Libro de Yejezkel, capítulo 35. Y fue la palabra de Hashem a mí, diciendo: Hijo de hombre, dirige tu rostro hacia el Monte Seír y profetiza contra él. Dado que el pueblo de Israel cuando regresa y la destrucción de Edom, tal como serán destruidos, están cercanos entre sí, por eso cuando profetiza sobre el retorno de Israel profetiza también sobre la destrucción de Edom, ya que las cosas ocurrieron una junto a la otra.
Edom, dice el Malbim, tenemos una cuenta antigua con ellos ya desde la destrucción del Primer Templo, cuando Nevujadnetzar vino sobre nosotros y vimos que Edom se alegraba de nuestra caída. Teníamos una cuenta antigua con ellos ya desde los tiempos de Esav, pero he aquí que ellos se alegraron de que nosotros cayéramos ahora, Yaakov paga el precio por haber tomado la primogenitura, por haberle robado la primogenitura a Esav. Después, en tiempos de Herodes, ellos destruyeron aquí, destruyeron, Nevujadnetzar destruyó su tierra, pero fíjense que no fue una destrucción total, es decir eterna, fue una destrucción temporal. Y esto es lo que menciona ahora.
Y le dirás: Así dijo Hashem Elokim: Heme aquí contra ti, Monte Seír, extenderé mi mano sobre ti y te convertiré en desolación y ruina. Dice Hashem: Heme aquí contra ti, Monte Seír, el sentido es: yo pelearé contigo, y extenderé mi mano sobre ti para golpearte, y te convertiré en desolación y ruina. Desolación y ruina es la destrucción de Nevujadnetzar, que como dijimos fue la primera destrucción, pero esta destrucción todavía no fue definitiva. Tus ciudades convertiré en ruinas y tú serás desolación, y sabrás que yo soy Hashem. Tus ciudades convertiré en ruinas, yo haré que tus ciudades queden en ruinas, y tú serás desolación significa que la gente, los hombres de Seír, dondequiera que estén serán desolación. Pues hay aquí una dificultad: si dijo tus ciudades convertiré en ruinas, entonces de por sí ya será desolación, ¿para qué necesita decir otra vez y tú? Debería haber dicho y serás desolación. Por eso explica el Malbim: y tú serás desolación quiere decir que incluso si no estás en tus ciudades, incluso si estás en otros lugares, la desolación te perseguirá dondequiera que estés. El Metzudat David, en cambio, explica que lo que está escrito y tú serás desolación se refiere a toda la tierra en general, por eso dice y tú, lo dice de forma separada porque están las ciudades, que es el lugar habitado, y está la tierra en general.
El Malbim explica que aquí se habla de una etapa adicional. Si antes hablamos de te convertiré en desolación y ruina, que fue la destrucción de Nevujadnetzar, ahora cuando habla de tus ciudades convertiré en ruinas se habla de una época posterior, y esto fue a través de la casa de los Jashmonaim, que fue en una época mucho después. Y sabrás que yo soy Hashem, dice el Malbim: como es sabido, muchos de los hijos de Edom vinieron a convertirse, y sobre esto dice y sabrás que yo soy Hashem, muchos de ellos vinieron con brit milá e inmersión y aceptaron la divinidad del Creador, por eso sobre esto dice y sabrás, entonces sabrás que yo soy Hashem, tú vendrás a convertirte y reconocerás mi divinidad.
