La mishná 8 vuelve al tema de dos recolectores de frutos, los llamaremos A y B, cuando la terumá se toma de B por ambos juntos. Por ejemplo: cincuenta higos en A y cincuenta en B, en total cien. Hay que separar el dos por ciento, es decir dos higos para terumá, y se puede tomar uno de A y uno de B, o ambos de B. Este permiso rige solo cuando A y B están en el mismo nivel respecto a sus obligaciones de terumá. En las mishnayot siguientes se presentan casos que aclaran cuándo sirve tomar de B por A y cuándo no sirve, casos más sutiles que los que vimos hasta ahora.
El principio rector: gemar melajá (culminación del proceso):
Uno debe separar terumá solo del producto cuyo procesamiento se ha completado, lo que se llama 'gemar melajá'. En el grano, luego de la trilla y el aventado, en el momento en que se alisa y empareja el montón terminado. En el vino y el aceite, luego de que se pisaron las uvas y se recogió el vino, o se prensaron las aceitunas y se recogió el aceite. Esta es la manera correcta: esperar hasta el gemar melajá. La pregunta es qué sucede cuando no se procedió así, o cuando se separa de frutos cuyo procesamiento en parte se completó y en parte no.
En nuestra mishná: B ya terminó su proceso de elaboración, mientras que A aún no lo terminó. ¿Se puede separar terumá de B, que está terminado, por A, que no está terminado?
"Ein tormin shemen al zeitim hanijtashim" - No se separa terumá de aceite cuya elaboración se completó en B por aceitunas que fueron machacadas pero aún no exprimidas, es decir, aceitunas que están a mitad del proceso de extracción del aceite, cuya elaboración aún no se completó.
Hay que destacar: se trata de aceitunas que están a mitad del proceso, y no de aceitunas que en absoluto se convertirán en aceite, como aquellas que se comerán crudas o en salmuera. Estas aceitunas están destinadas a ser procesadas, y por lo tanto aún no llegaron al gemar melajá, y no se puede tomar el gemar melajá que hay en B, el aceite terminado, por A que aún no fue completado.
"Velo yayin al anavim hanidrajot" - Así también, no se separa terumá de vino de B por uvas que están en A, que aún necesitan ser pisadas o cuyo pisado aún no se completó, y cuyo jugo no fue extraído por completo.
"Veim taram - terumá" - Y si transgredió y separó terumá, su terumá tiene validez: las dos unidades que tomó de B son terumá para todos los efectos. Solo que kensuhu rabanan, los Sabios lo penalizaron para evitar que se separe terumá de un fruto cuya elaboración no se completó, y lo obligan a volver a separar terumá luego de que termine de procesar las uvas o las aceitunas.
Según la Torá, la separación es válida: quien separa terumá de vino por uvas o de aceite por aceitunas, su terumá es terumá y no hay en ello problema. El kohen tampoco pierde nada, pues recibió el aceite o el vino como deseaba. La preocupación es que quizás la próxima vez lo haga al revés, y separe de lo que no está terminado por lo que sí está terminado, y resulte que roba al kohen. Por eso se lo penaliza a volver a separar terumá una segunda vez.
La diferencia entre la primera terumá y la segunda:
Hay que prestar atención: la primera terumá es terumá de la Torá, mientras que la segunda no se considera terumá sino solo de origen rabínico. Por lo tanto, en la primera separación, en la que A tenía cosecha no terminada y B cosecha terminada, las dos unidades que se tomaron son terumá completa, y de aquí las consecuencias:
"Medamáat bifnei atzmá" - El aceite o el vino que se tomaron generan dimúa (mezcla prohibida). Por lo general, en una mezcla de una especie con su misma especie, aceite de oliva con aceite de oliva o vino con vino, se sigue la mayoría; pero en la terumá se estableció una regla especial de medumá, que requiere más de noventa y nueve partes (y algunos dicen cien) de julín (producto común) frente a la terumá para anular su condición. Esta severidad se aplica a la primera porción, que es la terumá de la Torá.
"Vejayavin aleha jomesh" - Un no kohen que come terumá por error devuelve la terumá, y añade sobre cada cuatro unidades que comió por equivocación una quinta unidad, a modo de penalización. Si bebió cuatro copas de vino sin advertir que eran terumá, debe devolver cinco copas. Esta obligación rige en la terumá de la Torá, y por lo tanto se aplica a la primera porción.
"aval lo shniyah" - la segunda porción, la porción de multa que debe separar del vino o del aceite luego de terminar de procesar las uvas o las aceitunas mencionadas, no es Terumah por ley de la Torá sino solo por ordenanza rabínica. Por eso no requiere noventa y nueve partes frente a ella para anularse, y no tiene la obligación del quinto: quien la comió por error paga solo el capital, y no añade el quinto.
Aporte del Tiferet Israel:
El Tiferet Israel añade un punto importante: dado que por ley de la Torá esta segunda Terumah no es Terumah en absoluto, sino grano común por completo que solo por nombre se llama Terumah, no se separaron de ella los distintos diezmos. La Terumah verdadera está exenta de diezmos - maaser, maaser shení y similares - mientras que esta no lo está. Por lo tanto, aunque se la entrega al kohen y este la come como Terumah en pureza, el kohen debe separar de ella primero los diezmos que corresponde separar de todo alimento común.