Sefer Yechezkel capítulo 41. Y me llevó al Heijal y midió los pilares, seis codos de ancho de un lado y seis codos de ancho del otro, el ancho de la tienda. Y me llevó al Heijal, ahora lo introduce hacia adentro, al Heijal. El Heijal era el lugar donde se encontraban la Mesa, la Menorá y el altar del incienso, que era llamado también el altar de oro, todo esto se encontraba en el Heijal. Después del Heijal, en la parte más interior, estaba ya el Kodesh HaKodashim, y en el Kodesh HaKodashim no había nada excepto el Arón. En la época del primer Beit HaMikdash había también querubines, además de los querubines que estaban sobre el Arón había también querubines en la pared del Beit HaMikdash, dentro del Arón estaban las Tablas, esto es lo que había en el Kodesh HaKodashim. Pero en realidad en el Heijal mismo, como explicamos, ahí estaba el Arón, ahí estaba la Menorá, ahí estaba la Mesa del pan de la proposición.
Así que ahora entramos desde el Ulam hacia el Heijal. Y midió los pilares, seis codos de ancho de un lado y seis codos de ancho del otro, el ancho de la tienda. Lo lleva ahora hacia adentro, al Heijal, y habla ahora del grosor de la pared que está entre el Heijal y el Ulam. Y ahora nos dice el ancho de la tienda, porque desde el marco hacia adentro se considera como el adentro y desde el marco hacia afuera se considera como el afuera, y te dice, has de saber que el Heijal tenía entradas dobles. Y según esto resulta que entre las entradas había como un dominio propio, esto no se consideraba un lugar como el Heijal en su santidad ni tampoco como el Ulam en su santidad, sino que se llamaba lugar intermedio, lo llamaron tienda. Por eso dice: y midió los pilares, seis codos de ancho de un lado y seis codos de ancho del otro, el ancho de la tienda. Habla aquí del ancho de la tienda que es de seis codos, ya que este lugar que constituye la entrada entre el Ulam y el Heijal, su santidad era una santidad intermedia entre la santidad del Heijal y la santidad del Ulam. ¿Cuánto medía el lugar de la pared divisoria? Seis codos. Por eso te dice, este lugar de los seis codos era un lugar cuya entrada tenía una santidad intermedia entre la santidad del Ulam y la santidad del Heijal.
Ahora, ¿cuánto era el ancho a través del cual entraban entre el Ulam y el Heijal? Y el ancho de la entrada, diez codos, y los lados de la entrada, cinco codos de un lado y cinco codos del otro. Y midió su largo, cuarenta codos, y su ancho, veinte codos. El ancho de la entrada, diez codos, ahora habla, ya hablamos de las paredes, su grosor a derecha e izquierda, las paredes que separan entre el Ulam y el Heijal, el grosor es seis. Pero ahora, cuando entro a derecha e izquierda, ¿cuál es el ancho? El ancho de la entrada es diez codos. Ahora, si dijimos que al entrar a derecha e izquierda son veinte codos, ese es el ancho del Ulam, entonces cuando hablas del ancho de la entrada, diez codos, nos quedan otros diez codos, cinco codos son la pared derecha, cinco codos son la pared izquierda. Cuando entraba, pared a la derecha de cinco codos de largo, pared a la izquierda de cinco codos de largo y de grosor seis, como explicamos, y la entrada misma de diez codos de ancho. Ahora habla del largo: y midió su largo, cuarenta codos, y su ancho, veinte codos. El largo significa, si antes medimos el Ulam al entrar hacia adelante y dijimos que eran once codos, ahora medimos lo mismo también el Heijal, al entrar hacia adelante hasta llegar al Kodesh HaKodashim, ¿cuál es su largo? Cuarenta codos. Así que resulta que su largo era el doble de su ancho, porque de derecha a izquierda son veinte codos, y cuando avanzo hacia adelante por el Heijal hasta el Kodesh HaKodashim, llego a un largo de cuarenta codos. Y esto es lo que menciona aquí, y midió su largo, cuarenta codos, y su ancho, de derecha a izquierda al entrar, el ancho es veinte codos. La entrada misma diez, y la pared derecha y la pared izquierda, como dijimos, cinco y cinco, juntas llegamos a un ancho de veinte codos.