Por cuanto tuviste enemistad eterna e hiciste correr a los hijos de Israel por la espada en el tiempo de su calamidad, en el tiempo del pecado final. Después dice el Malbim: cuando los romanos entraron a Jerusalén, entonces supuestamente los hijos de Edom vinieron en nuestra ayuda, dice el Malbim: todavía guardaban en su corazón la enemistad que tenían desde antaño, y entonces e hiciste correr a los hijos de Israel por la espada. E hiciste correr es como derramar, la idea es como algo que fluye, como en y haré rodar sus piedras al valle, tú harás caer a los hijos de Israel por la espada. Esto es como está escrito: tampoco tú, como uno de ellos, debiste pararte en el cruce para exterminar a sus fugitivos. ¿Cuándo fue esto? Cuando el pueblo de Israel huía en el tiempo de la destrucción, entonces los edomitas se pararon en el cruce, es decir, en la frontera, y los golpearon. Dice: entonces era el pecado final, había un fin a su pecado, era el término de los castigos, ya que su pecado se había completado y también se había sellado su calamidad, sí, en el tiempo de su calamidad, la idea es un tiempo de quebranto, de caída, como en se alegra de su calamidad, es decir de su quebranto, de su caída. Entonces, siendo así, una persona así que ves que está en el tiempo del pecado final, cuya calamidad se selló, ves que está en una situación difícil, hay que tener piedad de él. Pero ustedes no se condujeron así, en el tiempo de su calamidad, en el tiempo del pecado final, e hiciste correr a los hijos de Israel por la espada, fuiste y los perseguiste con la espada. ¿Y por qué hiciste esto? Todo lo que hiciste, dice el Malbim, fue por enemistad, no por provecho. Lo hiciste no porque ellos te dañaran o te hicieran algo malo, sino por una enemistad antigua como mencionamos.
Y por eso dice el Santo, bendito sea, sobre esto: Edom recibirá su castigo. Por eso, vivo yo, dice Hashem Elokim, que a sangre te convertiré y sangre te perseguirá, ya que no odiaste la sangre, sangre te perseguirá. Por eso le dice Hashem: vivo yo, dice Hashem, que a sangre te convertiré y sangre te perseguirá. Le dice el Santo, bendito sea: aquí se selló una sentencia con juramento, a sangre te convertiré, tal como tú derramaste sangre así también tú estarás lleno de sangre de muertos. Y sangre te perseguirá, ¿qué significa esto? Se puede perseguir a alguien para tomarlo cautivo, para tomar de él botín, dice, pero no será esa la realidad aquí, sino que te perseguirán solo para derramar sangre, esto es lo que significa sangre te perseguirá. Tal como tu enemistad no fue una enemistad por provecho sino un odio antiguo como mencionamos, así también será para ti medida por medida, y esto es lo que dice: ya que no odiaste la sangre. Tu odio hacia el pueblo de Israel fue odio de sangre, hay una expresión que decimos: lo odia en la sangre. Fue odio de sangre, ¿qué es odio de sangre? Odias a alguien porque es su sangre, porque es de la sangre de los judíos. Eso se llama odio de sangre, es decir, no lo odias porque te hizo algo, porque te dañó, por alguna cuenta que tienes con él, lo odias con odio de sangre. Dice: ya que no odiaste la sangre, tu odio fue odio de sangre, no por algún provecho o ganancia, no por temor a un daño, y por eso dice Hashem: sangre te perseguirá, por eso te perseguirán con una persecución de sangre con el objetivo de derramar sangre y no por otro fin, no para tomar cautivos ni para saquear botín, sino una persecución de sangre.
Rashi trae aquí una explicación interesante. Rashi dice: odiaste la sangre habla de Esav, pues estamos hablando aquí de Edom, y Edom tiene su raíz en Esav. Dice que aquí habla de Esav, ¿qué es odiaste la sangre? Esav no quería hacer el servicio en el Beit Hamikdash, ¿y por qué no quería? Dice Rashi: odiaste ensuciarte con la sangre del sacrificio de mi servicio. Este es odiaste la sangre, qué es eso de servir en el Beit Hamikdash ensuciándose con sangre. Dice Hashem: esto no te agrada, no lo quisiste, por eso le dice Hashem: la suciedad de la sangre de muertos te perseguirá. No te conviene la sangre, te da asco la sangre, dice Hashem: sangre de muertos te perseguirá. Otra explicación trae Rashi: hay quienes dicen que temes a los asesinos como cualquier persona, por eso los asesinos te perseguirán. Hay quienes dicen que odiaste la sangre es en la dirección del Malbim, la idea es a tu hermano que es tu carne y tu sangre, entonces odiaste la sangre, a alguien que es de tu sangre, sí, como dice el Malbim que es odio de sangre, pero de todos modos odiaste a alguien que es cercano, tu propio pariente, y por eso tu persecución será una persecución de sangre.
