Sefer Yirmiyahu, capítulo 27. Al comienzo del reinado de Yehoyakim hijo de Yoshiyahu, rey de Yehudá, vino esta palabra a Yirmiyahu de parte de Hashem, diciendo. Esta profecía le fue entregada a Yirmiyahu en el primer año del reinado de Yehoyakim.
Y Hashem le dijo que cuando Tzidkiyahu reinara, después del reinado de Yehoyakim y del reinado de Yehoyajín, Hashem le dice: así dijo Hashem hacia mí, hazte ataduras y yugos, y los pondrás sobre tu cuello. Hazte ataduras y yugos. Los yugos se refieren a los yugos del arado, como el yugo de la bestia. Las ataduras son las correas con las que se ata el yugo, con las que se sujeta el yugo.
Y esto lo pondrás sobre tu cuello. Y los enviarás al rey de Edom, al rey de Moav, al rey de los hijos de Amón, al rey de Tzor y al rey de Tzidón, por medio de mensajeros que vienen a Yerushalaim, a Tzidkiyahu rey de Yehudá.
Nuestros Sabios dicen que Nevujadnetzar, rey de Babel, coronó a Tzidkiyahu y lo puso al mando de los cinco reyes mencionados aquí: el rey de Edom, el rey de Moav, los hijos de Amón, Tzor y Tzidón. Estos son cinco reyes sobre los que Tzidkiyahu fue designado por Nevujadnetzar para ser cabeza de ellos, lo puso al mando de ellos.
El objetivo de estas palabras, le dice: tú tomarás estas ataduras sobre ti. ¿Cuánto tiempo estuvieron estas ataduras sobre él? Rashi dice que 15 años estuvieron las ataduras sobre su cuello. Desde el primer año de Yehoyakim hasta el cuarto año de Tzidkiyahu. En total 15 años. Hasta que veremos más adelante que Jananyá hijo de Azur quebró estos yugos de sobre su cuello.
¿Por qué, por qué, qué, qué de repente...
Enseguida, enseguida lo explicaremos.
El Malbim explica que, por la necesidad de los versículos, hay que interpretar que ya en la época de Yehoyakim Tzidkiyahu era segundo del rey. Como virrey del rey. Y entonces cuando esto se hizo, se trata de un período que fue aun antes de que fuera rey de verdad, aun cuando estaba en la categoría de segundo de él.
Y les ordenarás para sus señores, diciendo: así dijo Hashem Tzevaot, Dios de Israel, así diréis a vuestros señores. A los mensajeros, es decir, a los enviados de estos cinco reyes, les ordenarás transmitir un mensaje a sus señores, es decir, a los reyes.
Yo hice la tierra, al hombre y a la bestia que están sobre la faz de la tierra, con mi gran fuerza y con mi brazo extendido, y la di a quien fue recto ante mis ojos.
Dice Hashem: yo hice la tierra, tengo posesión tanto en el cuerpo de la tierra como en la vida que hay sobre ella, es decir, el hombre y la bestia que están sobre la faz de la tierra. Toda la creación fue por la fuerza de Hashem, bendito sea. La existencia de la creación es por mi brazo extendido. ¿Qué significa brazo extendido? El brazo siempre está extendido. Jaim de Volozhin explica en Nefesh HaJaim, así aparece en los libros de los cabalistas, así también es preciso por el lenguaje de la tefilá y por otras fuentes, que el Santo, bendito sea, no creó el mundo con una creación única y se apartó de él en cuanto a la existencia del mundo. Sino que en cada instante el Santo, bendito sea, da vida al mundo con Su voluntad. El que renueva con Su bondad cada día, y no solo cada día, cada día siempre. En cada instante la obra de la creación. El Santo, bendito sea, en cada segundo, en cada instante renueva la obra de la creación. Por así decirlo, si quisiéramos hacer una comparación, es como si ahora levanto la copa y la sostengo, me preguntarían: ¿cómo se sostiene la copa en el aire? Porque en este momento la sostengo. Si retiro un segundo mi mano, la copa cae. Así el Santo, bendito sea, en cada instante, por así decirlo, sostiene el mundo y le da vida. En el momento en que Hashem retire por un segundo Su voluntad del mundo, el mundo se anularía.