Y entró hacia adentro y midió el pilar de la entrada, dos codos, y la entrada, seis codos, y el ancho de la entrada, siete codos. Y entró hacia adentro, ahora avanza y continúa, después de que atravesamos todo el Heijal de cuarenta codos, llega ahora al Kodesh HaKodashim. Y ahora quiere decirme cuál será la pared que se encuentra y separa entre el Heijal y el Kodesh HaKodashim. Y midió el pilar de la entrada, dos codos. Primero te dice, la pared que separa entre el Kodesh y el Kodesh HaKodashim es de dos codos. La entrada es de seis codos. ¿Qué significa esto? Dice el Malbim, el Kodesh HaKodashim tenía dos entradas. Había una entrada por dentro y una entrada por fuera. Y esto corresponde a lo que había en el Kodesh HaKodashim, pues había dos cortinas. Había una cortina por dentro y una cortina por fuera. El ancho del espacio de la entrada era de siete codos, y esto es lo que nos dice aquí, el ancho de la entrada, siete codos. Entonces, ¿cómo dijo que la entrada era de seis codos? Escuchen de qué manera era esto. Era de tal forma que cuando llegaban desde el Heijal al Kodesh HaKodashim, veían una pared que se extendía desde el lado derecho y nos dejaba, esta entrada, esta pared, esta puerta, dejaba un lugar abierto en el lado izquierdo, abierto en un ancho de un codo. Ahora entras, y ahora el Kohen se dirige y gira a la derecha, ya que dijimos que había paredes dobles. Entonces, al entrar, la pared interior tapa, gira a la derecha entre las dos paredes, y sale, después gira a su izquierda. ¿Y qué resulta entonces? Que tenemos una pared de seis y una pared de seis, cuando están distanciadas una de la otra dos codos, cuando no se superponen exactamente, son cortas, cada una corta en un codo. Pero la primera pared es corta en un codo hacia el lado izquierdo. La pared interior es más corta en un codo hacia el lado derecho. Y entonces, cuando quería entrar, entraba por el lado izquierdo, lo cual significa desde el lado sur, se dirige y gira de inmediato a la derecha entre las dos paredes, gira a la derecha, y llega a la entrada que se encuentra en la pared interior en el lado derecho. Y entonces con esto ahora se dirige y gira a la izquierda. De esta manera, quien estaba parado afuera no podía ver hacia dentro del Kodesh HaKodashim, porque las entradas no estaban alineadas. Una entrada estaba en el lado izquierdo y la otra entrada en el lado derecho, y estas eran, como dijimos, dos paredes que había que atravesar por en medio de ellas. Así estaba construido en la cortina que había en el Beit HaMikdash, y así también ahora las entradas, es decir, las puertas, estaban hechas de esta manera, dos cortinas como la opinión del Tana Kama de Rabí Yosí en el tratado de Yoma, folio 51, y así el Kohen entraba por el lado sur, volvía su rostro después de entrar por el lado sur, volvía su rostro hacia el lado norte, y después desde el lado norte entraba, giraba a la izquierda y entraba hacia dentro del Kodesh HaKodashim. Y entonces resulta que tenemos dos puertas, dos puertas entre las cuales había un espacio de dos codos, y la entrada de las puertas era corta en un codo, cada una corta hacia una dirección distinta.
Y midió su largo, veinte codos, y su ancho, veinte codos, frente al Heijal, y me dijo: esto es el Kodesh HaKodashim. Y midió su largo, veinte codos, después de que vimos que el Heijal era de veinte por cuarenta, su largo era cuarenta, del Kodesh HaKodashim te dice, has de saber que era veinte por veinte. En realidad era cuadrado. Y esto es lo que dice, y su ancho, veinte codos, frente al Heijal, y me dijo: esto es el Kodesh HaKodashim. ¿Qué significa esto es el Kodesh HaKodashim? Porque en realidad el lugar que ahora explicamos, que el Kohen atravesaba entre las dos cortinas en el segundo Beit HaMikdash, el Kohen pasaba entre ambas para entrar hacia adentro, la Guemará dice que en el segundo Beit HaMikdash tenían una duda: ¿cómo se llamaba este lugar? Lo llamaron amá traksín. Así llamaron a este lugar. Y sobre este lugar que estaba entre las dos cortinas tenían duda de cómo juzgarlo. ¿Está adjuntado a la santidad del Kodesh HaKodashim, o está adjuntado hacia afuera, a la santidad del Heijal? Pues hay dos cortinas. Si digo que la cortina del Heijal es lo principal, entonces está adjuntado al Kodesh HaKodashim. Si digo que la cortina del Kodesh HaKodashim es lo principal, entonces está adjuntado al Heijal. ¿Cómo juzgamos este codo del medio que es la amá traksín? Aquí presten atención, tenemos dos codos en el medio como explicamos, y sobre esto le dice, has de saber, esto es el Kodesh HaKodashim. ¿Qué quiere decir esto es el Kodesh HaKodashim? Solo el veinte por veinte es el Kodesh HaKodashim. Pero los dos codos que están entre las dos puertas que explicamos antes, eso no es el Kodesh HaKodashim. La palabra esto viene a excluir estos dos codos que están en el espacio de la entrada, que no son parte del Kodesh HaKodashim. En el segundo Beit HaMikdash el asunto era dudoso, pero en el tercer Beit HaMikdash has de saber que este lugar por el que el Kohen pasaba, por ese camino que atravesaba entre las dos cortinas, entre las dos puertas, no era considerado Kodesh HaKodashim.
