La mishná 6:2 es una mishná maravillosa, que se construye sobre la anterior. Ya aprendimos la regla: quien come Terumá por error está obligado a pagar el principal, debe tomar un alimento de julín (no consagrado) del que ya se separaron sus diezmos conforme a la ley y darlo al kohen, y ese alimento se convierte en una nueva Terumá por la Torá. Además de esto recae sobre él un añadido separado de un quinto, es decir un añadido de una quinta parte, que es la cuarta parte (25%) de la cantidad que fue comida. Quien comió por error cuatro uvas de Terumá, devuelve cuatro uvas como principal y añade una quinta uva como quinto.
Dos aspectos en el pago del principal:
Compensación por una pérdida material: tal como quien entra a la casa de su compañero y come de lo suyo está obligado a compensarlo y a darle una equivalencia por lo que comió.
Preservación de la santidad: una especie de ley de conservación de la santidad, debe generar una nueva Terumá, pues el mundo quedó como carente de la Terumá que había antes en él.
Por ello el pago no se hace con dinero sino con alimento: uvas comunes de las que se separaron todos los diezmos, aptas para convertirse nuevamente en Terumá. De este modo el mundo no pierde Terumá, e incluso se le añade la Terumá del quinto.
¿A quién se pagan estos pagos? A los kohanim. Y aquí la mishná trata un caso fascinante: una persona que comió Terumá en un momento en que no le estaba permitida, por error y en forma de comida normal, y por eso quedó obligada al principal y al quinto, y después se volvió apta para comer Terumá. ¿A quién debe pagar?
El caso es en una mujer. Una mujer que nació de un padre que no es kohen es una bat Israel; no es kohénet, y su ley es como la de todo aquel que no es kohen: le está prohibido comer Terumá, y si comió está obligada al principal y al quinto. Pero una bat Israel que se casa con un kohen pasa a formar parte de su casa, y por ello queda habilitada a comer Terumá.
Esta ley se aprende del versículo en Bamidbar (18:11), que todos los puros que están en tu casa pueden comer la Terumá, y viene el versículo a incluir también a la mujer, que aunque no es de la descendencia de kohanim ahora es parte de la casa. También otros miembros de la casa, entre ellos esclavos adquiridos y animales, comen Terumá según lo que les corresponde, y esto se aprende de otro versículo en otro lugar.
Y ahora el caso que tenemos ante nosotros: una bat Israel comió Terumá indebidamente y quedó obligada al principal y al quinto, y después se casó con un kohen, y a partir de ese momento le está permitido comer Terumá. ¿A quién debe pagar el principal y el quinto?
La ley depende de la propiedad de la Terumá que fue comida:
Terumá que ningún kohen determinado adquirió: una Terumá que estaba destinada a darse a cualquier kohen, y ningún kohen tomó un derecho privado sobre esa porción. Ahora, al haberse convertido en esposa de un kohen, ella misma es una receptora apta, y puede darse el pago a sí misma.
Terumá de un kohen determinado: aquí no es solo una cuestión de reponer Terumá en el mundo, sino de haber comido algo que no era suyo, y debe pagar una compensación a su dueño.
En el primer caso ella puede pagarse a sí misma tanto el principal, las cuatro uvas que comió, como el quinto, la quinta uva, y comer estas cinco uvas. Sin embargo debe tomar cinco uvas y declararlas Terumá, y darlas a sí misma como compensación. Esta ley refleja exactamente el fundamento presentado más arriba: debe restaurar la cantidad de Terumá que hay en el mundo e incluso añadir a ella. No alcanza con que diga "tomaré esto para mí y equilibraré la cuenta a cero", sino que se le exige elevar las cinco uvas al nivel de Terumá, y solo entonces comerlas ella misma.
En el segundo caso, en el que la Terumá que comió antes de su casamiento pertenecía a un kohen determinado, ella es como una ladrona, que dañó al kohen y comió de lo suyo. Por eso debe devolver las cuatro uvas a aquel kohen que las tenía en su poder, pues esa es su propiedad, y lo mismo sería si hubiera comido de lo suyo un alimento de julín común, que debería compensarlo por su pérdida. Pero el añadido, aquella quinta uva que viene a lograrle expiación, puede dárselo a sí misma por ser esposa de un kohen y comerlo ella misma.
Y en el lenguaje de los Sabios, lenguaje quizás anterior incluso a la redacción de las mishnayot y a su escritura:
"haOjel Terumah shogueg" - el que come Terumah por error - se trata específicamente de comer, para excluir la destrucción; y específicamente por error, para excluir el caso intencional. Y Terumah aquí incluye sus cuatro tipos: Terumah gedolah, Terumat maaser, Jalah y Bikurim.
"meshalem keren labealim" - paga el capital a los dueños - la suma del capital de lo que se perdió se paga a los dueños originales, si es que había tales dueños. Y de nuevo, el pago se hace con julín arreglados - grano diezmado ordinario, que se eleva a la condición de Terumah por la Torá.
"vejomesh lejol mi sheyirtzeh" - y el quinto a quien él quiera - el agregado del quinto no debe darse necesariamente a los dueños específicos de la Terumah que fue comida, sino a cualquier kohen que el que comió desee. Y en nuestro caso, una vez que la que comió se convirtió en esposa de un kohen, ella misma es una receptora legítima, y está en su mano dar el quinto a sí misma o a cualquier otro kohen que desee.
En resumen: aprendimos que el pago del capital y del quinto está destinado tanto a compensar la pérdida como a restaurar la Terumah en el mundo y aumentarla, y por eso se hace con alimento y no con dinero. Una hija de Israel que comió Terumah por error y luego se casó con un kohen: si comió Terumah que ningún kohen determinado había adquirido, paga el capital y el quinto a sí misma, siempre que eleve los frutos a la categoría de Terumah; y si comió la Terumah de un kohen determinado, le devuelve a él el capital, mientras que el quinto - "lejol mi sheyirtzeh" - a quien ella quiera, incluso a sí misma.