Terumot, capítulo 4, mishná 3 - una mishná fundamental e importante en los temas de Terumá. Aprendimos en el pasado que según la Torá no hay una medida para la Terumá ni una cantidad mínima para darla: una persona puede separar un solo grano de trigo, y con él eximir toda su cosecha de trigo de una separación adicional. Sin embargo, los Sabios fijaron una medida, y nuestra mishná trata de las medidas que instituyeron los Sabios para la separación de la Terumá.
Aquí podría surgir una pregunta: en la conocida mishná que decimos cada día, "estas son las cosas que no tienen medida", la Terumá no se cuenta en la lista. ¿Por qué? Es una buena pregunta, y la trataremos en una mishná posterior, luego de precisar otros detalles relacionados con el tema.
Las medidas de la Terumá según las palabras de los Sabios:
"ain yafá - ejad mearbaím" - una persona generosa, que tiene buen ojo, da uno de cuarenta: por cada cuarenta barriles separa uno para Terumá.
"Beit Shamai omrim: mishloshim" - según su opinión la medida no es uno de cuarenta sino uno de treinta. El denominador es menor, y resulta que ellos son más estrictos, o más generosos, si se quiere.
"vehabeinonit - mejamishim" - una persona común da uno de cincuenta, es decir, dos por ciento.
"vehará'á - mishishim" - no se refiere a una persona mala, sino a quien tiene ojo mezquino y no es generoso. Da uno de sesenta.
Según la opinión de Beit Shamai, entonces, las medidas son: uno de treinta para el generoso, uno de cuarenta para el común y uno de cincuenta para el mezquino. Sin embargo, la halajá es como Beit Hilel, que la persona común da uno de cincuenta.
Halajá práctica:
En la práctica se dictamina como Beit Hilel, que la persona común separa una parte de cincuenta, dos por ciento, pero con dos salvedades importantes:
En la actualidad: dado que los kohanim están impuros y no pueden comer la Terumá, el Shulján Aruj dictamina que está permitido separar incluso una cantidad ínfima para Terumá guedolá, según la opinión del Rambam, ya que de todos modos no será comida. Si los kohanim estuvieran disponibles para comer, la halajá práctica sería uno de cincuenta, como la medida de la persona promedio.
Solo en los alimentos obligatorios según la Torá: existe una gran discusión sobre qué tipos de alimentos están obligados en Terumá. El versículo detalla únicamente grano, mosto y aceite, y es posible que ese sea todo el alcance de la obligación. Hay quienes agregan las siete especies: además del grano (trigo y cebada), el aceite (aceitunas) y el vino (uvas), también higos, granadas y dátiles. El Rambam y otros decisores escribieron que todos los frutos del árbol están obligados en Terumá por la Torá, y solo las verduras tienen su obligación por rabino. En todo lo que no está obligado según la Torá se puede dar de entrada uno de sesenta, y no se considera ojo mezquino.
Separó y le resultó uno de sesenta:
Recordemos que quien separa Terumá la estima con su criterio y no la mide con una medida exacta. ¿Cuál es la ley, entonces, cuando resulta que una persona tenía la intención de separar uno de cincuenta y en la práctica separó uno de sesenta? Dice la mishná: "taram ve'alá beyadó ejad mishishim - terumató terumá", la separación es válida y tiene efecto, "ve'ein tzarij litrom" - no hace falta volver a separar más alimento para Terumá.
¿Y si quiso agregar? "jazar vehosif - jayav bema'asrot". La segunda porción que tomó y llamó Terumá no es Terumá en absoluto, y como está totalmente exenta de la obligación de Terumá, está obligada en los diezmos: debe separar de ella maaser rishón y maaser shení según corresponda, aunque esté destinada al kohén. De lo contrario, resultaría que le da al kohén tével, ya que no puede llamarla más Terumá, es demasiado tarde.
Le resultó de sesenta y uno:
Por otro lado, "alá beyadó mishishim veejad - terumá, veyajzor veyitrom kemó shehú lamud" (si le salió uno de sesenta y uno, es Terumá, y vuelve a separar según su costumbre). Una persona que pensaba que tenía cincuenta barriles y apartó uno para Terumá, y después de la separación descubrió otros once barriles que estaban ocultos a sus ojos, resulta que en total hay sesenta y un barriles, y uno de sesenta y uno no es suficiente. El barril que apartó es en efecto Terumá, pero debe volver a separar Terumá adicional, y en la medida a la que está acostumbrado: no le está permitido conformarse ahora con uno de sesenta si su costumbre es separar siempre uno de cincuenta, sino que debe entregar el complemento al kohen y completar hasta la medida plena de uno de cincuenta.
La medición del complemento:
Dijimos que en la primera separación no se debe medir la cantidad con exactitud, sino estimarla con un buen cálculo, y si erró y no acertó, no importa, y aquella separación hecha por estimación cumple su obligación de la Torá. Sin embargo, en la segunda separación complementaria, que viene a hacer frente al descubrimiento de los once barriles adicionales, debe separar uno de cincuenta de aquellos once barriles para completar su medida. Dado que esta separación es solo de origen rabínico, le está permitido, y quizás incluso es conveniente para él, separar por medida, por peso y por número, y llegar con exactitud a la medida faltante que completa la cantidad requerida.
La opinión de Rabí Yehudá - "af sheló min hamukaf":
Rabí Yehudá considera que, dado que la separación complementaria es solo de origen rabínico, también otra regla se relaja en ella. La regla habitual es que la Terumá debe tomarse "min hamukaf" (de lo cercano): cuando una persona separa de varios montones de grano, estos deben estar próximos unos a otros o tocándose entre sí. Sobre las definiciones exactas de mukaf trataremos en el tratado de Jalá, y de todos modos esta es una exigencia rabínica, y a posteriori la separación es válida aun cuando no sea de lo cercano, solo que no debe hacerse así de antemano.
Por lo tanto dice Rabí Yehudá: "af sheló min hamukaf" (incluso de lo que no está cercano), dado que esta es una exigencia rabínica, y la separación complementaria también es solo de origen rabínico, no hace falta en absoluto que se haga de lo cercano. Sin embargo, la halajá no es como él: la halajá es que en la separación complementaria efectivamente se mide el complemento con exactitud, pero debe separarse únicamente de lo cercano, de las cosas próximas entre sí sobre las que separa.
En resumen: en esta Mishná aprendimos las medidas de Terumá que fijaron los Sabios: ojo generoso uno de cuarenta, medio uno de cincuenta, y malo uno de sesenta, y frente a ellas la opinión de Bet Shamai, y la halajá no es como ellos. En la práctica se separa uno de cincuenta, con dos salvedades: en la actualidad basta con una cantidad pequeña, y en alimentos que no están obligados por la Torá basta con uno de sesenta de antemano. También aprendimos que quien separa y le sale uno de sesenta, su Terumá es Terumá y no debe agregar, y quien separa y le sale uno de sesenta y uno, vuelve y completa según su costumbre, un complemento que se mide con exactitud, y según la halajá precisamente de lo cercano, en contra de la opinión de Rabí Yehudá.