Y midió la pared del Beit, seis codos, y el ancho de la cámara lateral, cuatro codos, todo alrededor del Beit, alrededor. Y midió la pared del Beit, ahora habla de la pared norte y sur del Heijal y del Beit del Kodesh HaKodashim, pues el Ulam, el Heijal y el Kodesh HaKodashim, todos tenían la misma pared, ya que todo es una continuidad única. Entonces ahora mide la pared de la que hablamos: si entra al Ulam, tiene a su derecha una pared, esa es la pared norte, tiene a su izquierda una pared, esa es la pared sur. La midió, la pared del Beit, seis codos. Y así también la pared occidental del Kodesh HaKodashim, es decir, si llegas hasta el final, llegaste a la pared occidental. Porque, como recuerdan, el recorrido comenzó desde la pared oriental. Y la pared oriental, como hablamos, se refiere a quien viene desde la dirección del Monte de los Olivos, viene desde la dirección de la pared oriental, y eso es desde afuera, atravesó el atrio exterior, atravesó el atrio interior donde está el altar, entró hacia dentro del Ulam, y ahora a su derecha, que es el lado norte, hay una pared, a su izquierda, que es el lado sur, hay otra pared, cada una de grosor seis codos, y si va hasta el final llega al extremo del Kodesh HaKodashim, que es el lado oeste, desde donde hay otra pared, y esa es hacia nuestra dirección, para quien quiera hoy, es hacia la dirección del Kotel. Esa es en realidad la pared trasera del Kodesh HaKodashim, está más hacia la dirección del Kotel HaMaaraví, pero no exactamente al lado, ya que nos encontramos en la muralla, el Kotel HaMaaraví es la pared de la muralla exterior del Monte del Templo, pero de todos modos en esta dirección está la pared occidental. Mencionó aquí el ancho de la cámara lateral, cuatro codos alrededor. ¿Qué es en realidad el ancho de la cámara lateral? Eso lo veremos enseguida en el próximo versículo. Y las cámaras laterales, cámara sobre cámara, treinta y tres veces, y entraban en la pared que era del Beit, para las cámaras laterales alrededor, para estar sujetas, y no estaban sujetas en la pared del Beit. Y las cámaras laterales, cámara sobre cámara, treinta y tres veces. El significado es que tenemos, cuando miramos el Ulam, el Heijal y el Kodesh HaKodashim, tenemos a la derecha cámaras laterales, es decir, cinco habitaciones del lado derecho. Y después había una pared que separaba, y después había otras cinco habitaciones que estaban más hacia afuera. Habitación pegada a habitación, con una pared que las separaba. Lo mismo también había del lado izquierdo, cinco habitaciones pegadas a la pared, es decir, hacia el lado sur, y otras cinco habitaciones después de ellas. Una pared las separaba y otras cinco habitaciones después. Del lado oeste había una habitación. A todo esto lo llama cámaras laterales. Ahora al principio calcula las habitaciones cercanas. Las habitaciones cercanas a la pared interior del Heijal, del Ulam, del Kodesh HaKodashim. Las habitaciones cercanas, si tomo solo las habitaciones pegadas a la pared, obtuve cinco del lado derecho, obtuve cinco del lado izquierdo, y obtuve una al final. Juntas obtuve once habitaciones. Si ahora hago el cálculo de cuántas tengo en total, entonces cuando hagamos el cálculo tengo once habitaciones que son las pegadas. Las pegadas alrededor son once. Ahora dice el Malbim, si haces el cálculo de que cada habitación tenía tres pisos, entonces de once obtuve treinta y tres. Juntos tenemos treinta y tres. Pero dice el Rav, como explicamos que había habitaciones pegadas al Heijal a derecha e izquierda que estaban pegadas a él, dijimos que hay otra capa de habitaciones más exteriores. Si tomo la capa adicional de estas habitaciones más exteriores, obtengo otro cálculo, en realidad duplico todo lo que tenía hasta ahora. Tenía treinta y tres, con las más exteriores llega a sesenta y seis. El Malbim dice en lugar de sesenta y seis dice sesenta y cuatro. Hay que entender si esto es un error del copista o si él se refiere a sesenta y cuatro, ya que efectivamente dice que cada una se divide en dos en su largo, treinta y tres veces, que son sesenta y cuatro cámaras laterales. ¿Por qué sesenta y cuatro cámaras laterales? Si dices que cada una se divide en dos, treinta y tres, entonces llegamos a sesenta y seis. ¿Cómo llegó al cálculo de sesenta y cuatro? Este asunto requiere, requiere comprensión, o quizás se refiere a que la última parte hacia el lado oeste no se dividió en dos, entonces quizás por eso nos bajó aquí un cálculo de dos, y entonces en lugar de sesenta y seis, como la última parte no se dividió, obtuvimos sesenta y cuatro, es posible.
Continuemos. Dice, sigue diciendo, y entraban en la pared que era del Beit para las cámaras laterales alrededor, para estar sujetas, y no estaban sujetas en la pared del Beit. El significado es que en el Beit que construyó Shlomó está escrito que hizo rebajes escalonados al Beit alrededor para no estar sujeto a las paredes del Beit. Cuando quieren construir dos pisos, hoy hacen un vaciado de hormigón. Antes no tenían el invento del vaciado, y por eso la dificultad de construir dos pisos era muy grande. Para construir dos pisos, lo que se veían obligados a hacer era tomar y tender vigas, construían cuatro paredes, tendían vigas de pared a pared, y sobre ellas hacían el segundo piso. No hay un vaciado que pueda sostenerse a sí mismo, entonces deben poner vigas, ponían vigas y sobre ellas hacían el segundo piso. Entienden que no se puede construir así infinitamente, ya que entonces no había rascacielos, porque esta construcción no permite realmente una construcción masiva, pues las paredes exteriores son lo único que sostiene, la separación entre piso y piso no es un vaciado que se convierte en una sola cosa con lo de afuera, sino que son solo vigas colocadas encima. Cuando Shlomó quería hacer un segundo piso, ¿cómo lo hacían? Quien mire incluso el Kotel HaMaaraví puede ver que, cuando hacían un segundo piso, pues ahí había viviendas antes, ¿qué hacían? Hacían un agujero en la pared, y ahí introducían madera o un riel, y lo tendían hacia la pared de enfrente, donde también hacían un rebaje