El capítulo 5 de Ezra abre una nueva etapa en la historia de la construcción del Segundo Bet Hamikdash. Después de que en los días de Ciro se suspendió la obra a raíz de las calumnias de los adversarios, nos encontramos ahora en el segundo año del reinado de Darío. Dos profetas, Jagay y Zejaryá, se levantan y transmiten al pueblo la palabra de Hashem: reconstruir la Casa. El capítulo describe la reanudación de los trabajos, la averiguación efectuada por Tatnay, gobernador del otro lado del río, y el texto de la carta que envió al rey Darío - una misiva que, sorprendentemente, no es una denuncia hostil sino una solicitud de dictamen y que, como se explicará, termina obrando en favor de Israel.
וְהִתְנַבִּי חַגַּי נְבִיָּא וּזְכַרְיָה בַר־עִדּוֹא נְבִיַּאיָּא עַל־יְהוּדָיֵא דִּי בִיהוּד וּבִירוּשְׁלֶם בְּשֻׁם אֱלָהּ יִשְׂרָאֵל עֲלֵיהוֹן׃ - Y profetizaron el profeta Jagay y Zejaryá hijo de Idó, profetas, a los judíos que estaban en Yehudá y en Yerushaláyim, en el Nombre del Dios de Israel sobre ellos.
Jagay y Zejaryá hijo de Idó transmiten profecías a los judíos que se encontraban en la tierra de Yehudá y en Yerushaláyim en Nombre del Dios de Israel. El mensaje profético es claro: edificar el Bet Hamikdash. Y aunque aún no cuentan con la autorización de Darío, y a pesar de que la orden previa de Ciro había paralizado las obras, los profetas les declaran: así hemos recibido por mandato profético, que se debe reconstruir la Casa incluso sin contar con su permiso.
בֵּאדַיִן קָמוּ זְרֻבָּבֶל בַּר־שְׁאַלְתִּיאֵל וְיֵשׁוּעַ בַּר־יוֹצָדָק וְשָׁרִיו לְמִבְנֵא בֵּית אֱלָהָא דִּי בִירוּשְׁלֶם וְעִמְּהוֹן נְבִיַּאיָּא דִי־אֱלָהָא מְסָעֲדִין לְהוֹן׃ - Entonces se levantaron Zerubavel hijo de Shealtiel y Yeshúa hijo de Yotzadak, y comenzaron a edificar la Casa de Dios que está en Yerushaláyim, y con ellos los profetas de Dios ayudándoles.
En ese instante se levantaron Zerubavel hijo de Shealtiel y Yeshúa hijo de Yotzadak, "veshariu" - es decir, comenzaron - a reedificar la Casa de Dios en Yerushaláyim, acompañados por los profetas de Dios, quienes les brindaban aliento y respaldo.
בֵּהּ־זִמְנָא אֲתָה עֲלֵיהוֹן תַּתְּנַי פַּחַת עֲבַר־נַהֲרָה וּשְׁתַר בּוֹזְנַי וּכְנָוָתְהוֹן וְכֵן אָמְרִין לְהֹם מַן־שָׂם לְכֹם טְעֵם בַּיְתָא דְנָה לִבְּנֵא וְאֻשַּׁרְנָא דְנָה לְשַׁכְלָלָה׃ - En ese tiempo vino a ellos Tatnay, gobernador del otro lado del río, y Shetar Boznay y sus compañeros, y así les dijeron: ¿Quién les ha dado orden para edificar esta Casa y para levantar estos muros?
En aquel momento se presentó ante ellos Tatnay, el "Pajat avar nahará" - el gobernador o dignatario principal a cargo de la provincia del otro lado del río (los "pejot" eran los altos funcionarios imperiales, como en la fórmula bíblica "los príncipes y los gobernadores"), y junto a él Shetar Boznay, otro ilustre magistrado, "ujnavatehón" - sus comitivas y los funcionarios que los acompañaban.
Rashi interpreta que se trataba de adversarios de Yehudá y Binyamín que venían a importunarlos y calumniarlos: al percatarse de que reanudaban la construcción del Templo, se apresuraron a intervenir para frustrar la obra. No obstante, el Malbim propone una explicación distinta: estas autoridades no pretendieron detenerlos por la fuerza. La Providencia Divina intervino para que no cayeran sobre ellos sus antiguos enemigos como en la primera ocasión, sino únicamente Tatnay, gobernador de la región, quien no era un perseguidor de los judíos, sino un oficial que simplemente inquirió quién les había concedido permiso para erigir esta Casa - dado que el decreto emitido por Ciro ya había caído en el olvido con el paso del tiempo. Según el Malbim, aquí se vislumbra la benevolencia divina: no se enfrentaban al hostigamiento malintencionado del pasado, sino a una indagación formal durante los días del rey Darío.