Y convertiré el Monte Seír en desolación total y desolación, y exterminaré de él al que va y al que viene. Y convertiré el Monte Seír en desolación total, שממה es como שמלה, שפחה, שממה, como explica el Radak. ¿Cuándo será esto? Será al final de los días. Y la desolación será tal que no habrá allí quien vaya ni quien venga, nadie pasará por su lugar. Dice el Malbim: ¿por qué la repetición de desolación total y desolación? Explica el Malbim que la duplicación de la palabra indica que después de que sea desolación la hará desolación, es decir, desolación sobre desolación. Siempre que hay una duplicación indica la repetición del asunto, indica el aumento de la cosa, entonces lo convertí en desolación total y desolación, será una desolación adicional a la desolación que hubo al comienzo.
Y llenaré sus montes con sus muertos, tus colinas y tus valles y todos tus arroyos, muertos a espada caerán en ellos. Para que no pienses que lo que te ocurrirá es que serás exiliado de tu tierra, dice Hashem: no, ellos no irán al exilio, sino que llenaré sus montes con sus muertos. Los cadáveres de los hijos de Edom llenarán sus montes, y para que no pienses que será solo en el lugar donde combatieron, que es en los montes, le dice: también tus colinas, también en las colinas allí caerán muertos a espada, lo cual significa que después de la conquista en realidad matarán a todos. ¿Qué son sus montes, tus colinas, tus valles, tus arroyos? Esto ya lo explicó el Malbim más arriba, que los montes son más grandes que las colinas, las colinas están alrededor de los montes, los montes en el centro y las colinas, que son más bajas, están alrededor. Los arroyos son el lugar donde las aguas corren fluyendo con caudal, y esto está entre los montes altos, de los montes en realidad se precipitan, bajan y fluyen por los arroyos. Tus valles se refiere a que los valles corresponden a las colinas, ya que el valle en realidad está entre las colinas. Entonces los arroyos están entre los montes y los valles están entre las colinas.
Desolaciones eternas te haré, y tus ciudades no serán reconstruidas, y sabrán que yo soy Hashem. Rashi dice: no como dije a Egipto y haré volver el cautiverio de Egipto, y haré volver el cautiverio de los hijos de Amón, es decir, ellos han de tener un resurgimiento, aquí le dice que no, en tu caso no será así, tus ciudades no serán reconstruidas, será desolaciones eternas, como dijimos, la idea es para siempre. Y esto es lo que está escrito: y a Esav odié y convertí sus montes en desolación. ¿Por qué? Pues verás que incluso respecto a Egipto está escrito que Hashem hará volver su cautiverio, también a los hijos de Amón Hashem hará volver su cautiverio, pero respecto a Esav: a Esav odié y convertí sus montes en desolación. Dado que el odio de Esav fue un odio eterno, de Esav salió Amalek como sabemos, y no un odio que dependía de una causa, sino como dijimos odio de sangre, entonces dice Hashem: y a Esav odié, y por eso sus montes los convierto en desolación, han de ser desolaciones eternas.
Explica el Malbim que aquí en realidad es la tercera desolación, pues ya vimos más arriba desolación total y desolación, y la tercera desolación que se menciona aquí, lo que se le agrega es la eternidad. Desolaciones eternas te haré, como explicamos que será para siempre, hasta que las ciudades no vuelvan. El Radak dice: fíjate, el Radak siempre se esfuerza por crear una conexión entre el keri y el ketiv. Dice el Radak: aquí está escrito תישבנה (serán habitadas) y nosotros leemos תשובנה (volverán). Explica el Radak que ambas cosas son correctas: tus ciudades no serán habitadas, la idea es que no habrá allí asentamiento, y no solo eso, sino que además no volverán a su estado anterior, no volverán a su estado anterior se refiere a lo que había antes. Sí, entonces resulta que tanto el keri como el ketiv tienen significado. Y entonces sabrán que yo soy Hashem, mediante esto ustedes sabrán que yo soy Hashem el que castiga, como está escrito: ellos construirán y yo derribaré, y entonces esto en realidad probará que este castigo es por providencia.