y un agujero, y con esto era posible hacer un segundo piso sobre ello. Esto se llama rebajes, hacer un agujero dentro de la pared. Shlomó no quería hacer tales rebajes, y por eso, ¿qué hizo el rey Shlomó? Hizo la pared de tal manera que la pared misma se iba haciendo más estrecha. Sube y de nuevo se hace más estrecha. Y entonces se creaba un rebaje a lo largo de toda la pared, y así no hay necesidad de perforar la pared para introducir la viga, sino que la pared misma en cierta etapa tiene un grosor, y cuando está más alta, al querer llegar al segundo piso, ya se hace más estrecha. Y entonces sobre el lugar que quedaba como saliente colocaban las vigas de pared a pared, y sobre esto hacía el rey Shlomó los segundos y terceros pisos, esos son los pasadizos en espiral que vimos, por los que subían, que había ahí un lugar alrededor del Ulam, del Heijal y del Kodesh HaKodashim, había pasadizos en espiral alrededor, esto es como las cámaras laterales de las que hablamos ahora, y con esto había un segundo piso sin perforar la pared del Beit. Esto es lo que nos dice aquí, has de saber que en el tercer Beit HaMikdash no será así, ya que no colocará las vigas de las cámaras laterales a lo ancho, sino que las hará a lo largo. El significado es que, como explicamos que teníamos habitaciones a derecha e izquierda, teníamos habitaciones a lo largo de la pared derecha e izquierda del Heijal, del Ulam, del Heijal y del Kodesh HaKodashim, ahora estas habitaciones estaban separadas entre sí por paredes. Como estaban separadas entre sí por paredes, entonces colocaba a lo largo, a lo largo quiere decir, si vengo, es decir, en dirección de este a oeste. Colocaba a lo largo, entre pared y pared que está sobre la habitación libre, sobre esto colocaba vigas, y entonces resulta que sobre esto se podía construir un piso superior. ¿Qué ganamos? No hay que poner las vigas de norte a sur, porque si pones las vigas de norte a sur caes de nuevo en el problema: ¿cómo perforas la pared del Heijal, del Ulam? Tienes que perforarla desde afuera si quieres poner vigas desde el lado exterior. Si quieres poner, por ejemplo, del lado norte, tienes que perforar la pared norte del Ulam y del Heijal. Él no quería perforar, entonces, ¿qué hizo? No puso vigas que se extendieran de norte a sur, y entonces en realidad no usa esta pared, la pared del Heijal, lo que hizo fue poner vigas que se extienden de este a oeste. ¿Cómo? Como había habitaciones de este a oeste como explicamos, esa es la cámara lateral, y entre habitación y habitación había una pared, sobre estas paredes que hay entre habitación y habitación tendió las vigas, y con esto no tenemos el problema de la necesidad de perforar las paredes del Heijal. Esto es lo que explica aquí, y entraban en la pared que era del Beit para las cámaras laterales alrededor, para estar sujetas, y no estaban sujetas en la pared del Beit. Con esto no tendrían que estar sujetas en la pared del Beit. Todo esto es cierto, presten atención, solo respecto a las cámaras laterales pegadas al Heijal. Pero vimos que esto era doble. Había cinco habitaciones pegadas al Heijal, y otras cinco habitaciones, con una pared que las separaba, y otras cinco habitaciones más lejanas. Entonces con las cinco habitaciones más lejanas no había ningún problema en poner las vigas de norte a sur, porque las pongo sobre las paredes mismas. No llego para nada a la pared del Heijal. Están más lejos de la pared del Heijal. Y por eso puedo poner sobre las paredes mismas de las habitaciones de norte a sur, y no necesito perforar la pared del Heijal.
Y se ensanchaba y giraba hacia arriba, hacia arriba, a las cámaras laterales, porque el rodeo del Beit era hacia arriba, hacia arriba, todo alrededor del Beit, por eso el ancho del Beit era hacia arriba, y así la inferior subía a la superior por la del medio. Ahora quiere explicarnos de qué manera, pues explicamos que las cámaras laterales que había alrededor, dijimos que eran tres pisos. De piso a piso hay que subir. En el primer Beit HaMikdash vimos que subían por pasadizos en espiral. Había pasadizos en espiral que era en realidad un lugar donde había una especie de escalera por la que subían y trepaban de piso a piso. Aquí nos dice, has de saber, esto no estaba construido de esta manera, sino que se ensanchaba y giraba hacia arriba, hacia arriba, a las cámaras laterales. Lo construyó de tal manera que de la pared misma sobresalían como escalones, y por estos escalones subían. Subían por los escalones que había en la pared. Como si de la pared misma hubiera un saliente, y subían pegados a los escalones de la pared. Quien haya visto alguna vez cómo bajaban, por ejemplo, a un pozo. Antes había pozos gigantes, no lo que se ve de un pozo con un balde que bajan. Sino un pozo de verdad, al que se descendía para sacar agua desde el fondo. Era un lugar gigante, como una habitación gigante, y esta habitación gigante tenía escalones pegados a las paredes alrededor. Bajas así, poco a poco, por los escalones pegados a la pared hasta llegar abajo. Aquí era exactamente lo mismo, pero escalones pegados alrededor. Escalones pegados a la pared alrededor, por los que subían y trepaban así hasta que el Beit rodeaba hacia arriba, hacia arriba, todo alrededor del Beit. Ahora el Malbim dice, hace un cálculo, que si querían subir una altura de un codo, se necesitaban escalones de tres codos de largo. Tres codos de largo, y entonces trepas poco a poco, después de tres codos subiste un codo. Resulta entonces, dice, que si hablamos de un lugar que tiene cien codos de altura, si es un lugar de un codo de altura entonces necesitamos que dé la vuelta con un largo de trescientos codos. Porque trescientos codos das la vuelta y subes para subir cien codos. Nos dice aquí, observa, cuando mira ahora la altura del Beit, encuentra que la altura del Beit es muy alta. Y se ensanchaba y giraba hacia arriba, hacia arriba, a las cámaras laterales, había ahí alrededor los escalones, el rodeo del Beit hacia arriba, hacia arriba, todo alrededor del Beit, iban subiendo hasta llegar a la parte superior de las cámaras laterales.