Su pregunta concreta fue: quién les ha otorgado decreto para edificar este Templo, "ve'usharná dená leshathlala" - y para cimentar estas murallas.
אֱדַיִן כְּנֵמָא אֲמַרְנָא לְּהֹם מַן־אִנּוּן שְׁמָהָת גֻּבְרַיָּא דִּי־דְנָה בִנְיָנָא בָּנַיִן׃ - Entonces les dijimos de este modo cuáles eran los nombres de los hombres que construían este edificio.
El pueblo de Israel respondió a Tatnai y a Shetar Boznai, indicándoles los nombres de los hombres que estaban construyendo la edificación. Su intención con esto era: no estamos construyendo por nuestra propia iniciativa; aquí están Zerubavel y el Cohen Gadol, y construimos según sus órdenes. Zerubavel era un gobernador oficial designado por el rey, y sin duda contaba con la autorización real, pues un gobernador no hace nada sin el permiso del rey. Y qué respondieron con mayor detalle, lo veremos más adelante en el texto de la carta.
וְעֵין אֱלָהֲהֹם הֲוָת עַל־שָׂבֵי יְהוּדָיֵא וְלָא־בַטִּלוּ הִמּוֹ עַד־טַעְמָא לְדָרְיָוֶשׁ יְהָךְ וֶאֱדַיִן יְתִיבוּן נִשְׁתְּוָנָא עַל־דְּנָה׃ - Mas el ojo de su Dios estaba sobre los ancianos de los judíos, y no los detuvieron hasta que el informe llegara a Darío y entonces se devolviera una carta de respuesta sobre esto.
El ojo de Hakadosh Baruj Hu estaba sobre los ancianos de los judíos, de modo que no los hicieron suspender mientras tanto los trabajos de construcción del Templo. Mientras aquellos gobernadores enviaban una carta a Darío para averiguar si había o no permiso para construir, no se emitió ninguna orden de cese de obras, e Israel continuó con la reconstrucción del Bet Hamikdash durante el tiempo en que la carta iba y venía.
פַּרְשֶׁגֶן אִגַּרְתָּא דִּי־שְׁלַח תַּתְּנַי פַּחַת עֲבַר־נַהֲרָה וּשְׁתַר בּוֹזְנַי וּכְנָוָתֵהּ אֲפַרְסְכָיֵא דִּי בַּעֲבַר נַהֲרָה עַל־דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא׃ - Copia de la carta que enviaron Tatnai, gobernador del otro lado del río, y Shetar Boznai y sus compañeros afarsejeos, que estaban al otro lado del río, al rey Darío.
פִּתְגָמָא שְׁלַחוּ עֲלוֹהִי וְכִדְנָה כְּתִיב בְּגַוֵּהּ לְדָרְיָוֶשׁ מַלְכָּא שְׁלָמָא כֹלָּא׃ - Le enviaron un informe, y así estaba escrito en él: Al rey Darío, toda paz.
Esta es la copia de la carta y el detalle de su contenido. El Malbim repara aquí en una aparente redundancia: ¿por qué se dice tanto "copia de la carta" como "le enviaron un informe", y luego "y así estaba escrito en él" - en su interior?
Explica el Malbim: cuando se enviaba una carta en aquella época, había una parte que se escribía en el exterior del pliego y otra parte que se redactaba en su interior. Por fuera se acostumbraba consignar el nombre del remitente y firmarlo, tal como solemos hacer hoy. Y esto es "copia de la carta que enviaron Tatnai, gobernador del otro lado del río, y Shetar Boznai y sus compañeros afarsejeos, que estaban al otro lado del río" - los nombres de los remitentes (los afarsejeos eran otro pueblo situado al otro lado del río y subordinado al rey Darío). Además, por fuera se escribió "le enviaron un asunto", es decir: en esta carta no hay ninguna petición personal, ni acusación calumniosa ni nada grave, sino que todo lo que solicitamos es una consulta - que el rey emita su respuesta y disposición.