Esto es lo que se llama y con mi brazo extendido. Hay, por así decirlo, un brazo extendido del Santo, bendito sea, y ese brazo, por así decirlo, sostiene el mundo de forma permanente. Y la di a quien fue recto ante mis ojos. Yo di la tierra a quien es recto ante mis ojos, es decir, yo designé a los reyes que se ensalzan por encima de todos y son señores de la tierra, yo designé a Nevujadnetzar, todo en realidad proviene de Él, bendito sea.
Y ahora, yo he dado todas estas tierras en mano de Nevujadnetzar rey de Babel, mi siervo, y también las bestias del campo le he dado para que lo sirvan.
Ahora dice el profeta en nombre de Hashem: he dado todas estas tierras en mano de Nevujadnetzar rey de Babel. Los entregué a todos en su mano, él dominó sobre todo. Y también las bestias del campo le he dado para que lo sirvan. ¿Qué significa que las bestias del campo le di para que lo sirvan? Nuestros Sabios dicen que cuando estuvo entre las bestias, las bestias le traían comida y bebida. La intención de estas palabras: Nevujadnetzar, como aprenderemos con la ayuda de Hashem cuando lleguemos al libro de Daniel, Nevujadnetzar fue expulsado de su palacio y durante siete años fue como una bestia del campo. Y allí comía de la hierba del campo y vivía entre las bestias, siete años. Durante ese período las bestias lo servían, le traían comida y bebida. Ese es el significado de que las bestias del campo le di para que lo sirvan. Pero dice el Radak que eso es por vía de derash. El sentido llano de los versículos dice que en aquel tiempo comía hierba, no necesitaba que las bestias del campo le trajeran filetes. Comía hierba, como le fue dicho: y hierba como a los bueyes te darán a comer. Le traerán, te alimentarán con hierba como a los bueyes. Entonces comió hierba, no le trajeron platos gourmet. Entonces, ¿qué significa aquí lo que está escrito, las bestias del campo le di para que lo sirvan? Dicen nuestros Sabios que Nevujadnetzar cabalgaba sobre un león y ataba una serpiente en su cabeza. Cabalgaba sobre un león y se hacía una corona con una serpiente enrollada sobre su cabeza. Para mostrar: todos me temen y me tienen miedo. Yo soy cabeza de todos. Así era Nevujadnetzar. Y por eso les dice: les pido que no intenten rebelarse contra él.
Nuestros Sabios dicen que él usaba bestias feroces en la guerra, elefantes, leones, así usaban en la antigüedad. Y por eso esta es otra explicación de qué significa que las bestias del campo le di para que lo sirvan: la intención es que también las bestias del campo lo servían al salir al combate.
Y lo servirán todas las naciones, a él, a su hijo y al hijo de su hijo, hasta que llegue el tiempo de su tierra también para él, y lo servirán a él muchas naciones y grandes reyes. Lo servirán todas las naciones, Hashem le promete tres generaciones de reinado. A él, y a su hijo, ¿quién fue su hijo? Evil Merodaj. ¿Quién fue el hijo de su hijo? Belshatzar. Y Belshatzar perdió el reinado, como está dicho: en aquella misma noche fue muerto Belshatzar, lo veremos en el libro de Daniel. Hasta que llegue el tiempo de su tierra también para él, hasta que al final llegue también el tiempo de su tierra, que también a él lo conquisten. Y lo servirán a él muchas naciones y grandes reyes.
¿Por qué transmite esto a los reyes? Porque estos reyes enviaron a Tzidkiyahu, así explica el Radak, enviaron a Tzidkiyahu, que era el que gobernaba sobre ellos por mano de Nevujadnetzar, enviaron a Tzidkiyahu y le dijeron: nosotros estamos interesados en rebelarnos contra el rey de Babel. Hagamos todos una alianza y rebelémonos contra el rey de Babel. Y por eso les envía las ataduras y el yugo y les dice: sepan que Hashem dijo, ustedes deben poner su cuello bajo el yugo del rey de Babel, porque yo lo coroné. Este es el objetivo del envío de Yirmiyahu y el objetivo de la profecía.
¿Qué dirán, nosotros no lo haremos? Y sucederá que la nación y el reino que no lo sirvan, a Nevujadnetzar rey de Babel, y el que no ponga su cuello bajo el yugo del rey de Babel, con espada, con hambre y con peste castigaré a esa nación, dice Hashem, hasta consumirlos por su mano. Quien no se entregue en su mano, dice el Santo, bendito sea, yo lo entregaré a la espada, a la peste, al hambre, hasta consumirlos por su mano, hasta que sean completados y entregados de forma absoluta en su mano.