Y vi que el Beit tenía altura todo alrededor, los cimientos de las cámaras laterales, una caña llena, seis codos hasta la unión. Y vi que el Beit tenía altura todo alrededor, hasta ahora no había observado la altura de nada, dice el Malbim. No había mirado las alturas, hasta ahora midió largo y ancho. Ahora empieza a medir altura. Cuando mira el rodeo del Beit que va dando la vuelta, se da cuenta de que la altura es muy alta. Mira los escalones de los que hablamos, que iban por afuera dando la vuelta, y se da cuenta de que el Beit es muy alto. Cuando da la vuelta a trescientos codos, dijimos que sube una altura de cien codos. Y después de que ve cómo este contorno va y vuelve, es decir, no es solo una vez, ve que va dando vueltas y vueltas, es decir, ves cuántos escalones al mirar desde el costado, ves cómo va subiendo, va subiendo, entonces entiende que la altura es de varios cientos de codos. Los cimientos de las cámaras laterales, una caña llena, seis codos hasta la unión. El Mikdash, dice el Malbim, estaba en la cima del monte. Cuanto más te acercas al Mikdash, más se eleva el monte. Hay que subir por escalones de sección en sección, como explicamos antes. Entonces ve que en el lado de las cámaras laterales, el cimiento, que es el lugar desde donde comienzan los escalones, el cimiento es de seis codos. El significado es que el cimiento sobresalía del suelo seis codos, y esto en la parte exterior, porque adentro de la cámara el cimiento, dice el Malbim, se hundía en el suelo de la cámara. Pero por afuera el cimiento era alto, seis codos, es decir, que para empezar a trepar y subir había que subir seis codos. Si preguntas seis codos, ¿cómo trepaban eso? ¿Cómo subían a semejante altura? Dice el Malbim, en el lado oeste el cimiento se hundía en el suelo. Y desde ahí subían en realidad por el codo que el cimiento sobresalía del suelo, hacia la entrada del piso lateral, y desde ahí iban hacia el comienzo del rodeo. Y en palabras simples, iban al lugar más bajo, ya que el monte está construido de bajo a alto, iban al lugar más bajo, desde ahí empezaban a trepar. No empezaban desde el lugar alto, porque desde el lugar alto vimos que es una caña llena, seis codos. Entonces en el lugar alto el cimiento es muy alto, ¿cómo empezarías a trepar desde ahí?, necesitarías una escalera solo para subir al cimiento. Por eso dice, no, iban al lugar más bajo, y desde ahí empezaban a trepar, y entonces con esto podían llegar también al lugar más alto.
El ancho de la pared que había para la cámara lateral hacia afuera, cinco codos, y lo que quedaba libre era el espacio de las cámaras laterales que eran del Beit. Vimos que las cámaras laterales eran cámara sobre cámara. El significado es que había como cinco habitaciones cercanas a la pared del Heijal, había una cámara lateral que las separaba y otras cinco habitaciones más exteriores. Resulta entonces que esto se dividía en dos. Había ahí dos paredes. La pared de la cámara lateral hacia afuera, que es la pared de la cámara lateral, por ejemplo, si venimos ahora con el rostro hacia adelante, entonces caminamos y el lado derecho es el lado norte. Entonces si miro ahora desde afuera, hay una pared exterior de la cámara lateral. Después, exterior me refiero en relación al Heijal. Pared exterior de la cámara lateral, y después si entro más hacia adentro, hay una pared interior que separa entre las cámaras laterales, entre las habitaciones, las cinco habitaciones exteriores y las cinco habitaciones interiores, es una pared adicional. Es otra pared de la cámara lateral. Más allá de esto, dice el Malbim, había también paredes que separaban entre cámara y cámara, pues si había cinco, entonces más allá de que hablas de que en grosor había dos habitaciones, en largo había cinco habitaciones. Entonces entre habitación y habitación tenía que haber también una pared separadora. Así que también aquí está incluido el asunto de las paredes que interrumpen entre las cámaras laterales, entre una y otra a lo largo. Y entre las cámaras había un ancho de veinte codos alrededor del Beit, todo alrededor. Y entre las cámaras, explica el Malbim, es que santificaron veinte codos del atrio exterior desde afuera. Esto ya lo mencionamos antes, que el atrio interior es el lugar que estaba consagrado para el sacrificio de las ofrendas, esa es la Azará. El lugar de afuera se llama el atrio exterior. La santidad del atrio exterior es menor. No en su totalidad. Porque desde el atrio interior, veinte codos hacia afuera alrededor, santificaron que fueran santos con la santidad de la Azará. Entonces aunque esto sea desde la pared del atrio interior hacia afuera, con todo eso lo santificaron con la santidad de la Azará, así que aunque esté dentro del atrio exterior, veinte codos del atrio exterior eran santos con la santidad de la Azará. Ahora nos dice, has de saber que aquí en el atrio exterior había también cámaras. Cámaras que estaban en el lado del atrio exterior que rodea el atrio interior, ahí había cámaras pegadas al atrio interior por afuera. Como vimos que había cámaras cuando llegaban desde afuera del lado este, lo que hablamos al principio, que había cámaras a las que se llegaba desde el lado este hacia el atrio exterior, había cámaras afuera. Así también el atrio interior tenía cámaras afuera que estaban alrededor. Lo que dice el Malbim es asombroso: ya me hablabas del interior, ya me llevaste al Heijal, al Kodesh HaKodashim, ¿cómo de repente ahora saltas conmigo afuera al atrio exterior, a las cámaras que separan entre él y