"Y así estaba escrito en su interior" - a partir de aquí el texto detalla lo que figuraba por dentro. El comienzo de las palabras: "Al rey Darío, toda paz". Según Rashi, el sentido es: que tengas toda la paz, una bendición para que seas colmado de completa paz. Sin embargo, el Malbim explica que su intención era transmitir que en esta carta no había ninguna acusación hostil ni nada malo, sino que todo era paz, todo estaba en orden; una especie de advertencia previa: has recibido una carta oficial, pero no te alarmes.
יְדִיעַ לֶהֱוֵא לְמַלְכָּא דִּי־אֲזַלְנָא לִיהוּד מְדִינְתָּא לְבֵית אֱלָהָא רַבָּא וְהוּא מִתְבְּנֵא אֶבֶן גְּלָל וְאָע מִתְּשָׂם בְּכֻתְלַיָּא וַעֲבִידְתָּא דָךְ אָסְפַּרְנָא מִתְעַבְדָא וּמַצְלַח בְּיֶדְהֹם׃ - Sea notorio al rey que fuimos a la provincia de Judea, a la Casa del gran Dios, la cual se está edificando con grandes piedras y se coloca madera en las paredes; y esta obra se hace con esmero y prospera en sus manos.
Sea conocido por mi señor el rey que fuimos a la provincia de Judea, a la Casa del gran Dios, y he aquí que se construye con "even guelel" - piedra de mármol (o piedra pesada de cantería), "ve'a mitsham bejutlayá" - y se colocan maderas en las paredes, "vaavidata daj osfarna mit'avda" - y su labor se realiza con prontitud y esmero, "umatzláj biydehom" - y prosperan en su cometido.
Aparentemente, ¿por qué toda esta descripción? ¿Acaso no sabían que existía un decreto para suspender la construcción del Bet HaMikdash? ¿Qué necesidad tenían de describir la piedra pulida, la madera en los muros y la rapidez del trabajo? El Malbim explica que no venían a perjudicarlos, sino que buscaban el bien de Israel. Nuestros Sabios (Jazal) dicen que Kóresh (Ciro) les ordenó colocar vigas de madera en las paredes. Hay quienes explican que se refería a revestir la Casa con paneles de cedro por dentro, como en los días de Shelomó. Sin embargo, Jazal aclaran que colocaban tres hileras de piedra y una hilera de madera - una viga gruesa en lugar de una hilera de piedras -, y nuevamente tres hileras de piedra y una hilera de madera.
¿Y cuál era la razón de semejante construcción? Kóresh quería que construyeran la Casa, pero por otra parte temía una rebelión, ya que el Bet HaMikdash es una gran fortaleza. Por lo tanto, decretó que pusieran madera en los muros, para que, si surgía algún problema, pudieran prenderle fuego al edificio y este se derrumbaría como un castillo de naipes: tres hileras de piedra y una de madera, tres hileras de piedra y una de madera - el fuego consume la madera y toda la estructura colapsa. Ese era el plan. Y por eso le informan: la obra se está realizando exactamente de esa manera, de modo que si se rebelan contra ti, podrás actuar contra ellos.
Y además: "Se hace con diligencia y prospera en sus manos", es decir, los pueblos a su alrededor no detienen su labor, no como al principio cuando vinieron todos los acusadores y adversarios a frenarlos. Esto da a entender que no ven en ello ningún temor a una rebelión ni perjuicio para el rey. También con esto tranquilizan a Daryávesh (Darío).
אֱדַיִן שְׁאֵלְנָא לְשָׂבַיָּא אִלֵּךְ כְּנֵמָא אֲמַרְנָא לְּהֹם מַן־שָׂם לְכֹם טְעֵם בַּיְתָא דְנָה לְמִבְנְיָה וְאֻשַּׁרְנָא דְנָה לְשַׁכְלָלָה׃ - Entonces preguntamos a aquellos ancianos y les dijimos así: '¿Quién les dio una orden para construir esta Casa y para erigir estos muros?'
Y al ver que el edificio se iba levantando, preguntamos a esos ancianos: '¿Quién les ha dado permiso para construir esta Casa y asentar sus muros?'
וְאַף שְׁמָהָתְהֹם שְׁאֵלְנָא לְּהֹם לְהוֹדָעוּתָךְ דִּי נִכְתֻּב שֻׁם־גֻּבְרַיָּא דִּי בְרָאשֵׁיהֹם׃ - Y también les preguntamos sus nombres para hacértelo saber, a fin de registrar los nombres de los hombres que están a la cabeza de ellos.
