Terumot, capítulo 4, mishná 5. La mishná que tenemos ante nosotros viene a tratar el límite superior de la medida de la Terumá: hasta cuánto puede una persona aumentar y dar. Ya aprendimos que la Terumá no tiene límite inferior: por la Torá basta con un solo grano para eximir toda la cosecha de la obligación de Terumá; y los Sabios fijaron medidas: uno de sesenta como mínimo, una persona común da uno de cincuenta, y una persona generosa uno de cuarenta de la cosecha.
La pregunta que se nos plantea es cuál es la ley respecto de quien desea dar más que eso. ¿Existe un límite superior?
Se dijeron tres opiniones al respecto, y la apertura de la mishná: "Hamarbé beterumá" - es decir, la persona que quiere dar por encima de la medida superior de uno de cuarenta que fue establecida.
Opinión de Rabí Eliezer - uno de diez:
"Rabí Eliezer omer: ejad measará" - hasta una décima parte de la cosecha puede convertirse en Terumá gedolá, pero no más que eso. La fuente de la medida: "ketrumat maaser" - así como en la Terumat maaser se separa uno de diez del maaser, así el máximo que se puede declarar como Terumá gedolá es uno de diez de la cosecha. "Yoter mikán" - quien intenta dar más que eso, su declaración no surte efecto sobre el excedente.
Por ejemplo: tenía cien, y quiso separar treinta y declarar todo el montón como Terumá gedolá. Lo máximo que se puede dar son diez, que son la décima parte de cien. Resulta que solo sobre diez de los treinta recae el nombre de Terumá gedolá, mientras que los veinte restantes quedan como tével común del cual no se separó nada.
Aquí surge un problema práctico: entre los treinta no se sabe cuáles son la Terumá y cuáles el tével. Por eso debe hallar otro producto del cual no se hayan separado maasrot, que pueda servir como maaser, y declarar los veinte restantes como Terumat maaser sobre esa cantidad. En otras palabras, dado que no tiene modo de determinar cuáles diez son la Terumá gedolá y cuáles veinte no lo son, debe convertir todo el montón en Terumá y Terumat maaser, trayendo un montón adicional sobre el cual asignará la Terumat maaser de los treinta.
Esto es lo que dice la mishná: "yaasena trumat maaser lemakom ajer" - debe designar los veinte restantes de este ejemplo como Terumat maaser de otro lugar.
Opinión de Rabí Shimón - mitad y mitad:
"Rabí Shimón omer: mejtzá julín umejtzá terumá" - según su opinión, una persona puede dar hasta la mitad de toda su cosecha como Terumá gedolá. La fuente de esto proviene del versículo que obliga a dar lo primero de la cosecha: "reshit deganja". De aquí aprendió que la primera parte, que es la parte de la Terumá, no puede ser mayor que la parte del grano, que es la parte que no es Terumá; y forzosamente la proporción es, a lo sumo, mitad y mitad.
Opinión de Rabí Tarfón y Rabí Akivá:
"Rabí Tarfón veRabí Akivá omrim" - mientras la persona deje alguna parte que no sea Terumá sino julín, su declaración sobre la Terumá gedolá surte efecto en cualquier medida. Por lo tanto una persona puede dar noventa y nueve por ciento y más de su cosecha como Terumá gedolá, con tal de dejar alguna parte que no sea Terumá gedolá, y con eso basta para que la declaración surta efecto. Y así es la halajá, como Rabí Tarfón y Rabí Akivá.
En resumen: en esta Mishná aprendimos las tres opiniones sobre el límite superior de la Terumá: Rabí Eliezer, que lo limita a una décima parte como la Terumat Maaser, y más allá de eso se convierte en Terumat Maaser para otro lugar; Rabí Shimon, que permite hasta mitad julín y mitad Terumá, deduciéndolo de la expresión "reshit deganeja" (lo primero de tu grano); y Rabí Tarfón y Rabí Akivá, que sostienen que cualquier cantidad es válida, siempre que deje algo de julín, y conforme a ellos se decidió la halajá.