Por cuanto dijiste: las dos naciones y las dos tierras serán mías y las heredaremos, aunque Hashem estaba allí. Este versículo es bastante oscuro, y veamos cómo lo explica el Malbim. Dice el Malbim: después, en los días del exilio, tú quisiste esclavizar al pueblo de Israel, Edom quiso esclavizar al pueblo de Israel eternamente y que la Tierra de Israel te perteneciera. Tú dijiste: las dos naciones, ¿quiénes son las dos naciones? Las dos naciones se refiere a Yehudá y las diez tribus, que en realidad eran dos reinos. Tú dijiste: sus dos tierras serán mías y las heredaremos, tú quisiste heredar su tierra, tanto Shomrón como Yehudá, sus dos tierras serán mías y yo las heredaré, serán mi herencia. Aunque Hashem estaba allí, tú dices que heredarás también a Hashem que estaba allí. Escuchen, aquí el Malbim de una manera maravillosa explica todos estos versículos en realidad sobre el cristianismo, pero el Malbim, como mencionamos anteriormente, vivía entre los cristianos, y por ello tenía que usar un lenguaje astuto y expresarse de una manera muy delicada, por eso aquí habla en insinuaciones, pero cualquiera que conozca un poco de historia entiende a dónde y a qué apuntan sus palabras. Dice: tú dijiste que heredarás también a Hashem que estaba allí, dice: tú dijiste que Edom entra en lugar de Israel. Como es sabido, los cristianos afirmaron que el Santo, bendito sea, echó al pueblo de Israel de su tierra porque el pueblo de Israel desobedeció su palabra, y por eso tomó en su lugar a los hijos de Edom, por eso tomó en su lugar a los cristianos. Tú dijiste que Israel profanó el Nombre y ustedes son la nación que Hashem eligió. ¿Qué significa que Israel profanó el Nombre? Ustedes dijeron que Israel es culpable porque mataron a su mesías, a aquel hombre cuyas iniciales son que su nombre y su recuerdo sean borrados. Entonces tú dijiste: ellos profanaron el Nombre, y entonces aunque Hashem estaba allí. Te dice: ¿a quién quisiste heredar? Las dos tierras serán mías y las heredaremos, y también a Hashem que estaba allí quisiste heredar, y decir que el Santo, bendito sea, abandonó al pueblo de Israel y te tomó a ti.
Rashi trae un midrash, un midrash agadá, Rabí Tanjuma lo interpreta respecto a que Esav fue donde Ishmael para casarse con él, Seír y su suegro, Esav fue a casarse con Ishmael. ¿Cuál era el objetivo? ¿Por amor a Ishmael? Dice: no, no te confundas, él fue para incitar a Ishmael y encenderlo contra Itzjak. Itzjak, ¿qué significa esto? Tu padre Avraham murió y dejó una herencia, y a ti te desheredaron, Itzjak se apoderó de todo. Pues en Itzjak será llamada tu descendencia, hablamos de esto una vez, que el odio de Ishmael es un odio abismal, porque Esav todavía recibió una parte, mientras que Ishmael no recibió nada, fue expulsado y no recibió nada, fue echado con su madre y no recibió nada. Aunque después está escrito que volvió, pero con todo esto no está escrito que recibió herencia, en Itzjak será llamada tu descendencia, e Ishmael fue completamente descartado, por eso el odio de Ishmael es un odio eterno. De todos modos él dijo: aprovecharé este odio, incitaré a Ishmael para que vaya y mate a Itzjak su hermano por el asunto de la herencia de Avraham, y yo, dado que se trata de Esav y Esav mató a mi hermano, Ishmael mató a mi hermano, mató a Itzjak, qué, mató a mi tío, sí, mató a mi padre, mató a Itzjak, ¿qué haré yo ahora? Iré a matar a Ishmael, yo soy el vengador de la sangre. ¿Entienden? Primero se encarga de que Ishmael mate a Itzjak, y después también se encarga de matar a Ishmael, y entonces, ¿qué recibo yo? Me apoderaré, dos pájaros de un tiro, tengo tanto la herencia de Ishmael como la herencia de Itzjak. Este era Edom, estos eran sus planes. Le dice: aunque Hashem estaba allí, explica Rashi: la idea es que el Santo, bendito sea, ciertamente sabe, Hashem está allí, conoce tus planes, conoce tus pensamientos, aunque Hashem estaba allí. Esto es lo que dice aquí: por cuanto dijiste, las dos naciones y las dos tierras serán mías, tanto la parte de Ishmael como la parte de Itzjak, ambas serán mías, aunque Hashem estaba allí, Hashem conoce tus planes.