El Malbim dice que en verdad en aquel período había grandes reinos que no estaban bajo la mano de Nevujadnetzar. Dice que quien examina el curso de las crónicas ve que el dominio de Nevujadnetzar no era un dominio absoluto. Solo que los reinos más pequeños estaban obligados a refugiarse a la sombra de un gran reino. Que ese rey fuera lo que se llama protección, él era quien la protegía. Si no, mañana podría venir Irak a conquistar Kuwait. Si no tiene la sombra de Estados Unidos bajo la cual refugiarse, entonces los reinos pequeños podrían caer de forma automática en manos de los grandes reinos que los devorarían. Y por eso todos los reinos pequeños venían y servían a algún rey grande, y entonces quedaban bajo su protección, le pagaban tributo y él estaba obligado a velar por su seguridad. Entonces estaban obligados a servir a algún otro gran reino que los protegiera de Nevujadnetzar. O estás bajo Nevujadnetzar o estás bajo otro reino que es el que te protege.
Entonces la nación y el reino que no lo sirvan, es decir, al rey de Babel, y el rey que no ponga su cuello bajo el yugo del rey de Babel, con espada, con hambre y con peste castigaré a esa nación. Quien no se someta bajo el yugo del rey de Babel, al final resultará que se dañará, será entregado a la espada, será entregado al hambre, hasta consumirlos por su mano. Hasta que sean completados y todos estén en mano de Nevujadnetzar.
¿Por qué mereció Nevujadnetzar un reinado de tres generaciones? Pues está escrito sobre él que era un rey tirano y malvado. Porque cuando envió una carta, allí se relata, envió una carta, esta era a Jizkiyahu el rey, entonces en la carta estaba escrito, la carta era de mí, Nevujadnetzar, hacia ti, Jizkiyahu rey de Yehudá, Yerushalaim ciudad santa, y Hashem Dios de Israel. Y entonces... él era un enviado, creo, era un enviado... era Evil Merodaj... sí, sí... el rey era Evil Merodaj... él era... no, primero que nada... ¿Sanjeriv quizás? ¿Sanjeriv quizás? Sí, sí, el rey era, un segundo que les digo su nombre... no, no, no, no... Berodaj Baladán hijo de Baladán, Evil Merodaj era el hijo de Nevujadnetzar, eso no puede ser. Berodaj Baladán hijo de Baladán, él era el escriba del rey. Y entonces dijo: ¿cómo es posible que tú, si dices que Hashem es Dios de Israel, cómo lo escribes al final? Hay que anteponerlo. Entonces fue, tomó la carta, la leyó, caminó tres pasos, tomó la carta, la leyó, y escribió a Hashem Dios de Israel, a ti Yerushalaim, y al final escribió Jizkiyahu el rey. Por mérito de esto, no, él era el enviado. Sí. Por mérito de esto, mereció y recibió un reinado de tres generaciones, él, y su hijo Evil Merodaj, y su nieto Belshatzar. Y por eso Hashem le dice: yo entregué el reinado en su mano.
Y ustedes no escuchen a sus profetas, ni a sus adivinos, ni a sus sueños, ni a sus agoreros, ni a sus hechiceros, que les dicen diciendo: no servirán al rey de Babel. Y por eso viene y les advierte: no escuchen a sus profetas, tienen profetas falsos. Ni a sus adivinos, esos adivinos, todos esos tipos que consultan por adivinaciones o por hechicerías. Ni a sus sueños, esas son personas que hacen predicciones del futuro mediante consultas de sueños. Ni a sus agoreros, agoreros es un tipo de hechicero, augur, hechicero y adivinador. ¿Qué es un augur? Una persona que dice: tal estación es buena para hacer tal y tal cosa, tal otra estación no es buena. Como si hubiera quien determina tiempos y estaciones cuándo es bueno hacer esto y cuándo no es bueno. Ni a sus hechiceros, es decir, los hechiceros, los demás que se ocupan de diversas hechicerías.
