Terumot, capítulo 4, mishná 8. Antes de abordar la mishná que tenemos ante nosotros, volvamos a resumir las proporciones de anulación que establecimos en la mishná anterior.
Las proporciones de anulación en las mezclas:
Por ley de la Torá: en una mezcla común de una especie con su misma especie, dos cosas del mismo tipo que se mezclaron entre sí, basta con una simple mayoría de lo permitido sobre lo prohibido. Cuando la mezcla contiene mayormente material permitido, lo prohibido pierde su condición y toda la mezcla queda permitida.
Seco con seco (por ley rabínica): en una mezcla de cosas secas basta con una simple mayoría. Tres patas de ave que se mezclaron, una de ellas prohibida y dos permitidas: está permitido comer toda la mezcla, siempre que no coma las tres a la vez.
Líquido con líquido: en una mezcla líquida, en la que todos los componentes se mezclan entre sí de modo que en cada copa que se extrae de ella hay a la vez de lo prohibido y de lo permitido, los Sabios elevaron el umbral y exigieron por lo general sesenta partes de lo permitido frente a una parte de lo prohibido, aunque por ley de la Torá habría bastado con una simple mayoría.
Medumá (mezcla de Terumah): aquí los Sabios elevaron el umbral aún más, y exigieron cien partes de lo permitido frente a una parte de lo prohibido. Esta es la opinión de Rabí Eliezer, y así es la halajá.
En nuestra mishná veremos que hay tipos de mezclas en los que los Sabios eligieron ser indulgentes en la manera de calcular las cien partes de lo permitido. Estas indulgencias se construyeron a partir del reconocimiento de que la exigencia de cien veces está muy lejos de la exigencia original de la Torá, que es una simple mayoría. Tenemos ante nosotros tres casos, todos en mezclas de higos, y en todos ellos el cálculo de los cien higos permitidos frente al único higo de Terumah es un cálculo muy indulgente, al menos según la opinión de Rabí Yehoshúa y Rabí Akivá.
La primera indulgencia: higos negros y blancos:
Texto de la mishná: "Rabí Yehoshúa omer: teenim shejorot maalot et halevanot, ulevanot maalot et hashejorot" - Rabí Yehoshúa dice: los higos negros elevan a los blancos, y los blancos elevan a los negros.
El caso: en un recipiente hay unos cien higos, unos cincuenta oscuros y unos cincuenta claros, y cayó dentro de ellos un higo de Terumah oscuro. Aunque se sabe que el que cayó es oscuro, y frente a él no hay en la mezcla sino cincuenta oscuros solamente, Rabí Yehoshúa permite sumar los claros a los oscuros; y como en la mezcla hay cien higos en total, todos se consideran como los cien requeridos, y toda la mezcla, ciento uno, está permitida para comer.
El Bartenura explica la lógica del asunto: en los higos es habitual aplastarlos, mezclarlos y prensarlos juntos. También aquí, si el dueño de la mezcla hubiera querido, podría en circunstancias normales tomar los oscuros y los claros a la vez y procesarlos, y entonces habría tenido ante sí una mezcla de ciento uno: cien permitidos y uno prohibido. Resulta, pues, que aquí hay una unión verdadera. Según el Bartenura, esto no es como el caso de cincuenta manzanas y cincuenta naranjas en las que cayó una: los higos oscuros y claros sí se consideran unidos entre sí formando cien, ya que si hubiera querido, era habitual unirlos posteriormente. Este es el sentido literal en el Bartenura, y en él nos quedaremos.
A la luz de esto se interpretan las palabras de la mishná: "teenim shejorot maalot et halevanot" - los higos negros elevan a los blancos: cayó un higo de Terumah blanco, se pueden incluir en el cálculo también los cincuenta oscuros para completar los cien permitidos; "ulevanot maalot et hashejorot" - y los blancos elevan a los negros: cayó un higo oscuro, se pueden incluir los claros que hay en la mezcla para llegar a cien y anular la condición de lo prohibido en una mezcla de ciento uno.
La segunda indulgencia: tortas de higos secos grandes y pequeñas:
Texto de la mishná: "Iguley develá, hagdolim memalim et haktanim vehaktanim memalim et hagdolim" - tortas de higos secos, las grandes completan a las pequeñas y las pequeñas completan a las grandes.
El caso: en un recipiente hay cien tortas de higos secos en dos formas, cincuenta grandes y cincuenta pequeñas, y cayó dentro de ellas una torta adicional de Terumah. Aun cuando se sabe que cayó una torta pequeña, y aunque teóricamente sea posible ahora separar el recipiente en grandes y pequeñas, dice Rabí Yehoshúa que no hay necesidad de ello: las pequeñas y las grandes se unen conjuntamente para el conteo de las cien que permiten toda la mezcla.
Pero aquí hay una innovación mucho mayor de lo que parece a primera vista, y no se trata de una repetición del primer caso. Al venir a calcular si existen cien partes de lo permitido frente a una única unidad de Terumah, hay dos maneras posibles de hacer el cálculo: según el número de unidades, o según el peso, es decir, la masa total de lo permitido frente a lo prohibido. La innovación de la Mishnah es que ambos métodos son válidos: cien unidades por número anulan una unidad que cayó, sin tener en cuenta su peso ni su volumen; y del mismo modo, cien unidades de peso anulan una unidad de peso que cayó.
