora de inmediato, en el momento en que el ejército del Paró vuelva a su tierra, de por sí los kasdim volverán al sitio. Ellos vienen aquí a continuar el sitio, ten en cuenta que esto no es una pausa, no es una situación en la que el peligro terminó, sino que se repite como antes, y también te anuncio lo que sucederá: pelearán contra la ciudad, la capturarán y la quemarán con fuego.
Así dijo Hashem: No engañéis a vuestras almas diciendo: Ciertamente se irán de nosotros los kasdim, pues no se irán. Es decir, no os convenzáis a vosotros mismos ni os tranquilicéis diciendo: ciertamente se irán de nosotros los kasdim. Los kasdim se irán de nosotros. Les dice: sabed que no se irán. Los kasdim se quedarán aquí y vosotros no tenéis consejo ni fuerza contra ellos. Os anuncio esto para que no depositéis esperanzas vanas de que ya terminó el sitio. Porque aunque hirierais a todo el ejército de los kasdim que pelean con vosotros, y quedaran de ellos hombres traspasados, cada uno en su tienda se levantaría y quemaría esta ciudad con fuego. Ved qué cosa tan dura les dice. Les dice: incluso si los hubierais herido de modo que todos murieran y de los kasdim no quedaran sino heridos traspasados, hombres con balas de plomo en el pecho, esos hombres se levantarían, aunque estuvieran cada uno en su tienda, aunque no estuvieran cerca de Yerushalayim, lejos de Yerushalayim, quemarían la ciudad con fuego. Es decir, como si dijéramos que incluso los cadáveres muertos de los kasdim cumplirían al final la misión de Hashem, pues el decreto de Hashem es que la ciudad sea quemada. El decreto de Hashem es que el pueblo salga al exilio. Por eso, no os tranquilicéis, no digáis: quizás pelearemos contra ellos. No hay: aunque bombardees a todos, muertos vendrán y quemarán la ciudad. Esto es, como si dijéramos, por énfasis de la expresión, en modo de exageración, viene a decirte que no hay ninguna posibilidad y ningún remedio, pues es el decreto de Hashem.
Y sucedió que al retirarse el ejército de los kasdim de Yerushalayim a causa del ejército del Paró, salió Yirmiyahu de Yerushalayim para ir a la tierra de Binyamín, para tomar allí su parte en medio del pueblo. Yirmiyahu quería apartarse de la gente de Yerushalayim y estar en la tierra de Binyamín, y entonces salió en medio del pueblo para que no repararan en él. Y estando en la puerta de Binyamín, había allí un capitán de guardia cuyo nombre era Yiriyah hijo de Shelemiah hijo de Jananiah, y prendió a Yirmiyahu el profeta diciendo: A los kasdim te estás pasando. Los kasdim todavía estaban en la tierra de Yehudá. Y de pronto lo prende allí un capitán de guardia, es decir un oficial, alguien con un cargo, cuyo nombre era Yiriyah hijo de Shelemiah hijo de Jananiah, y ahora acusa a Yirmiyahu: a los kasdim te estás pasando. ¿Qué significa: a los kasdim te estás pasando? Tú, Yirmiyahu, todo el tiempo solo nos anuncias que Yerushalayim va a caer y a ser conquistada, y ahora se me aclara por qué haces esto todo el tiempo. Porque eres una quinta columna entre nosotros, y ahora vas a los kasdim para transmitirles mensajes de cómo conquistar la ciudad y qué hacer: a los kasdim te estás pasando. Y dijo Yirmiyahu: Mentira, no me estoy pasando a los kasdim. Y no le escuchó, y prendió Yiriyah a Yirmiyahu y lo llevó a los ministros. Y se enojaron los ministros contra Yirmiyahu y lo golpearon y lo pusieron en la casa de la prisión, en la casa de Yehonatan el escriba, pues a esa la habían hecho casa de prisión. Lo pusieron en una prisión temporal que hicieron en la casa de Yehonatan el escriba. Al parecer pusieron rejas alrededor e hicieron de ella una casa de prisión.
Pues entró Yirmiyahu en la casa del pozo y en las bóvedas, y estuvo allí Yirmiyahu muchos días. Se refiere a que en aquella zona, en aquel lugar donde lo encarcelaron, había allí bóvedas y la casa del pozo. Y envió el rey Tzidkiyahu y lo tomó, y le preguntó el rey en su casa en secreto y dijo: ¿Hay palabra de parte de Hashem? Y dijo Yirmiyahu: La hay. Y dijo: En mano del rey de Bavel serás entregado. Ved qué cosa, es algo asombroso. Lo encarcela, lo castiga, no está interesado en que transmita sus profecías, pero va a él en secreto. Dime, ¿qué dice Hashem? ¿Entendéis? Por un lado deposita fe completa en sus profecías, y por otro lado no quiere que difunda esta profecía. ¿Por qué? Eso me daña la monarquía. Debilita el corazón del pueblo. Le pregunta: ¿hay palabra de Hashem? Se refiere a si hay algo nuevo. Eso de que la ciudad será quemada y de que el lugar será conquistado, eso ya lo oímos. Le dice: hay algo nuevo. ¿Cuál es lo nuevo? La profecía de que tú serás entregado en mano del rey de Bavel. No solo la ciudad será entregada y quemada, sino que tú serás entregado en mano de los bavlim. Esto es anterior a la profecía de más arriba en el capítulo 34 y en el capítulo 32, donde allí vimos que ya había transmitido esta profecía. Aquí es el lugar donde se transmitió la profecía. No está en orden, Yirmiyahu no fue redactado por orden. Y esto en aquel momento era algo nuevo.