el atrio interior? Aparentemente ya salió muy hacia afuera. ¿Qué, cuál es el sentido de esto? Dice el Malbim, porque quiere anticiparnos con esto una introducción al próximo versículo. Y la entrada de la cámara lateral daba a lo que quedaba libre, una entrada hacia el norte y una entrada hacia el sur, y el ancho del lugar que quedaba libre era de cinco codos, todo alrededor. Después de que ya se nos aclaró que las cámaras laterales eran cámara sobre cámara, cinco cámaras más cercanas al Heijal y cinco cámaras más alejadas hacia afuera, una pared las interrumpía en medio como ya vimos en los versículos anteriores. A esta pared ya la llamó munaj, como vimos en el versículo 9, nos dijo el ancho de la pared que había para la cámara lateral hacia afuera, cinco codos, y lo que quedaba libre entre las cámaras laterales que eran del Beit. ¿Qué es el munaj? Explicamos que había cinco cámaras cercanas al Heijal y otras cinco cámaras, cinco compartimentos alejados, y entre ellos la pared se llamaba munaj. Sobre esto habla ahora aquí. Con este nombre de munaj, dice el Malbim, incluye también la pared, tanto la pared que interrumpe entre las cámaras laterales, como el espacio de la cámara exterior. No solo la pared separadora, sino también el espacio de la cámara exterior, también a ese lo llama munaj. Ahora dice el Malbim, no nos explicó en qué lugar estaba la entrada. En realidad estas son cámaras laterales, son habitaciones. Me explicaste que estaban rodeadas de paredes. Pero una habitación rodeada de paredes necesita una entrada. ¿En qué lado estaba la entrada? Entonces vino y nos dijo que era en la cámara lateral hacia afuera. El significado es una entrada del lado norte, una entrada del lado sur. Con todo eso me dices entrada al norte, entrada al sur, pero todavía no me dijiste si esto era en las habitaciones que dan hacia el este, o en el lado más hacia el Kodesh HaKodashim, en las habitaciones que estaban del lado del Kodesh HaKodashim, aquí había una entrada hacia el norte y hacia el sur. Norte y sur quiere decir a derecha e izquierda. Pero no me dijiste, así como entro, ¿hay una entrada a derecha e izquierda, o así como llego al Kodesh HaKodashim, ahí está la entrada a derecha e izquierda? Hablo todo el tiempo desde afuera. Dice el Malbim, lo probable era que las entradas fueran así como se entraba a derecha e izquierda, ahí estaban las entradas por las que entraban hacia adentro.
En el tercer Beit HaMikdash, dice el Malbim, no encontramos el lugar llamado Beit HaJalifot. Que el Beit HaJalifot, el Ulam excedía el ancho del Heijal en dieciséis codos. Quien mira desde arriba el dibujo del segundo Beit HaMikdash, que son en general los dibujos que se encuentran en los libros, ve que así como uno viene a entrar al Ulam, es más ancho a derecha e izquierda; Jazal lo compararon con un león agazapado. Que el león, cuando está agazapado, la parte delantera es más ancha y la parte trasera es más estrecha. Así también dibujan el Ulam, que así como entras es ancho a derecha e izquierda, y la parte más interior, que es el Heijal y el Kodesh HaKodashim, es estrecha. Dijimos que en el tercer Beit HaMikdash esto no era así. Y en consecuencia resulta que era posible entrar a derecha e izquierda a la cámara lateral que había a derecha e izquierda. Continúa el versículo y dice, y el ancho del lugar que quedaba libre era de cinco codos, todo alrededor. Como explicó el Malbim, el munaj no es solo un nombre que describe la pared separadora entre las cinco habitaciones cercanas al Heijal y las cinco habitaciones más lejanas, sino que munaj es también un nombre con el que se llaman las habitaciones más lejanas, también ellas se llaman munaj, las que están después del munaj. ¿Cuánto era su ancho, cuánto el ancho del espacio? Te dice, la cámara exterior tenía un ancho de cinco codos. Entonces el ancho de la cámara interior era de cuatro codos, el ancho de las cámaras exteriores era de cinco codos. Y el edificio que estaba frente al espacio separado, del lado del oeste, tenía un ancho de setenta codos, y la pared del edificio, cinco codos de ancho, todo alrededor, y su largo, noventa codos. Y el edificio que estaba frente al espacio separado. Ahora explica respecto a la pared del edificio. Tenemos aquí tres nombres, dice el Malbim. Un nombre es guizrá (espacio separado), el segundo nombre es binián (edificio), el tercer nombre es kir habinián (la pared del edificio). Y después vemos también más adelante el guizrá y el binián. ¿Qué son estos nombres? Explica el Malbim, que lo que llamamos guizrá es un nombre especial para el Ulam y el Heijal y el Kodesh HaKodashim con sus paredes alrededor, esto se llama guizrá. Su ancho de norte a sur era treinta y dos codos. Que en realidad son veinte de ancho del espacio, como explicamos, así como entras el ancho del espacio de derecha a izquierda es veinte, doce codos, seis codos a la derecha, seis codos a la izquierda, son doce codos, obtuviste todo el ancho junto, treinta y dos codos. El largo de oeste a este es noventa codos. Se refiere desde el comienzo de la pared occidental del Kodesh HaKodashim hasta el final de la pared del Ulam en el lado este, en realidad miden el largo, obtuviste noventa codos. También se llama guizrá porque en realidad está separado y apartado en sí mismo y era muy alto. En cambio, las cámaras que estaban alrededor, no tenían tanta altura, su altura era solo de quince codos. Cuando hablamos del binián o del binián (edificio), estas son las cámaras que se conectaban con el guizrá al norte y al