Que les dicen diciendo: no servirán al rey de Babel, no se preocupen, ustedes no llegarán a que el rey de Babel gobierne sobre ustedes. No tienen de qué preocuparse. Tranquilizaban al pueblo. Lo tranquilizaban con mentira. Les dice: no los escuchen. Y también a sus profetas, siendo la intención aquí los profetas falsos. - ¿Kishfeijem o kashfeijem? - Kashfeijem, la intención es personas que hacen hechicerías, que se ocupan de hechicerías. - ¿Kishfeijem es las hechicerías? - Sí.
Porque mentira les profetizan, para alejarlos de su tierra, y los expulsaré y perecerán. Porque mentira les profetizan. ¿En qué les servirán? Solo causarán que ustedes se alejen de su tierra. No pretende decir para alejarlos de su tierra, es decir, que profetizan con mentira a fin de alejarlos de su tierra, porque no tienen el objetivo de alejarlos de su tierra. Sino que la intención de estas palabras es que, al final, lograrán alejarlos de su tierra. Eso es lo que les provocarán. ¿Por qué? Porque mientras ustedes se asienten en su tierra, pagarán tributo al rey de Babel pero permanecerán aquí y no serán expulsados ni irán al exilio. Pero si ustedes se rebelan, entonces los expulsaré y perecerán. Yo estaré en ayuda de Nevujadnetzar, dice el Creador del mundo, y los expulsaré de su tierra y así perecerán.
Y la nación que traiga su cuello bajo el yugo del rey de Babel y lo sirva, y lo sirva, la dejaré asentar sobre su tierra, dice Hashem, y la trabajará y habitará en ella. La nación que traiga su cuello bajo el yugo del rey de Babel, esta es la idea de las ataduras. Por eso les envió ataduras. Esta es la parte simbólica del asunto. He aquí, vean, hay que traer su cabeza, su cuello bajo el yugo del rey de Babel y servirlo, y la dejaré asentar sobre su tierra, dice Hashem. Esa nación reposará sobre su tierra, y la trabajará y habitará en ella. Por medio de esto podrá arar, sembrar, cosechar y habitar en su tierra.
Y a Tzidkiyahu rey de Yehudá hablé conforme a todas estas palabras, diciendo: traigan sus cuellos bajo el yugo del rey de Babel y sírvanlo a él y a su pueblo, y sírvanlo a él y a su pueblo y vivirán. Dice: y a Tzidkiyahu el rey también le hablé conforme a todas estas palabras. Así les informa a los cinco reyes. No solo a ustedes digo estas palabras, se las dije también a Tzidkiyahu. Entonces en realidad, ¿de qué les servirá hacer una alianza junto con Tzidkiyahu contra el yugo del rey de Babel? Tzidkiyahu no podrá protegerlos, pues Tzidkiyahu también está obligado a traer su cuello bajo el yugo del rey de Babel. Entonces su alianza no servirá de nada.
¿Por qué morirán tú y tu pueblo, con espada, con hambre y con peste, como habló Hashem sobre la nación que no sirva al rey de Babel? ¿Por qué morirán tú y tu pueblo, con espada, con hambre, con peste? Así sucederá a todo el que no acepte sobre sí el yugo de la servidumbre al rey de Babel.
Y no escuchen las palabras de los profetas que les dicen diciendo: no servirán al rey de Babel, porque mentira les profetizan. Ya lo dijo, ¿por qué lo repite otra vez? Aquí repite con una advertencia a Tzidkiyahu. Antes habló a los cinco reyes y ahora habla a Tzidkiyahu y a sus ministros. Porque no los envié, dice Hashem, y ellos profetizan en mi nombre con mentira, para expulsarlos y que perezcan ustedes y los profetas que les profetizan. Ellos no son enviados míos, dice el Santo, bendito sea, y profetizan en mi nombre con mentira. Y su objetivo es para expulsarlos y que perezcan ustedes y los profetas que les profetizan. Eso es lo que les servirán, ese es el sentido de para expulsarlos. Les servirán para que al final sean expulsados de la tierra. Entonces, aunque es muy agradable escuchar una profecía que dice que no tienen de qué preocuparse, que el rey de Babel no podrá hacerles nada, es muy agradable escuchar eso. En la práctica les dice: sepan que caerán en su mano. Así que no escuchen esas palabras.