¿Quién es Yiriyah hijo de Shelemiah hijo de Jananiah? ¿Quién es esta persona que lo prende y le dice que va a los kasdim? Dicen nuestros Sabios: Jananiah, ¿de dónde nos resulta conocido el nombre Jananiah? Un falso profeta, claro. Jananiah hijo de Azur. Y si recordamos, cuando fue enviado el profeta a profetizar a Yaravam hijo de Nevat y a decirle sobre el altar en el que ofrecías: has de saber que aquí quemarán huesos de hombre, a los kohanim que ofrecen y a tus huesos, a todos los quemarán aquí sobre este altar. He aquí que se levantará un rey cuyo nombre será Yoshiyahu, y él erradicará la idolatría y sacará de las tumbas a todos los kohanim que sacrifican sobre los altares y los quemarán. Así se trae en nuestros Sabios, así le dijo. Y allí se trae que Jananiah hijo de Azur era allí un falso profeta, y llamó al profeta a su casa, le dio de comer, le dio de beber. Le estaba prohibido al profeta hacer eso porque Hashem se lo había prohibido. Ese era Ido el profeta. Hashem se lo había prohibido y aun así fue. Y entonces recibe profecía de parte de Hashem, la profecía le fue dada al falso profeta, a Jananiah hijo de Azur, y este profeta viene y le dice: has de saber que así dijo Hashem, ya que comiste en la ciudad donde te dije que no comieras y volviste por un camino por el que te estaba prohibido volver, por eso al irte de aquí serás despedazado. Y así fue, fue despedazado por un león. Después de eso encontramos que Tzidkiah hijo de Kenaanah se hizo cuernos de hierro. Y allí se trae que con esos cuernos dijo: con estos corneará a Aram. ¿Y qué le dijo Yirmiyahu? ¿Y qué dice? Y los utensilios volverán a la casa de Hashem. Los utensilios de la casa del Templo que tomó el rey de Bavel, dentro de dos años volverán. ¿Qué dijo Yirmiyahu? Amén, así lo haga Hashem. Dicen nuestros Sabios: le estaba prohibido decir eso. ¿Por qué? Porque en realidad está adulando al falso profeta, como si le dijera: ojalá, sea la voluntad que así sea. Vemos que no se comportó correctamente. Dicen nuestros Sabios que por eso cayó en mano de Yiriyah hijo de Shelemiah hijo de Jananiah. Pues Jananiah hijo de Azur transmitió un mensaje a sus hijos que venían tras él: lo que podáis para anular las palabras de Yirmiyahu y de los que vienen tras él, hacedlo. Lo que podáis para cornear a los profetas, hacedlo. Y por eso aquí encontró oportunidad de venir a pelear contra Yirmiyahu. ¿Cómo? Le imputa una acusación: a los kasdim te estás pasando.
¿Por qué quería salir? Hay una opinión en nuestros Sabios de que quería ir a comprar el campo. Si recordamos, más arriba Hashem le dijo que fuera a comprar el campo de Janamel hijo de Shalom. Para ello necesitaba ir a repartir la herencia, necesitaba salir fuera de la ciudad. ¿Y cuál era en realidad el plan? Nuestros Sabios dicen que Hashem, por así decirlo, no quería que Yirmiyahu estuviera dentro de la ciudad y por medio de eso defendiera al pueblo o impidiera el mal. ¿Qué hizo Hashem? Lo indujo, por así decirlo, a que saliera fuera de la ciudad por el asunto del campo o para repartir la herencia, y entonces, cuando estaba fuera de la ciudad, fue conquistada la ciudad. Y entonces Yirmiyahu dice: fui necio al aceptar salir, si hubiera permanecido en la ciudad quizás Hashem se habría apiadado de la ciudad. Pero Hashem, por así decirlo, causó por alguna razón que él quisiera salir de la ciudad. Pero según el sentido simple, según el sentido simple esto fue en otro suceso, pues en este suceso vemos que lo hicieron volver a la ciudad y lo pusieron en la casa de prisión. Y dijo Yirmiyahu al rey Tzidkiyahu: ¿Qué pecado cometí contra ti, contra tus siervos y contra este pueblo, para que me pusierais en la casa de prisión? ¿Qué iniquidad hice? ¿Qué, qué hice incorrectamente? ¿Y dónde están vuestros profetas que os profetizaron diciendo: no vendrá el rey de Bavel sobre vosotros ni sobre esta tierra? ¿No aceptáis lo que digo? ¿Crees en las palabras de vuestros profetas? ¿Dónde están esos profetas? Ellos dijeron que no vendría el rey de Bavel, yo dije que vendría. ¿Las palabras de quién se cumplieron? Las mías. Y ahora escucha, por favor, señor mío rey: caiga mi súplica ante ti y no me hagas volver a la casa de Yehonatan el escriba, para que no muera allí. No me hagas volver a la casa de prisión para que no muera allí. Por eso vengo y pido y suplico ante ti, caiga mi súplica ante ti. Y ordenó el rey Tzidkiyahu, y depositaron a Yirmiyahu en el patio de la guardia, y le daban una hogaza de pan al día de la calle de los panaderos, hasta que se acabó todo el pan de la ciudad, y estuvo Yirmiyahu en el patio de la guardia. Le dio una hogaza de pan de la calle de los panaderos, es decir aparte de lo que horneaban para el pueblo, se lo dio especialmente a él mismo, hasta que se acabó todo el pan de la ciudad. Hasta que se terminó y hubo una situación de hambre en la que ya no había más pan. Y estuvo encarcelado allí en el patio de la guardia. En aquel lugar llamado patio de la guardia allí quedó encarcelado. Es decir, al parecer este lugar era mejor que el lugar en el que había estado encarcelado antes, la casa de Yehonatan el escriba.