Dos ilustraciones del asunto:
Anulación según el número, aun cuando por peso no haya cien: cincuenta tortas grandes que pesan cada una dos onzas, y cincuenta pequeñas que pesan cada una una onza, en total ciento cincuenta onzas en la mezcla. Cayó una torta de Terumah que pesa dos onzas: desde el punto de vista del peso hay aquí dos unidades de lo prohibido frente a ciento cincuenta unidades de lo permitido, una proporción de uno a setenta y cinco solamente, menos de lo requerido. Y a pesar de ello se permite, ya que las cien unidades en número anulan la única unidad de lo prohibido.
Anulación según el peso, aun cuando por número no haya cien: cincuenta tortas pequeñas que pesan cada una una onza, y veinticinco grandes que pesan cada una dos onzas, solo setenta y cinco tortas en el recipiente, pero cien onzas de peso (cincuenta más cincuenta). Cayó una torta pequeña de Terumah que pesa una onza: por número aquí hay solo setenta y seis, pero por peso hay una onza de Terumah prohibida frente a cien onzas de jullin, y por eso nos apoyamos en el peso total para anular la Terumah que cayó.
Resulta que la Mishnah tomó ambos casos a la vez: las grandes sirven para anular a las pequeñas, aun cuando en el peso total no haya la medida requerida; y las pequeñas de la mezcla sirven para anular un trozo grande de Terumah que cayó, aun apoyándose en el número solamente.
La tercera indulgencia - tortas redondas y rectangulares:
Los pasteles de higos venían en dos tipos básicos: el redondo ('iggul') y el cuadrado ('malben'), a modo de pequeños ladrillos. Las redondas se combinan para compensar un rectangular que cayó en la mezcla, y los rectangulares se consideran frente a una redonda que cayó dentro, muy semejante al primer caso de la Mishnah.
Y en efecto, muchos comentaristas se dificultaron con cuál es la innovación de este último caso por encima del primer caso de higos oscuros y claros individuales. Es muy posible que la innovación sea que, mientras mezclar y apretar higos individuales es algo totalmente habitual, mezclar y apretar pasteles enteros es mucho menos habitual. De un modo u otro, Rabí Yehoshúa es indulgente en todos esos casos.
La opinión de Rabí Eliezer:
"Rabí Eliezer oser" - Rabí Eliezer prohíbe - en los tres casos no se puede confiar en estos escenarios para permitir. El fundamento de su enfoque es la medida del signo de interrogación: cuando se sabe que la mitad de la mezcla es negra y la mitad blanca, entonces cuando cae una dentro, aun si no se sabe si era negra o blanca, se sabe que junto con ella no hay más que cincuenta negras o cincuenta blancas, y en cualquier caso no hay aquí cien frente a ella. Por eso Rabí Eliezer es estricto en todas las formas, tanto en redondo y cuadrado como en grande y pequeño, y exige que haya cien exactamente del mismo tipo para permitir la mezcla.
La opinión de Rabí Akivá - una postura intermedia:
Rabí Akivá adopta una postura intermedia, y el asunto depende del conocimiento: si no se sabe cuál higo cayó, puede que sea oscuro y puede que sea claro, entonces el conjunto de la duda incluye a las oscuras y a las claras por igual, y no se sabe dónde está aquella Terumah: quizá entre las cincuenta claras y quizá entre las cincuenta oscuras. En este caso Rabí Akivá permite contar las cien juntas. Pero si se sabe de antemano, que vio caer dentro un higo oscuro, no hay permiso para usar las claras para anularlo, ya que se sabe muy bien que las claras no pertenecen a esta mezcla.
Resulta, según Rabí Akivá, que la implicación práctica es esta: había en el recipiente cincuenta oscuras y cincuenta claras, y cayó dentro un higo claro de Terumah, no se pueden usar las oscuras para anularlo, y hay que separar el recipiente en dos contenedores: las claras a un contenedor y las oscuras al otro. Las cincuenta y una claras son una mezcla prohibida, y tendrá que venderla a un kohen al precio de cincuenta, ya que una de ellas pertenece al kohen; y las cincuenta oscuras quedan totalmente permitidas y aptas para comer. Así aprendía Rabí Akivá la Mishnah, y así es la halajá conforme a su opinión.
Es digno de destacar que el Tiferet Israel entiende que Rabí Akiva no discrepa, sino que explica el sentido simple de las palabras de Rabí Yehoshua. Según su opinión, no cabe pensar que Rabí Yehoshua permitiera usar las opacas para contrarrestar las brillantes, pues son como manzanas y naranjas; por lo tanto, Rabí Akiva no hace sino explicar la intención de Rabí Yehoshua, cuyas palabras se dijeron precisamente cuando no se sabe cuáles cayeron, y entonces se puede incluir para la anulación tanto a las opacas como a las brillantes juntas. Y lo mismo aplica respecto a las grandes y pequeñas, y a las redondas y cuadradas.
Una observación importante para concluir:
El ejemplo que hemos usado a lo largo de todo el camino (cincuenta opacas y cincuenta brillantes) no puede interpretarse como cincuenta exactas de cada tipo, pues entonces bastaría con contar cuál de los tipos tiene ahora cincuenta y una para descubrir qué cayó. La intención es que la proporción sea de aproximadamente mitad y mitad, y por eso la duda permanece en su lugar, y no hay manera alguna de aclararlo separando la mezcla y contando las unidades individuales para saber qué cayó en ella.