Por eso, vivo yo, dice Hashem Elokim, actuaré según tu ira y según tu celo que ejerciste por tu odio hacia ellos, y me daré a conocer entre ellos cuando te juzgue. Por eso, vivo yo, dice Hashem Elokim, dice Hashem: por eso yo juro, y actuaré según tu ira, dice el Santo, bendito sea: yo actuaré según tu ira y según tu celo. Por cuanto tú le hiciste al pueblo de Israel muchos males en el tiempo del exilio, y quien conoce el exilio de Edom, no fue como los exilios que hubo entre los pueblos de Arabia, el exilio de Edom fue un exilio en el que el pueblo de Israel sufrió a lo largo de todos los años. Asesinatos, persecuciones, los pogromos de Taj y Tat, pogromos, qué no, el pueblo de Israel sufrió libelos de sangre, qué no. Entonces todos sabemos cuánto sufrimiento hubo allí a lo largo de las generaciones. Dice: tú actuaste por ira y celo, ira se refiere al enojo, y celo porque ellos no podían soportar ver que el pueblo de Israel, que según su teoría y su tesis el Santo, bendito sea, los abandonó y debían ser desdeñados y siervos, y de repente ven que el pueblo de Israel existe, por eso tenían un odio terrible hacia el pueblo judío. Por eso ya mencionamos una vez a uno de sus arzobispos hace 500 años que dijo que la prueba de que Hashem abandonó al pueblo de Israel es que nunca volverán a su tierra. Bien, después en el 48 volvieron a su tierra, entonces el papa no vino a visitar aquí, porque esto contradice su tesis de que Hashem nos abandonó y no volveremos a nuestra tierra. Después, bien, trataron de encontrar una explicación y dijeron: no, la idea es que no volverán a Jerusalén. Pero en el 67 también volvimos a Jerusalén, entonces no, no, no, entonces él no viene, entonces no viene, entonces no ve. Existe el método del avestruz, tienen también métodos así, es muy exitoso, que tú no, tú no, entonces no viste, no oíste, no sabes, no tienes que enfrentar los hechos, lo que no viste ni oíste no te concierne. Y en resumen, miren, les dije una vez cuán difícil es pronunciar una profecía. El judaísmo, los profetas están llenos de profecías a lo largo de la historia y todas se cumplieron, todo lo que ya debía cumplirse se cumplió todo uno por uno. Y aquí algún arzobispo trató de decir una profecía que no aguantó 500 años. Sí, y la profecía era muy lógica, los profetas dicen profecías no lógicas, dicen que aquellos que hoy son un imperio caerán. Eso no es lógico. A quien ves como un imperio decir que caerá, decir hoy que Estados Unidos caerá y Washington será desolación, ¿alguien puede decir algo así? Eso lo dijeron sobre Babilonia, los profetas lo dijeron sobre Babilonia y existe hasta hoy, la antigua Babilonia hoy es desolación, no pastoreará allí ni acampará allí un árabe, estudiamos estas profecías. Es decir, venir a decir profecías contrarias a la naturaleza es una fuerza enorme, y esto lo dijeron los profetas y se cumplen. En cambio, él dijo algo que es verdadero: los judíos están dispersos, ¿qué posibilidad tienen de volver? En algunas décadas seguramente se extinguen. Y he aquí que se invirtieron todos los planes, esto es lo que ocurre, el pueblo de Israel vuelve a su tierra, ellos, lo que se dice entre los gentiles, tienen que tragarse el sombrero. No sabe cómo digerir los hechos, cómo entender, entonces, ¿qué se hace? Entonces el cristianismo hace toda acción, los pueblos de Edom hacen toda acción para socavar la existencia de Israel. Establecen fondos contra nosotros, nos llevan a juicio en La Haya, persiguen y quieren atar las manos del ejército para que no pueda realizar ninguna acción contra los enemigos, hacen toda acción para socavar la existencia de Israel, para borrar al pueblo de Israel. Y todo como en Europa, todo