Terumot, capítulo 1, mishná 3. En la primera mishná enumeramos cinco categorías de personas que no están autorizadas a separar Terumá, y aun si lo hicieran su Terumá no es válida, y una de ellas es el menor. Según el tana de aquella mishná, una persona no se considera adulta y no cumple con la exigencia del versículo de ser un "varón" (ish), a menos que se cumplan en ella dos condiciones:
Edad cronológica: para los varones, trece años; para las mujeres, doce años.
El inicio de la madurez física: que suele medirse por la aparición de dos vellos.
Esta es la postura del tana kama. En nuestra mishná traeremos dos opiniones que discrepan de él, que sostienen que aun antes de que el menor haya alcanzado estos dos hitos, la edad y la aparición de los signos de madurez, todavía puede separar Terumá de manera válida.
La postura de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá dice: "katán shelo heví shtei searot" - un menor en el que los signos físicos de la madurez aún no aparecieron, y aun así su Terumá es válida. Si separó, la separación es efectiva, el alimento quedó permitido para comer, y aquella porción que fue separada quedó prohibida a toda persona y restringida solamente al consumo de los kohanim.
La mayoría de los estudiosos entienden las palabras de Rabí Yehudá, y así parece ser la explicación principal, que se refiere a un niño que ya llegó a la edad cronológica: el varón de trece años y la mujer de doce años, pero que todavía no llegaron al inicio de la madurez física. No aparecieron vellos púbicos, ni tampoco los demás signos que se dan en las mujeres, y aun así Rabí Yehudá sostiene que esto basta para que la separación sea válida. Su razón es que Rabí Yehudá no interpreta la expresión "todo varón" (kol ish) del versículo que trata de la Terumá para el Mishkán como una exclusión de los menores.
La postura de Rabí Yosí:
Rabí Yosí es aún más indulgente: "im ad shelo ba leonat hanedarim - ein terumató terumá, umishebá leonat hanedarim - terumató terumá". Mientras el menor no haya llegado a la edad llamada 'edad de los votos' (onat hanedarim), el período en que una persona puede establecer un voto, tampoco puede separar Terumá. Pero una vez que llegó a la edad de los votos, su Terumá es válida.
Según Rabí Yosí, existe una edad que es un año antes del bar o bat mitzvá, es decir, el joven después de cumplir doce años y la joven después de cumplir once años, en la que suponemos que ya saben de qué hablan y tienen la capacidad de establecer un voto. Pueden decir que cierta cosa les está prohibida como si fuera un korbán, mirar una lapicera y decir que esta lapicera me está prohibida como korbán, y el voto tiene efecto, y tiene efecto por la Torá, de modo que ese niño que declaró el voto no está autorizado a beneficiarse de la lapicera.
De aquí Rabí Yosí sostiene de la misma manera: una persona un año antes de su bar mitzvá puede establecer un voto y darle a un objeto un estatus de santidad como si fuera un korbán; y de modo similar tiene la capacidad de establecer una santidad leve de consagración, crear en un alimento el estatus de Terumá que se entrega al kohén. Esta capacidad ya la tiene en el año previo a ser bar mitzvá o bat mitzvá. También Rabí Yosí no interpreta que "todo varón" (kol ish) viene a excluir a los menores, y según su opinión aquel mismo mecanismo que es efectivo para establecer votos es efectivo también para establecer Terumá.
En cuanto a la halajá:
El Bartenura dictamina según la opinión de Rabí Yosí, y en esto sigue al Rambam, y también el Mejaber sigue al Rambam, y por lo tanto para los sefaradíes ciertamente esta es la ley. El Gaón de Vilna discrepa y aprende que la halajá es como el tana kama, y el 'Dérej Emuná' de Rabí Jaim Kanievsky trae al Gaón de Vilna y también a muchos ajaronim que se inclinan hacia su lado. Por lo tanto parece que los ashkenazíes deben ser estrictos y suponer que sin un bar mitzvá o bat mitzvá completos no se debe separar Terumá.
Resumen: en esta Mishná los Tanaím discreparon sobre a partir de qué etapa puede un menor separar Terumá: el Taná Kamá exige la edad y los signos de madurez a la vez; Rabí Iehudá considera apto a quien alcanzó la edad aunque todavía no le hayan crecido dos vellos; y Rabí Iosí adelanta aún más y considera apto a quien alcanzó la edad de los votos (un año antes del bar o bat mitzvá), pues el poder de hacer efectivo un voto es también el poder de hacer efectiva la Terumá. En cuanto a la halajá, los decisores discreparon: el Rambam, el Bartenura y el Mejaber dictaminan como Rabí Iosí, mientras que el Gaón de Vilna y muchos Ajaronim dictaminan como el Taná Kamá.