sur. Estas son las cámaras que definimos antes, que cuando entras a derecha e izquierda, las cámaras que había de aquí y de aquí, se llaman binián o se llaman binián. Y esto era diecinueve codos de cada lado. El cálculo es que las dos paredes de la cámara son diez codos, el espacio exterior es cinco codos, el espacio de la cámara interior es cuatro codos como vimos, entonces juntos obtienes diecinueve codos de cada lado. Después estaba la pared del atrio interior, que está a diez codos de las cámaras. Es decir, después de que terminamos las cámaras, tenemos después la pared del atrio, que esta pared estaba a distancia, dice el Malbim, estaba a diez codos de las cámaras y su ancho era de cinco codos y también se llamaba paredes del edificio. Ahora el Malbim dice, había varias mediciones. Una medición: midió el edificio que estaba frente al guizrá del lado oeste, frente a la pared occidental del Kodesh HaKodashim, que en realidad habla desde el lado del extremo del Kodesh HaKodashim, y ahí el ancho era de setenta codos. El ancho, setenta codos, cuando medimos de lado a lado obtenemos un ancho de setenta codos. La pared del edificio, que es la pared del atrio interior que rodeaba todo el edificio, si medimos desde ella obtenemos cien codos. La segunda medición: su largo era de noventa codos. Ese es el largo del edificio. Dice el Malbim, las cámaras se extendían desde el comienzo de la pared del Ulam hasta el final de la pared occidental, juntas obtuvimos una medición de cien codos. Resulta entonces que en total obtenemos, incluyendo las paredes, una medición de cien codos, y sin ellas obtuvimos una medición de noventa codos. Y midió el Beit, cien codos de largo, y el espacio separado y el edificio y sus paredes, cien codos de largo. Ahora hace una tercera medición. Después de medir el largo del edificio que estaba frente al guizrá, se refiere al largo de las cámaras que están a ambos lados del Beit, y el largo de las cámaras como vimos a derecha e izquierda tenían un largo de noventa codos, ahora mide el largo del Beit mismo. Mide el Beit mismo de este a oeste, como recuerdan, entra hacia el Ulam desde la dirección este, y el extremo del Kodesh HaKodashim está en la dirección oeste, de modo que ahora mide en esta dirección del largo de este a oeste, y el largo es cien codos. ¿Y cuál es en realidad la razón de que tengamos cien codos? Pues antes hablamos de noventa codos. Hablamos de noventa codos cuando hablamos de la dirección de las cámaras, porque las cámaras terminaban antes del final. Pero después había otros diez codos al final. Estos diez codos estaban compuestos de cinco codos de la última cámara y otros cinco codos de la última pared, juntos obtuvimos otros diez codos, lo que antes era noventa codos se convierte ahora en cien codos. La cuarta medición, y el guizrá. Después de que al principio no midió en ancho solo el guizrá y el binián, que es como dijimos, y era solo setenta codos, y ahora hablamos del ancho, en realidad hablamos de que si viene a entrar al Ulam de derecha a izquierda, es decir de sur a norte, ese es el ancho, lo que midió ahora mide el ancho a derecha e izquierda para quien entra de sur a norte. Entonces ahora nos dice, esta medición es una medición como vimos arriba que era solo de setenta codos. ¿Cómo llegamos a setenta codos? Dijimos que el Ulam mismo era veinte codos. Después las cámaras eran otros diecinueve codos, quizás antes. El Ulam mismo, si lo tomo en cuenta con sus paredes, obtengo juntos treinta y dos codos. Como cada pared es seis, entonces veinte codos más las paredes son treinta y dos codos. Después las cámaras a derecha e izquierda son diecinueve codos, son otros treinta y ocho. Treinta y ocho más treinta y dos, así llegamos a setenta codos. Entonces antes teníamos una medición de setenta codos. Si le agregamos a esto el espacio hasta la pared del atrio interior, que son otros diez codos de cada lado, entonces obtenemos otros veinte codos. Y si agregamos la pared del atrio interior que es de cinco codos de cada lado, obtenemos otros diez codos. Entonces setenta más veinte más diez, llegamos a cien codos. Entonces resulta que el ancho de todo el edificio incluyendo las paredes exteriores, su ancho es de cien codos. Su largo es de cien codos. Entonces resulta que este edificio es de cien por cien. Esto es lo que dice, y el espacio separado y el edificio y sus paredes, cien codos de largo. Esta es en realidad la medición de cien por cien, es la medición de todo el edificio en su conjunto.
Las exteriores de todo este complejo, entonces el espacio mismo es de diez codos a la derecha, diez codos a la izquierda, de setenta obtuvimos noventa. Y le agregamos a esto otros cinco codos de la pared misma a la derecha y cinco codos de la pared misma a la izquierda, juntos obtuvimos otros diez, obtuvimos cien. Resulta entonces que tenemos en total de pared a pared, cuando tomo todo el complejo del Ulam, el Heijal, el Kodesh HaKodashim y todo su complejo alrededor, obtengo de pared a pared cien codos. Esta es ahora la medición que mide ahora, y por eso nos dice ahora incluyendo sus paredes, por eso dice el guizrá y el binián y sus paredes, cien codos de largo. Cuando agreguemos a esto también las paredes, que son otros cinco codos de aquí y cinco codos de aquí, juntos obtuvimos cien codos. Lo que esto en realidad quiere decir, que todo el complejo entero, si lo mido de este a oeste, y si lo mido de norte a sur, es cien codos por cien codos. Cuando incluyo también las paredes, es cien codos por cien codos.