Incluso les preguntamos sus nombres, para informarte y entregarte datos precisos, a fin de que sepas quiénes son los que están construyendo la Casa, para que, si hubiera aquí una rebelión o algo indebido, puedas actuar en su contra.
וּכְנֵמָא פִתְגָמָא הֲתִיבוּנָא לְמֵמַר אֲנַחְנָא הִמּוֹ עַבְדוֹהִי דִי־אֱלָהּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא וּבָנַיִן בַּיְתָא דִּי־הֲוָא בְנֵה מִקַּדְמַת דְּנָה שְׁנִין שַׂגִּיאָן וּמֶלֶךְ לְיִשְׂרָאֵל רַב בְּנָהִי וְשַׁכְלְלֵהּ׃ - Y así nos respondieron diciendo: 'Nosotros somos los siervos del Dios del cielo y de la tierra, y estamos reconstruyendo la Casa que había sido construida hace muchos años, la cual un gran rey de Israel edificó y completó'.
Con tales palabras nos respondieron: somos siervos del Dios de los cielos y de la tierra, y estamos construyendo la Casa que estuvo en pie hace muchos años, la cual un gran rey de Israel construyó y perfeccionó - refiriéndose al rey Shelomó -. Y aquí hay tres aspectos: en primer lugar, somos siervos del Dios del cielo, y esta Casa se construye en honor a Hashem. En segundo lugar, este lugar posee una jazaká (un derecho adquirido previo): no nos estamos apoderando sin más de un terreno para construir, sino que esta Casa ya había estado edificada desde tiempos remotos. En tercer lugar, quien la construyó no fue una persona común, sino un rey excelso y encumbrado. Por lo tanto, esta construcción es legítima, y no implica ninguna rebelión ni problema contra el rey.
לָהֵן מִן־דִּי הַרְגִּזוּ אֲבָהָתַנָא לֶאֱלָהּ שְׁמַיָּא יְהַב הִמּוֹ בְּיַד נְבוּכַדְנֶצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל כַּסְדָּאָה וּבַיְתָה דְנָה סַתְרֵהּ וְעַמָּה הַגְלִי לְבָבֶל׃ - Mas por cuanto nuestros padres provocaron la ira del Dios del cielo, Él los entregó en mano de Nevujadnetzar, rey de Babel, el caldeo, quien destruyó esta Casa y deportó al pueblo a Babel.
Sino que, cuando nuestros antepasados provocaron la ira del Dios de los cielos, Hashem los entregó en manos de Nevujadnetzar, rey caldeo de Babel, quien destruyó esta Casa y exilió al pueblo a Babilonia. Lo que quisieron decir es: la demolición del edificio fue por nuestra propia culpa, porque no anduvimos en los caminos de Hashem; pero ahora que caminamos en Sus caminos, podemos volver a edificar la Casa.
בְּרַם בִּשְׁנַת חֲדָה לְכוֹרֶשׁ מַלְכָּא דִּי בָבֶל כּוֹרֶשׁ מַלְכָּא שָׂם טְעֵם בֵּית־אֱלָהָא דְנָה לִבְּנֵא׃ - Pero en el primer año de Coresh, rey de Babel, el rey Coresh emitió un decreto para construir esta Casa de Dios.
Sin embargo - dicen ellos -, la destrucción ocurrió debido a nuestros pecados, y el exilio expió por nosotros. Y en el primer año de Coresh se cumplió el plazo de setenta años, llegó el momento de la redención y el rey dio la orden de construir el Templo. Resulta, por lo tanto, que estamos construyendo con la autorización del rey.
וְאַף מָאנַיָּא דִי־בֵית־אֱלָהָא דִּי דַהֲבָה וְכַסְפָּא דִּי נְבוּכַדְנֶצַּר הַנְפֵּק מִן־הֵיכְלָא דִּי בִירוּשְׁלֶם וְהֵיבֵל הִמּוֹ לְהֵיכְלָא דִּי בָבֶל הַנְפֵּק הִמּוֹ כּוֹרֶשׁ מַלְכָּא מִן־הֵיכְלָא דִּי בָבֶל וִיהִיבוּ לְשֵׁשְׁבַּצַּר שְׁמֵהּ דִּי פֶחָה שָׂמֵהּ׃ - Y también los utensilios de la Casa de Dios, de oro y de plata, que Nevujadnetzar había sacado del Santuario que estaba en Yerushalayim y llevado al templo de Babel, el rey Coresh los sacó del templo de Babel y fueron entregados a uno llamado Sheshbatzar, a quien había designado como gobernador.