por vías amables, todo a través de la ley, todo a través de tribunales supuestamente legítimos, qué significa que hay aquí apartheid, hay aquí cosas terribles, incluso algún joven que hace ya varios años quizás las FDI lo mataron, entonces hay que investigar este asunto. Es cierto que 300 personas, 300 mil, 400 mil, quién cuenta ya, un poco en nuestro patio trasero ocurren allí cosas no agradables, pero eso no, no es tan terrible porque en definitiva es Assad y es su propio pueblo también, ¿entienden?, eso no, ¿qué pasó? Pero aquí un judío fue a matar a un árabe, entonces toda Europa se agita, ¿entienden?, van a desalojar alguna, no sé qué, alguna aldea beduina, entonces ya tenemos toda clase de reprochadores y predicadores de moral de Europa que vienen a decirnos cómo es posible que desalojen la aldea que según la ley fue construida ilegalmente, ¿entienden?, terrible, y hoy. Te dice: no cambiarán, estos son los hijos de Edom. Los hijos de Edom siempre intentarán pelear contra el pueblo de Israel, si pueden nos meten en los crematorios, si no pueden, ya no es políticamente correcto, entonces lo harán por medios más sutiles y supuestamente por vías pseudojurídicas, todo de la misma manera que dice aquí el Malbim: le hiciste a Israel muchos males en los días del exilio por ira y celo. Como si tuvieras el celo de Elokim, otra vez el Malbim insinúa aquí al cristianismo, ellos sostuvieron que el judío debe ser perseguido y que es obligación perseguirlo, por eso los sacerdotes siempre estaban a la cabeza de los incitadores de los pogromos, porque decían que esto es un castigo a los judíos de parte de Hashem porque los judíos mataron a su mesías. Entonces aquí tenían una legitimación religiosa para hacerlo, y más aún, cuanto más perseguidos fueran los judíos más se fortalecía la tesis de que Hashem los abandonó y nos tomó a nosotros. Y por eso siempre estos incitadores y alentadores de la persecución judía eran los sacerdotes. Entonces tú supuestamente viniste a tener el celo de Elokim, dice: esto lo hiciste por tu odio, y me daré a conocer entre ellos cuando juzgue, y entonces yo me daré a conocer entre ellos, entonces se sabrá y todos sabrán que el pueblo de Israel es mi pueblo y yo soy su Elokim y se conocerá la fe verdadera. Otra vez, fíjense, el Malbim no menciona cristianos, no menciona nada, dice: como si tuvieras el celo de Elokim, y entonces se conocerá la fe verdadera, pero en realidad, como dijimos, sobre esto habla.
Y sabrás que yo soy Hashem, escuché todas tus blasfemias que dijiste sobre los montes de Israel, diciendo: están desolados, nos fueron dados para devorar. Dice Hashem: y sabrás que yo soy Hashem, escuché todas tus blasfemias, contra lo que dijo que las dos tierras supuestamente me corresponden, y explicamos según el Malbim que la idea es la parte de Yehudá y Biniamín y la parte de Israel de las diez tribus, contra lo que dijiste entonces, y sabrás que yo soy Hashem, escuché tus blasfemias, dice Hashem: yo escuché lo que tú, con desprecio, me blasfemas. Y dijiste sobre los montes de Israel, diciendo: están desolados, dijiste que están desolados, ¿por qué están desolados? Por el pecado de Israel, y por eso están desolados, y esto es lo que dijo el cristianismo, que Hashem nos abandonó y nos echó de la tierra, y por eso la tierra está desolada. Solo a nosotros nos fueron dados para devorar, es decir, la herencia de esta tierra no nos fue dada solo para habitar allí sino también para comer los frutos, en palabras simples, todo lo que había, todo nosotros lo recibimos, todo lo que hay aquí en la tierra todo nos fue dado porque nosotros en realidad supuestamente somos el reemplazo del pueblo de Israel original.