Y el ancho del frente del Beit y del guizrá al este, cien codos. El ancho del frente del Beit. Ahora esta es la quinta medición, ahora tiene la intención de medir de tal manera que tengamos un cálculo de cien codos también de este a oeste. Quien llega desde la dirección este hacia la dirección oeste, también cuando tira la cuerda de medir por los costados del Beit, es decir, por el lado de las cámaras, y antes en el lado de las cámaras vimos solo noventa, ya que dijimos que las cámaras terminan diez codos antes del oeste, entonces no llegamos a cien codos, llegamos solo a noventa. Al principio midió el ancho del frente del Beit, el frente del Beit es la cara que viene del lado este, el oeste se llama trasera. Y midió de sur a norte en el lado oriental, ¿sí? Es decir, cuando venimos desde el lado de la entrada al Ulam, midió de norte a sur y entonces llegamos a la medida de cien codos. ¿Sí? Ahora quiere medirnos y nos informa que también en los costados donde estaban las cámaras, también ahí es el cálculo de cien codos. Cuando mido desde los costados, también ahí llego al cálculo de cien codos.
Y midió el largo del edificio frente al espacio separado que estaba detrás de él, y sus galerías de un lado y del otro, cien codos. Y el Heijal interior y los pórticos del atrio. Sexta medición, ahora tira la cuerda de medir de este a oeste y mide el largo del frente del edificio que está frente al guizrá. Se refiere a la dirección de las cámaras, que las cámaras se llaman binián. Al principio vimos que ahí había solo noventa codos, ¿y por qué? Porque no midió hasta el extremo, hasta el final de las cámaras. Midió antes del final de las cámaras, que es en realidad el lado oeste. ¿Qué había después del final de las cámaras? Después del final de las cámaras estaban sus galerías (atikim). Los atikim estaban en ambos lados. ¿Qué son en realidad los atikim? El Targum dice sus ángulos, pero el Malbim explica más, el nombre atik es un edificio hecho en altura sobre columnas, o que colocan vigas sobre los techos de dos edificios que están uno frente al otro, y colocan vigas de uno al otro y sobre ello construyen en altura. Esta es la expresión del Malbim. Ya explicamos esto antes, los atikim en su época, ya que cuando querían construir en altura había un problema para construir en altura porque no había un concepto como el vaciado de hormigón, no se podía vaciar algo que en realidad se sostiene a sí mismo, entonces estaban obligados en toda construcción en altura a hacer que la base fuera muy fuerte, entonces tendían vigas de madera gruesas, o tendían hierros, hoy lo hacen con rieles, pero en su época no tenían tales posibilidades, entonces tendían vigas de madera gruesas, sobre esto extendían una capa de relleno para convertir el suelo en uno solo, y así tenían un segundo piso sobre el cual podían caminar. Ahora, para que tengas tal posibilidad, debes tener que los costados sean paredes fuertes para que sobre ellas puedas colocar vigas. Hoy puedes poner cuatro columnas y sobre ellas vaciar un techo, el techo se sostiene a sí mismo. Pero en su época estaban obligados a construir todas las paredes para que solo de pared a pared se pudieran tender vigas y sobre ellas se pudiera hacer un techo. Ahora, a veces había una habitación a la derecha, una habitación a la izquierda, y tendían vigas desde el extremo de esta habitación hasta el extremo de esta habitación, y entonces resulta que el lugar de abajo, que en realidad no es una habitación, pero sobre él ya tenemos un techo. Y estos son en realidad los atikim de los que hablará aquí.
Porque hablamos de una situación en la que ya terminamos las cámaras a derecha e izquierda y todavía no llegamos a la muralla. Nos queda todavía un espacio hasta la muralla de diez codos. ¿Qué hacían? Tendían vigas desde el extremo de las cámaras de la derecha y desde el extremo de las cámaras de la izquierda, tendían vigas hacia la muralla occidental. Y entonces sobre esto tenían como una cámara, sobre esto tenían un lugar que podían usar, como una habitación que estaba arriba. Esto es lo que ahora nos dice el Malbim, esto es lo que ahora nos mide, y sus galerías de un lado y del otro. Estos son los atikim que constituyen la continuación del lado de las cámaras derechas, y constituyen la continuación del lado de las cámaras izquierdas hacia la muralla hasta el extremo, estas son sus galerías de un lado y del otro, están a derecha e izquierda, y son un codo, ¿sí? Con ellos juntos cien codos, ya que los atikim son diez codos, entonces si mido de extremo a extremo, incluyendo los atikim, juntos al final llegamos a la medida de cien codos.
Además de esto, que es la medición de derecha e izquierda, si hubiéramos medido desde la dirección del Ulam mismo, no de derecha e izquierda desde la dirección de las cámaras, sino desde la dirección del Ulam mismo entrando hacia adentro, también teníamos, habríamos llegado al cálculo de cien codos, ya que habríamos llegado, había una cámara que estaba al final. En el extremo había una cámara, que la cámara era cinco codos, y además la pared de otros cinco codos, juntos obtuvimos en total diez codos. Entonces también en la medición interior llegamos a noventa, si le agrego a esto la cámara que está en el extremo hacia el lado occidental, hablo ahora cuando continúo el Kodesh HaKodashim, sigo caminando hacia el oeste, no desde la derecha y la izquierda. Desde la derecha y la izquierda estaban las cámaras cuya continuación son los atikim. Pero ahora hablo, si vengo desde la dirección del Ulam, entro al Heijal, entro al Kodesh HaKodashim, detrás de él había una cámara que junto con la pared cinco y cinco, obteníamos diez codos, y he aquí que también aquí completamos en total cien codos. Esto es lo que dice, y el Heijal interior y los pórticos del atrio, junto con ellos llegamos al final a la medida de cien codos.