Y a los kohanim y a todo este pueblo hablé, diciendo: así dijo Hashem, no escuchen las palabras de sus profetas que les profetizan diciendo: he aquí que los utensilios de la Casa de Hashem serán devueltos de Babel ahora, pronto, porque mentira les profetizan. Los utensilios de la Casa de Hashem, los utensilios del Bet HaMikdash ya fueron exiliados en el exilio de Yejonyá. Aquí estamos hablando en la época de Tzidkiyahu, que fue posterior. Vinieron los profetas falsos y prometen buenas promesas al pueblo. He aquí que así dijo Hashem, los utensilios que fueron exiliados a Babel van a regresar. Ah, una profecía muy maravillosa, muy alentadora. Les dice: no escuchen esa profecía. Esa profecía es mentira. Y no solo que esos utensilios no regresarán, sino que además también los utensilios que hay aquí, también lo que aún quedó, también ellos van a irse.
- ¿No regresaron? - No. - Regresaron cuando... - Regresaron cuando regresaron Ezra y Nejemyá. Pero no es de eso que hablan. Enseguida verás cuándo les dicen que regresarán. - ¿Regresaron todos los utensilios? - No, eso es mentira, dijeron que en dos años Hashem devuelve los utensilios. Eso es una mentira total. Les dijeron: Hashem dijo, no vayan, no acepten al rey de Babel, quédense aquí, rebélense contra él, y Hashem les promete que el reino regresará, en dos años todos los utensilios regresarán aquí. Todo esto era una mentira absoluta. - ¿No quedó todo en Babel, todo regresó? - Todo regresó.
No los escuchen, sirvan al rey de Babel y vivirán. ¿Por qué ha de ser esta ciudad una ruina? No los escuchen. Porque si ustedes hacen conforme a sus palabras, esta ciudad será una ruina. Así que por eso escuchen lo que yo les digo, traigan su cuello bajo el yugo del rey de Babel.
Y si son profetas, y si la palabra de Hashem está con ellos, que rueguen ahora a Hashem Tzevaot para que no vayan a Babel los utensilios que quedan en la Casa de Hashem, en la casa del rey de Yehudá y en Yerushalaim. Les dice: si son profetas y la palabra de Hashem está con ellos...
Entonces les pido que al menos recen para que los utensilios que hay aquí no vayan a Babel. Ya que profetizas que los utensilios que están en Babel regresarán, haz el favor de rezar para que lo que hay aquí no vaya a Babel. El Malbim dice que a Yirmiyahu le fue dicho en profecía que también los utensilios que quedaron aquí irán a Babel. Entonces no puede ser que los primeros utensilios que fueron a Babel regresen, si ahora hay una profecía de que también los segundos serán exiliados. Por eso les dice: si la palabra de Hashem está con ellos, entonces a ellos seguramente se les dijo lo opuesto. Que los utensilios que quedan serán traídos a Babel. Es decir, que en realidad los utensilios que están allá regresarán aquí.
Les dice: que rueguen ahora a Hashem para que no vayan los utensilios que quedan. El sentido de esto: sabemos que una profecía dicha al profeta no por vía de envío sino solo por vía de aviso, lo que Hashem le informa al profeta mismo, entonces el objetivo de esa profecía es para rezar. ¿Cuál es el objetivo de informar al profeta: sabes que debe ser tal y tal cosa? Si viene por vía de envío, ve e informa al pueblo, bueno, el objetivo es claro, que el pueblo haga teshuvá. Pero si Hashem informa al profeta: ve, yo te revelo que va a ser tal y tal cosa, ¿por qué se lo revelaron? Para que rece. ¿Por qué se lo revelaron? Para que cambie la situación. Ese es en realidad el objetivo de la profecía.
Entonces esto es lo que les dice: si la palabra de Hashem está con ellos, es decir, que Hashem les reveló algo y no para transmitir, entonces que rueguen a Hashem. Aquí la tefilá sirve. Por favor, recen a Hashem, pues en la profecía fue transmitida una profecía explícita de que todos los utensilios que hay aquí aún irán a Babel. Entonces si ustedes recibieron alguna profecía semejante, recen a Hashem para que eso no suceda.
Porque así dijo Hashem Tzevaot acerca de las columnas, del mar, de las bases y del resto de los utensilios que quedan en esta ciudad. Así dijo Hashem Tzevaot acerca de las columnas, es decir, sobre las columnas, las columnas de cobre que había en el Bet HaMikdash. Y del mar, este es el mar de cobre, lo que se llama el mar de Shlomó, era como una tina gigante en la que había agua para el lavado de manos de los kohanim. Y las bases, las bases son la base de las pilas. Había diez pilas que hizo Shlomó, y esas pilas tenían como un carro abajo con el cual desplazaban la pila. Eso se llama bases. Y las bases y el resto de los utensilios que quedan en esta ciudad, así hay una profecía sobre ellos.