Y no solo dio permiso, sino que el propio Coresh sacó los utensilios que Nevujadnetzar había capturado al destruir el Beit HaMikdash, los extrajo del templo que estaba en Babel y los puso en nuestras manos, entregándoselos a Sheshbatzar - a quien Jaza"l identifican como Daniel -, a quien nombró gobernador a cargo de todas nuestras acciones. Siendo así, existe una autorización manifiesta por parte del rey Coresh.
וַאֲמַר־לֵהּ אֵל מָאנַיָּא שֵׂא אֵזֶל־אֲחֵת הִמּוֹ בְּהֵיכְלָא דִּי בִירוּשְׁלֶם וּבֵית אֱלָהָא יִתְבְּנֵא עַל־אַתְרֵהּ׃ - Y le dijo: Toma estos utensilios, ve a depositarlos en el Santuario de Yerushalayim, y que la Casa de Dios sea edificada en su sitio.
Y así le dijo Coresh a Sheshbatzar, es decir, a Daniel: Toma estos utensilios, llévalos y colócalos en el Santuario que está en Yerushalayim, y la Casa de Dios será reconstruida en su lugar.
אֱדַיִן שֵׁשְׁבַּצַּר דֵּךְ אֲתָא יְהַב אֻשַּׁיָּא דִּי־בֵית אֱלָהָא דִּי בִירוּשְׁלֶם וּמִן־אֱדַיִן וְעַד־כְּעַן מִתְבְּנֵא וְלָא שְׁלִם׃ - Entonces aquel Sheshbatzar vino y echó los cimientos de la Casa de Dios que está en Yerushalayim, y desde entonces hasta el presente se ha estado construyendo y no se ha completado.
Y entonces vino Sheshbatzar y colocó los cimientos de la Casa de Dios en Yerushalayim, y desde entonces hasta ahora se ha estado construyendo sin haberse concluido. Observen lo que sucede aquí: pasaron por alto una parte del relato, la parte en la que Coresh se retractó. Pues vimos en la clase anterior que Coresh cambió de parecer y ordenó detener la construcción del Beit HaMikdash a raíz de las calumnias que se profirieron contra el pueblo de Israel, y esto no lo mencionan en absoluto. ¿Por qué? Porque, tal como explicamos, todo fue un engaño: le dijeron que Israel estaba reconstruyendo Yerushalayim y sus murallas, de lo cual dedujo una intención de rebelión, y por eso ordenó frenar las obras de Yerushalayim. Sin embargo, los escribas alteraron la orden y redactaron que el pedido era suspender la construcción del Beit HaMikdash.
וּכְעַן הֵן עַל־מַלְכָּא טָב יִתְבַּקַּר בְּבֵית גִּנְזַיָּא דִּי־מַלְכָּא תַמָּה דִּי בְּבָבֶל הֵן אִיתַי דִּי־מִן־כּוֹרֶשׁ מַלְכָּא שִׂים טְעֵם לְמִבְנֵא בֵּית־אֱלָהָא דֵךְ בִּירוּשְׁלֶם וּרְעוּת מַלְכָּא עַל־דְּנָה יִשְׁלַח עֲלֶינָא׃ - Y ahora, si al rey le parece bien, búsquese en los archivos reales allá en Babel para ver si existe tal orden emitida por el rey Coresh para reconstruir esta Casa de Dios en Yerushalayim, y que la voluntad del rey acerca de esto nos sea enviada.
Y para concluir, ellos le aconsejan al rey: si deseas cerciorarte de que todo lo dicho aquí es verdad, que se examine y busque en el tesoro real que está en Babel - el archivo de la corona - y se revise allí el documento; verás que Coresh ciertamente emitió un decreto para edificar la Casa de Dios en Yerushalayim. "Y que la voluntad del rey acerca de esto nos sea enviada", es decir, haznos saber tu parecer y tu dictamen sobre el asunto. Hasta aquí el tenor de la carta que Tatnai y Shetar Boznai enviaron al rey, con el fin de conocer su postura sobre la reconstrucción del Beit HaMikdash.