Y os engrandecisteis contra mí con vuestra boca y multiplicasteis contra mí vuestras palabras, yo lo escuché. Contra lo que dijeron: vimos y Hashem estaba allí, supuestamente vienen a decir que Hashem estaba allí y ahora está con nosotros, es decir, Hashem los abandonó, entonces ustedes quieren heredar también a Hashem. Y os engrandecisteis contra mí con vuestra boca, fíjense también aquí el Malbim insinúa, el asunto de los relatos vanos, por cierto en todas las ediciones aparece atemorizantes y esto es un claro error del copista, hay que decir vanos. El asunto de los relatos vanos sobre la divinidad, no lo dice, no lo desarrolla más, ya explicaré a qué se refiere. Y multiplicasteis contra mí vuestras palabras, los detalles que contaron sobre la divinidad que contienen la deshonra, el defecto y la vanidad, y no detalla, y esto por cierto prueba que lo que dijo antes no es atemorizantes sino vanos, contienen la deshonra y la vanidad. ¿De qué habla? De las afirmaciones absurdas del cristianismo de que el espíritu santo, en uno de sus ataques de aburrimiento, decidió ir y embarazar a la prometida en impureza, y de esto nació aquel hombre, y ni siquiera es hijo de un ser humano, es hijo del espíritu santo. El Malbim lo llama los relatos de deshonra, defecto y vanidad. No detalla, pero como les dije, insinúa, y sobre esto en realidad habla. Y os engrandecisteis contra mí con vuestra boca, esto se llama engrandecer, decir contra Hashem cosas muy graves. Dice Hashem: yo escuché, también esto escuché, que en realidad es un asunto que concierne a mi honor, dice el Malbim, no detalla y otra vez concierne a mi honor que el espíritu santo se una con una mujer, no hay bajeza más baja que esta, entonces este asunto del que hablaron concierne a mi honor, dice Hashem: estas cosas las escuché. Y multiplicasteis contra mí, dice el Radak: ¿qué es y multiplicasteis? Y multiplicasteis, su sentido es abundancia, como saben, es sabido que עתר, sí, y son abundantes los besos del que odia, la nube de incienso del incienso, sí, la idea es abundancia, saben, la idea es un sentido de mucho, y así también dice el Targum, el Targum Yonatán dice ואסגיתון עליי פתגמיכון, sí, son abundantes los besos, la idea es que son muchos, y multiplicasteis, la idea es y aumentasteis contra mí vuestras palabras, aumentasteis las palabras contra Hashem.
Así dijo Hashem Elokim: cuando se alegre toda la tierra, desolación haré de ti. Así dijo, contra lo que te alegraste de la caída de Israel, dice Hashem: medida por medida, desolación haré de ti, la desolación será para ti. Cuando la tierra se alegre por el hecho de que el pueblo de Israel vuelva a su tierra y haya una gran alegría, contra esto para ti habrá desolación, entonces tú verás su alegría y solo después vendrá tu caída. Como tu alegría por la heredad de la casa de Israel por cuanto estaba desolada, así haré contigo, desolación serás, Monte Seír, y todo Edom por entero, y sabrán que yo soy Hashem. Contra lo que te alegraste por la destrucción de la tierra, antes habló de lo que te alegraste por la caída de Israel, ahora habla de lo que te alegraste por la destrucción de la tierra, como tu alegría por la heredad de la casa de Israel, te dice: por cuanto estaba desolada, así haré contigo, así se alegrarán todos por la destrucción de tu tierra. Y entonces hay aquí también medida por medida, tanto lo que te alegraste por su caída como lo que te alegraste por su destrucción, así se alegrarán por tu caída y por tu destrucción.