Que no los tomó Nevujadnetzar rey de Babel en su exilio, cuando exilió a Yejonyá hijo de Yehoyakim rey de Yehudá de Yerushalaim a Babel, y a todos los nobles de Yehudá y Yerushalaim. Todos estos utensilios Nevujadnetzar aún no los había tomado en la época de Yejonyá hijo de Yehoyakim. Porque así dijo Hashem Tzevaot Dios de Israel acerca de los utensilios que quedan en la Casa de Hashem, en la casa del rey de Yehudá y en Yerushalaim. Todos estos utensilios que aún quedan, a Babel serán traídos y allí estarán hasta el día en que los recuerde, dice Hashem, y los haré subir y los devolveré a este lugar.
Dice: sí, es verdad, los utensilios regresarán, pero ¿cuándo? Hasta el día en que los recuerde, dice Hashem. Hasta el tiempo en que yo los recuerde, dice el Santo, bendito sea, solo entonces regresarán los utensilios. ¿Cuándo es el día en que los recuerde? En la época de Koresh, como veremos en el libro de Ezra, cuando él dio permiso de hacer subir los utensilios, 2400 utensilios me parece que está escrito allí, o 5000 y algo, que son los utensilios que regresaron de Babel de vuelta a Yerushalaim, hasta el día en que los recuerde. Entonces Koresh hijo de Ester, sí.
[otro orador habla] ¿Qué? Koresh hijo de Ester, sí.
[otro orador habla] Después de eso está escrito cuál es el número de los utensilios.
[otro orador habla] ¿Qué? Sí. No. Hubo... hubo un primer permiso. Dariavesh... fue así, Koresh dio permiso, los enemigos de Yehudá escribieron una acusación contra ese permiso que dio Koresh, y él detuvo la construcción. Después Dariavesh, que se levantó después de él, dio autorización para continuar la construcción del edificio. Ese es Dariavesh hijo de Ester. Dariavesh era hijo de Ester. Y él dio la autorización para volver a construir el Bet HaMikdash. Y al final sí, lo construyeron y accedieron también a que Nejemyá subiera y viniera a restaurar aquí las ruinas de Yerushalaim.
El Malbim dice que aquí se dijeron dos cosas. Primero se dijo aquí que el resto de los utensilios serán traídos a Babel. Segundo se dijo aquí que en el día del recuerdo en que Hashem recuerde, estos utensilios regresarán de Babel a la tierra de Israel. Entonces la primera profecía vimos que se cumplió, todos los utensilios los llevaron a Babel como vimos, como veremos con la ayuda de Hashem al final del libro. Pero la segunda afirmación que dice que de vuelta serán devueltos los utensilios y regresarán a la tierra de Israel, dice el Malbim que eso solo se cumplió con los utensilios de servicio de oro y plata que llevaron allá. Sí, como se relata, fueron devueltos en los días de Koresh el primero, dieron 5400 utensilios en mano de Sheshbatzar el príncipe, como está escrito en el libro de Ezra. Pero las columnas y el mar de Shlomó, ellos, estas cosas no fueron devueltas. Los utensilios de cobre no fueron devueltos.
Y por eso lo dice en lenguaje doble, porque así dijo Hashem acerca de las columnas y del mar, sobre ellos dijo: a Babel serán traídos. ¿Qué significa serán traídos? Sin regreso. Pues las columnas y el mar en verdad no regresaron. Y otra profecía adicional: así dijo Hashem acerca de los utensilios que quedan, que se refiere a los utensilios de plata y oro, ellos a Babel serán traídos y los haré subir y los devolveré a este lugar. Solo sobre ellos se dijo la profecía de que también serán devueltos. Y por eso en la primera expresión dijo así dijo Hashem Tzevaot, y en la segunda expresión dijo así dijo Hashem Tzevaot Dios de Israel. Es decir, que los utensilios vayan a Babel es por el lado de que Hashem es el Dios de las huestes y Hashem ejerce dominio conforme a Su voluntad. Y que los utensilios regresen después es por el lado de que Hashem Tzevaot es el Dios de Israel, y Hashem con Su amor se ocupa de devolver a Israel los utensilios.